試論和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵探析-畢業(yè)論文 (18)

摘要：和諧社會(huì)需要和諧 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)。學(xué)者們對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)的定義可以分為“自由利益和諧論”、“經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 和諧論”、“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧論”、“共享發(fā)展和諧論”和“現(xiàn)實(shí)和諧論”等。我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動(dòng)子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)能量和經(jīng)濟(jì)信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)系 統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。和諧經(jīng)濟(jì)的這個(gè)定義既有一定的理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)和諧；和諧經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；意義 一、對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的研究 柯茲納對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的有關(guān)理論研究后認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)和諧”的概念總體上比較模糊，但從歷史 上經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，都主張自由放任政策。可以明確以下幾點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)利益和諧是經(jīng)濟(jì)和諧的根本。第二，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧的制度是不存在壟斷的 自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度（“ 自然 秩序”）。第三，評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)和諧的主要標(biāo)準(zhǔn)就是最大幸福或最大滿足原理。總體上，柯茲納概括的這種經(jīng)濟(jì)和諧的含義可以稱為“自由利益和諧論”。谷書(shū)堂等認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和諧就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，具體包括三個(gè)角度，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的角度，不僅要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究，而且要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的研究，而且要重視發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度 ，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系的完善，而且要研究生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響。這種定義可稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧論”。郭鎮(zhèn)方則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“物理”關(guān)系、“事理”關(guān)系和“倫理”關(guān)系，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)和諧的主要范圍，經(jīng)濟(jì)和諧就是這三類關(guān)系的整體協(xié)調(diào)和各自協(xié)調(diào)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)和諧的內(nèi)涵是指在一個(gè)社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)要素的配置、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的整體協(xié)調(diào)狀態(tài)，由三個(gè)層次構(gòu)成：一是經(jīng)濟(jì)要素配置上的和諧，二是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間聯(lián)系的和諧，三是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的和諧。郭鎮(zhèn)方明確提出了經(jīng)濟(jì)和諧研究的就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的關(guān)系， 還以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程作為邏輯主線，主要采用二分法列舉了各種關(guān)系（對(duì)立、矛盾關(guān)系），經(jīng)濟(jì)和諧就是各種客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧。這種定義可以稱為“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧論”。 總體上，學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的定義沒(méi)有做到統(tǒng)一。 二、對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)的研究 劉長(zhǎng)明認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)是將和諧主線貫穿于生產(chǎn)、分配和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)以及諸環(huán)節(jié)之間的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并提出“和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，認(rèn)為和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧和內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)性，而且也關(guān)注經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部的和諧與外部經(jīng)濟(jì)性，主要內(nèi)容包括：在和諧經(jīng)濟(jì)初始環(huán)節(jié)的和諧生產(chǎn)，是低耗高效型的 適度生產(chǎn)模式；作為和諧經(jīng)濟(jì)中間環(huán)節(jié)的和諧分配，是體現(xiàn)和諧正義的分配；作為和諧經(jīng)濟(jì)末端環(huán)節(jié)的和諧消費(fèi)，是理智、適度、合生態(tài)性消費(fèi)；和諧的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)平衡并有機(jī)銜接形成和諧循環(huán)，是宏觀經(jīng)濟(jì)和諧的必要條件；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性和外部經(jīng)濟(jì)性也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。可以稱為“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧論”。朱其訓(xùn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要持續(xù)快速，而且要協(xié)調(diào)健康，提出了“和諧經(jīng)濟(jì)是共享成果的經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)。可以稱為“共享發(fā)展和諧論”。劉光嶺在和諧經(jīng)濟(jì)理論研究一書(shū)中對(duì)近年來(lái)的其他研究成果進(jìn)行了闡述并作了系統(tǒng)化的整理和發(fā)展，形成了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的 和諧”、“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的和諧”和“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧”的微觀、中觀和宏觀三層次的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為和諧經(jīng)濟(jì)是一種理想狀態(tài)，即個(gè) *利受到承認(rèn)與保障，政府越職與濫用權(quán)力的行為受到嚴(yán)格制止，從而客觀經(jīng)濟(jì) 規(guī)律 得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揮所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康運(yùn)行與發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)既表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的良好匹配，也表現(xiàn)為人與人之間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)與融洽，更表現(xiàn)為人與自然的和諧相處。 通過(guò)分析以上“ 經(jīng)濟(jì) 和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”的定義我們可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)涵大同小異，主要研究的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：人與人之間利益關(guān)系、生產(chǎn)要素的配合關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境（包括 自然 環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)的制度與機(jī)制等。 三、和諧經(jīng)濟(jì)的新定義 “經(jīng)濟(jì)和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”不是同一個(gè)概念。從語(yǔ)法上來(lái)看，前者是“經(jīng)濟(jì)的和諧”之意，后者是“和諧的經(jīng)濟(jì)” 之意，前者是一種狀態(tài)或目標(biāo)，后者是一種過(guò)程，前者側(cè)重在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下如何使經(jīng)濟(jì)和諧，后者是重在研究和諧的經(jīng)濟(jì)，“經(jīng)濟(jì)和諧”強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)不和諧經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)過(guò)程，“和諧經(jīng)濟(jì)”則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展 目標(biāo)。盡管從理論上區(qū)別二者是必要的，但實(shí)際上研究經(jīng)濟(jì)中的和諧問(wèn)題既離不開(kāi)對(duì)狀態(tài)和目標(biāo)的研究，又離不開(kāi)對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)手段的研究，即應(yīng)該是目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。我們使用“和諧經(jīng)濟(jì)”概念，既有建構(gòu)的含義，又有目標(biāo)的含義，目的在于建立一種新的經(jīng)濟(jì)理論。 什么是和諧經(jīng)濟(jì)？借鑒和諧管理理論和系統(tǒng)論，我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動(dòng)子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)能量和經(jīng)濟(jì)信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，推動(dòng) 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。 其中，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)就是社會(huì)財(cái)富，指勞動(dòng)產(chǎn)品和服務(wù)，包括過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富存量，和新創(chuàng)造的財(cái)富流量；經(jīng)濟(jì)信息是反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)況和特征的各種消息、情報(bào)、資料、指令等的統(tǒng)稱，或者指對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)或?qū)εc經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系的其他運(yùn)動(dòng)的變化及其特征的客觀描述和真實(shí)反映；經(jīng)濟(jì)能量就是一定時(shí)期商品和服務(wù)以貨幣計(jì)量的價(jià)值以及貨幣與準(zhǔn)貨幣量。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)信息和經(jīng)濟(jì)能量存在密切的聯(lián)系。即時(shí)的經(jīng)濟(jì)信息指示了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)能量運(yùn)動(dòng)的方向和量的大小，沒(méi)有正確及時(shí)的經(jīng)濟(jì)信息，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)物質(zhì)停止或盲目運(yùn)動(dòng)，造成經(jīng) 濟(jì)系統(tǒng)的滯緩和混亂以及經(jīng)濟(jì)能量的不適當(dāng)積聚。經(jīng)濟(jì)和諧就是三個(gè)要素?zé)o障礙地有序運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)信息和經(jīng)濟(jì)能量三者存在內(nèi)在聯(lián)系，也存在一定的沖突，主要是經(jīng)濟(jì)能量對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性形成的沖擊，還包括不對(duì)稱信息和虛假信息對(duì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)能量運(yùn)動(dòng)的誤導(dǎo)。和諧經(jīng)濟(jì)的這個(gè)定義可以稱為“系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和諧論”。 和諧經(jīng)濟(jì)定義有以下含義：首先，和諧經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)四個(gè)子系統(tǒng)之間物質(zhì)、信息和能量三個(gè)要素之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，既包括三要素在各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，也包括三要素在各個(gè)環(huán)節(jié)（子系統(tǒng)）的比例和相互配合關(guān)系；其次，和諧經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是充分生 產(chǎn)和利用經(jīng)濟(jì)信息的經(jīng)濟(jì)，充分有效的經(jīng)濟(jì)信息對(duì)于和諧經(jīng)濟(jì)的形成具有重要意義；再次，和諧經(jīng)濟(jì)需要充分重視以貨幣計(jì)量的經(jīng)濟(jì)能量對(duì)于和諧經(jīng)濟(jì)的有益和有害兩個(gè)方面的作用；最后，和諧經(jīng)濟(jì)的形成受到外部環(huán)境的重要影響，也要同環(huán)境進(jìn)行必要的物質(zhì)、信息和能量交換。 對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)這種定義有一定的理論意義，也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。第一，避免了“自由利益和諧論”把自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作為和諧經(jīng)濟(jì)充分條件的錯(cuò)誤，市場(chǎng)機(jī)制是達(dá)到和諧目標(biāo)的必要條件，但是，市場(chǎng)機(jī)制本身并不能保證和諧經(jīng)濟(jì)，還需要政府和社會(huì)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，內(nèi)含了經(jīng)濟(jì)機(jī)制的 內(nèi)容。第二，內(nèi)涵了利益關(guān)系的內(nèi)容。利益問(wèn)題是由經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分配理論研究的，薩繆爾森認(rèn)為，收入分配問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富爭(zhēng)議的領(lǐng)域之一，但是，只有收入分配顯然是不夠的，按照馬克思主義理論，最重要的是對(duì)生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料）的分配和掌握。按照邊際生產(chǎn)力論，如果生產(chǎn)要素按照各自的邊際貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的報(bào)酬，那么這種分配就是合理的、自然的，也就是和諧的。但是，屢屢出現(xiàn)的投資和商品過(guò)剩所形成的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)停滯所形成的巨大浪費(fèi)恰恰是經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)就是由于不合理分配導(dǎo)致的投資、生產(chǎn)和消費(fèi)的脫節(jié)。因此，和諧經(jīng)濟(jì)定義本身就包含了經(jīng)濟(jì) 利益關(guān)系。第三，包括了生產(chǎn)要素的配合關(guān)系。對(duì)勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素只有做到充分使用，才會(huì)形成充分流動(dòng)而不會(huì)停滯和浪費(fèi)，因此客觀上需要研究要素的配合關(guān)系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)原理仍然適用。第四，和諧經(jīng)濟(jì)內(nèi)含了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。和諧的最大假設(shè)是能夠使系統(tǒng)的產(chǎn)出最大化，研究和諧經(jīng)濟(jì)的主要目的在于探索經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。第五，便于對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)的和諧度進(jìn)行客觀測(cè)度。第六，這個(gè)定義說(shuō)明了和諧經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)區(qū)域的密切關(guān)系，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中，各國(guó)、各地區(qū)和一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域各區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和信息的流動(dòng)直接決定這個(gè)范圍經(jīng)濟(jì)和諧程度，因此，以李斯 特代表的德國(guó)古典國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)特別重視打破國(guó)內(nèi)貿(mào)易壁壘，力主建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，目的在于促進(jìn)要素和商品的流動(dòng)。 在現(xiàn)實(shí)中， 中國(guó) 三十多年改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，參與國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易可以促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 ，但是，由于制度（比如職業(yè)和城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、醫(yī) 療保險(xiǎn)制度和戶籍制度等）和中國(guó)地方 GDP 考核指標(biāo)這個(gè)“指揮棒”的作用，存在事實(shí)上的區(qū)域封鎖和區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的高“國(guó)內(nèi)貿(mào)易關(guān)稅”，從而影響要素和商品與服務(wù)的合理流動(dòng)，成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙，不利于和諧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ： 1伊特維爾，等 .新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第 2 卷 K.北京：經(jīng)濟(jì) 科學(xué) 出版社， 1996. 法 巴師夏 .經(jīng)濟(jì)和諧論 M.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，