（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測(cè)）第一單元 古代中國(guó)的政治制度 1.1 商周時(shí)期的政治制度 新人教版.doc

【世紀(jì)金榜】（通史版）2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測(cè)）第一單元 古代中國(guó)的政治制度 1.1 商周時(shí)期的政治制度 新人教版【高考題組】考點(diǎn)一 分封制1.(2015江蘇單科t1)禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺(tái)階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門(mén)東九夷,東門(mén)外;八蠻,南門(mén)外。與此相關(guān)的政治制度是()a.分封制b.三公九卿制c.郡縣制d.郡國(guó)并行制【解析】選a。從材料中“貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)”“天子南向而立”、三公、諸侯、諸伯、諸子等次序可知強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)秩序,聯(lián)系分封制等級(jí)森嚴(yán)的特點(diǎn),確定答案為a。題干中不是講述三公九卿的內(nèi)容,b排除;c、d則是地方制度,予以排除。2.(2014全國(guó)卷t24)周代分封制下,各封國(guó)貴族按“周禮”行事,學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()a.河南b.河北c.陜西d.山東【解析】選c。周代實(shí)行的分封制是在王畿以外的廣大地區(qū)封邦建國(guó),受封的諸侯國(guó)在政治上服從周王室。由題干可知,諸侯國(guó)在文化上,如禮儀和語(yǔ)言方面,也與中央政府保持一致。周王室和中央政府在“王畿”地區(qū),即周人的統(tǒng)治中心區(qū)域,西周的統(tǒng)治中心即都城是鎬京,今陜西西安,故選c。3.(2012浙江文綜t13)中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻(故稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”),而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)“西周分封制”的知識(shí),能夠判斷()晉國(guó)是姬姓封國(guó)晉燕兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚秦燕兩國(guó)可以通婚a.b.c.d.【解析】選c。從題干信息可知,秦晉可婚,晉魯不可婚;依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知魯、燕為姬姓周貴族,宋為非姬姓商貴族。由此可以推知以上五個(gè)諸侯國(guó)的關(guān)系?？键c(diǎn)二 宗法制4.(2014廣東文綜t12)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示()a.青銅兵器b.鐵制農(nóng)具c.祖先牌位d.皇帝寶座【解析】選c。據(jù)題干材料信息,宗字是一個(gè)會(huì)意字,“宗”的本義是指供奉祖先、舉行祭祀活動(dòng)的祠堂、宗廟,是屋宇之形,則表示祭祀之事,可能表示擺在宮室房間內(nèi)的祖先牌位。a與題干無(wú)關(guān);b出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;“皇帝”名稱(chēng)出現(xiàn)于秦朝。故c最符合題意。5.(2013海南單科t2)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()a.一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)b.皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)”c.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)d.婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”【解析】選b。題目要求回答宗法制對(duì)后世的影響,宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制,我國(guó)古代大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長(zhǎng)子繼承制度,故選b。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在,排除a。宗法制分大宗和小宗,排除c。宗法制協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系,排除d。6.(2013浙江文綜t14)以下為周代世系略圖,它透露出的相關(guān)制度信息有()禪讓制分封制世官制宗法制a.b.c.d.【解析】選d。圖表括號(hào)中注明的文字信息為“天子諸侯卿大夫士”,這是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級(jí),因此正確。周天子將“周公”等同姓子弟分封于各地,使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯,也體現(xiàn)了;按照分封制,受封者有世襲統(tǒng)治權(quán),可世代為官,體現(xiàn)了以“世卿世祿”為特點(diǎn)的世官制,正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度,在這張“世系略圖”中無(wú)法體現(xiàn)?！就卣寡由臁孔诜ㄖ频奶攸c(diǎn)(1)核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度。(2)嚴(yán)格的大宗小宗體系,小宗必須服從大宗。(3)大宗小宗具有相對(duì)性,宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致?！绢A(yù)測(cè)題組】1.西周早中期,大量青銅器豪華精美、端莊厚重,禮樂(lè)器眾多。戰(zhàn)國(guó)中晚期,大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用,日用器更普遍。這反映了()a.長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使青銅鑄造業(yè)衰落b.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降c.鐵器推廣使青銅器的需求減少d.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革廢除了禮樂(lè)制度【解析】選b。材料未反映青銅鑄造業(yè)衰落,故a錯(cuò)誤;西周早中期青銅器豪華精美、端莊厚重,有貴族化的傾向,戰(zhàn)國(guó)中晚期,青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用,日用器更普遍,說(shuō)明從貴族化走向平民化,折射出貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下降,故b正確。2.山東素有“齊魯之邦”之稱(chēng),這與西周的分封制有關(guān),但山東的簡(jiǎn)稱(chēng)是魯,而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因,下列解釋最合理的是()a.魯國(guó)的歷史更為悠久b.受宗法制正統(tǒng)觀念影響c.因孔子受到歷代推崇d.由分封制等級(jí)體系決定【解析】選b。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),魯國(guó)和齊國(guó)歷史基本相同,故a錯(cuò)誤;魯國(guó)是姬姓王國(guó),與周王室同宗,齊國(guó)是功臣封國(guó),山東簡(jiǎn)稱(chēng)魯而不是齊原因是受到宗法制的影響,故b正確;孔子受到歷代的推崇與此題無(wú)關(guān),故c錯(cuò)誤;分封制的等級(jí)體系與此題無(wú)關(guān),故d錯(cuò)誤。3.周代分封制下,一些大諸侯不斷向周?chē)囊?、戎、狄等少?shù)民族用兵,進(jìn)而兼并其土地,進(jìn)行文化滲透;受封的偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)也逐步接受了中原文化。這表明分封制()a.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的有效控制b.構(gòu)建了國(guó)家大一統(tǒng)局面c.激化了漢族與少數(shù)民族的矛盾d.推動(dòng)了中原文明的傳播【解析】選d。周代分封制下,諸侯王擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性,并不能穩(wěn)定周天子的統(tǒng)治,故a錯(cuò)誤;分封制下,周中央王朝對(duì)地方的控制力比較弱,故b錯(cuò)誤;材料主要講述的是分封制下的諸侯國(guó)對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行文化滲透,故c錯(cuò)誤;依據(jù)材料內(nèi)容可知,西周諸侯王進(jìn)行武力兼并的同時(shí),對(duì)被兼并的地區(qū)進(jìn)行文化滲透,從而傳播了周王朝代表的中原文化,故d正確。4.國(guó)史十六講認(rèn)為:西周時(shí)期,庶民(一般民眾)只知效忠于“家”(諸侯),而不知效忠于“國(guó)”(天子)。這一現(xiàn)象()a.促使西周強(qiáng)盛b.強(qiáng)化宗法體制c.導(dǎo)致諸侯割據(jù)d.促成秦朝統(tǒng)一【解析】選c。西周時(shí)期,庶民只知效忠于“家”(諸侯),削弱了中央對(duì)地方的控制,不利于西周的強(qiáng)盛,故a錯(cuò)誤;西周宗法體制解決統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾,與題意無(wú)關(guān),故b錯(cuò)誤;材料中地方諸侯國(guó)擁有相對(duì)獨(dú)立性,導(dǎo)致諸侯割據(jù),故c正確;秦國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)促成秦朝統(tǒng)一,與題意無(wú)關(guān),故d錯(cuò)誤。5.平遙古城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院?；罩莨糯迓渚圩宥?以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特性是()a.與自然環(huán)境契合b.天人合一的理念c.安土重遷的觀念d.家族中心的傳統(tǒng)【解析】選d。依據(jù)題干材料“這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特性”,可知要求的不是自然環(huán)境,故a錯(cuò)誤;材料“以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制,強(qiáng)調(diào)家族觀念,不是與天的關(guān)系,故b錯(cuò)誤,d正確;材料強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格,沒(méi)有體現(xiàn)遷徙問(wèn)題,也不能體現(xiàn)安土重遷的觀念,故c錯(cuò)誤。6.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料某村的宗祠規(guī)定男人60歲就成為“老人”,可以參與宗族議事并具備參與競(jìng)選族長(zhǎng)的資格。在宗族祭祖時(shí),“老人”要進(jìn)入主祭位置,領(lǐng)受雙份祭品。村里一般由黨、賈兩姓宗族推選出八位廣受尊崇的“老人”組成一個(gè)類(lèi)似委員會(huì)的機(jī)構(gòu),從中再選擇六位擔(dān)任“公直”?！氨I竊,撥弄是非惹村人不和以及讓村人不能容忍的各種劣跡,都可能受到公直老人的處分”。村中還規(guī)定“在牧牛羊之所,早種雜糧等物,當(dāng)其盛長(zhǎng)之時(shí),須要緊圍,若遇踐食,點(diǎn)照賠還。未值時(shí)屆禁關(guān)牛羊,踐食者,不可藉端罰賠”;“地方至春忙栽種之際,各戶不許放牛、羊、雞、鴨踩食田禾,如有遺失等情,各將田蔸賠苗,如有不遵,任憑送究”;“遇旱年,各田水渠,各依從前舊章,取水灌溉,不許改換取新,強(qiáng)塞隱奪,以致滋生訟端。天下事,利己者誰(shuí)其甘之”等,以此約束村民行為。在村里,家家門(mén)楹或刻以“詩(shī)書(shū)門(mén)第、詩(shī)書(shū)傳家”,或刻以“孝、悌、慈”等內(nèi)容,每家門(mén)樓前刻有諸如居之安、和為貴、慶有余、慎和謙、耕讀第等大字。中國(guó)古代鄉(xiāng)村公共事務(wù)自主治理的基本特點(diǎn)根據(jù)材料指出該村公共事務(wù)治理的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)分析原因?！窘馕觥康谝粏?wèn)特點(diǎn),材料中“男人60歲就成為老人,可以參與宗族議事并具備參與競(jìng)選族長(zhǎng)的資格村里一般由黨、賈兩姓宗族推選出八位廣受尊崇的老人組成一個(gè)類(lèi)似委員會(huì)的機(jī)構(gòu),從中再選擇六位擔(dān)任公直”體