我們眼中的世界“不一樣”[精品資料]

我們眼中的世界 “ 不一樣 ” -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 完全相反的胖瘦標(biāo)準(zhǔn) 美國(guó)的肥胖人口比例驚人， 2010 年的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，美國(guó) 19 歲以下青少年人口超重率為 32%，而成人超重率更是超過(guò)三分之二。相對(duì)而言，中國(guó)的超重人口數(shù)量則要少得多，同年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)青少年超重比率不到 20%，而成年人的，超重率則為 32.1%，遠(yuǎn)比美國(guó)低得多。 為什么美國(guó)人中的胖子要比中國(guó)多得多？如果你認(rèn)為這只和美國(guó)廉價(jià)的高油脂、高熱量食物有關(guān)，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。美國(guó)婦女健康學(xué)教授貝倫森等人調(diào)查了 2000 多位來(lái)自不同種族的 18 25 歲的美籍女性，發(fā)現(xiàn)有 40%的人都低估了自己的體重，而且隨著自己體重的上升，她們心中的 “ 標(biāo)準(zhǔn)體重 ” 刻度也會(huì)隨之上升，無(wú)論自己有多胖，她們都會(huì)認(rèn)為自己的體重 “ 還可以 ”“ 不算重 ” 。 而在中國(guó)，無(wú)論胖瘦， “ 我太胖了 ”“ 我要減肥 ” 永遠(yuǎn)是女性們時(shí)刻掛在嘴邊的 “ 口頭禪 ” ，即使瘦得只剩下一把骨頭了，中國(guó)的女性似乎 也還認(rèn)為自己需要再 “ 減肥 ” 。而且調(diào)查還顯示，大多數(shù)聲稱自己 “ 胖 ” 但其實(shí)并不胖的女性，的確是認(rèn)為自己體重過(guò)重，而不是單純的謙虛之詞，這令中國(guó)女性對(duì)減肥格外用心。 中美女性對(duì)于肥胖的不同標(biāo)準(zhǔn)，就是不同的歸因在起作用。東亞文化圈內(nèi)最典型的一種歸因方式叫 “ 自謙歸因 ” ，中國(guó)人尤其如此，這與中國(guó)自古以來(lái)的 “ 求同 ” 和 “ 中庸 ” 思想有著很大的關(guān)系。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫 “ 槍打出頭鳥(niǎo) ” ，說(shuō)的就是做人要以不突出自己的表現(xiàn)為準(zhǔn)則，甚至下意識(shí)地避免自己有所表現(xiàn)。 正是因?yàn)檫@種 “ 自謙 ” 的心理歸因，人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)時(shí)往往會(huì)認(rèn)為 自己比真實(shí)水平更差。由于現(xiàn)代流行以 “ 瘦 ” 為美，而人們又往往會(huì)認(rèn)為自己比平均水平更差，這樣的認(rèn)知自然也就導(dǎo)致了中國(guó)人總是認(rèn)為自己 “ 胖 ” ，老是想著要去減肥。 但是難道美國(guó)人就不會(huì) “ 自謙 ” 嗎？那倒不是，只不過(guò)中國(guó)人的 “ 自謙 ” 與美國(guó)人的 “ 自謙 ” 有很大差異。在中國(guó)，“ 謙 ” 字往往與 “ 卑 ” 字同時(shí)使用，人們?cè)谥t虛之時(shí)，往往會(huì)貶低自己而抬高對(duì)方。比如父親往往稱自己的孩子為 “ 犬子 ” ，稱自己的妻子為 “ 賤內(nèi) ” 等等。而美國(guó)人的 “ 謙 ” 表現(xiàn)的則是對(duì)上帝的 “ 謙卑 ” ，而人與人之間的交往，則更多的是一種平等的態(tài)度，不自謙也不自傲。 截然不同的報(bào)道 在 “ 肥胖標(biāo)準(zhǔn) ” 這種小事上，中美兩國(guó)女性就表現(xiàn)出了如此大的差異，那么面對(duì)其他更重大的事件時(shí)，兩國(guó)人的態(tài)度又會(huì)如何呢？ 1991 年，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)發(fā)生了一起中國(guó)留學(xué)生博士盧剛槍擊導(dǎo)師并自殺事件。事后人們了解到，原來(lái)事情的起因在于盧剛在競(jìng)選獎(jiǎng)學(xué)金中落敗，而在隨后的申報(bào)學(xué)術(shù)職位時(shí)又一次沒(méi)能成功。因此他便殺死了處理他申請(qǐng)書(shū)的導(dǎo)師、 “ 占據(jù) ” 了他名額的同學(xué)以及其他四名教職員工來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)。由于這次事件性質(zhì)惡劣，震驚世界，西方媒體和中國(guó)媒體紛紛對(duì)這一事件進(jìn)行了報(bào)道，但是很明顯，中 西方媒體的著眼點(diǎn)大不相同。 在西方媒體的報(bào)道中，更側(cè)重將盧剛事件歸因于他本人的性格問(wèn)題。他們采訪了盧剛的許多同學(xué)，知道了盧剛一直是一個(gè)暴力、好勝、自私、冷漠且愛(ài)鉆牛角尖的人，他們認(rèn)為，正是盧剛這種偏激的性格特征造成了最終的悲劇。 而中國(guó)的媒體則更傾向于將這件事歸因于盧剛幼年時(shí)的生活環(huán)境。在他們的報(bào)道中，盧剛工人家庭出身，身為家中獨(dú)子，自小嬌生慣養(yǎng)。獨(dú)生子女教育問(wèn)題才是關(guān)注的重點(diǎn)，這些報(bào)道最終呼吁社會(huì)改善教育兒童的方式，認(rèn)為這樣才能從根本上杜絕類似慘劇再次出現(xiàn)。 對(duì)這個(gè)悲劇事件的 兩種完全不同的解讀，是東西方不同的文化背景所導(dǎo)致的。西方文化更強(qiáng)調(diào) “ 個(gè)人 ” 對(duì)其行為后果的承擔(dān)，往往會(huì)將一個(gè)人的成功歸因?yàn)槠渥陨?“ 性格良好 ”“ 敢于拼搏 ”“ 努力上進(jìn) ” 等內(nèi)部因素。因此當(dāng)發(fā)生這種槍擊慘案時(shí)，媒體也傾向于從盧剛的個(gè)人性格特征出發(fā)來(lái)解釋問(wèn)題。 與之相反，東亞文化圈的集體主義導(dǎo)致人們更多地注重環(huán)境影響，在歸因時(shí)往往將 “ 外部歸因 ” ，即個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境、家庭教育等看得高于其個(gè)人自身的修養(yǎng)。因?yàn)樵陂L(zhǎng)幼有序的社會(huì)中，教育子女本就是父母的責(zé)任與義務(wù)，子女出了問(wèn)題，一定是父母的教育失職。因此，在中國(guó)自古就有 “ 養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰 ” 的說(shuō)法。 迥然各異的 “ 死亡 ” 態(tài)度 除了針對(duì)殺人案件的分析側(cè)重點(diǎn)有所差別之外，中國(guó)人和歐美人對(duì)待自殺或死亡的態(tài)度也是迥然不同的。 近幾年，大學(xué)生、研究生乃至博士生自殺事件層出不窮。人民大學(xué)某 40 歲、成績(jī)優(yōu)秀的新聞系女博士的自殺在校友中引發(fā)了熱議，大多數(shù)人都表示女博士的自殺是一件不可思議的事情，他們?cè)?BBS 的發(fā)言大多是在詢問(wèn)： “ 您走后，您的兒子怎么辦？您的老公怎么辦？您的家庭怎么辦？您怎么會(huì)如此脆弱呢！ ” 在中國(guó)，自殺往往會(huì)與懦弱、怕事、 不愿承擔(dān)責(zé)任聯(lián)系在一起，但是并不屬于違法犯罪行為。 而在歐美國(guó)家中，自殺的后果則要嚴(yán)重得多。比如英國(guó)，在 10 世紀(jì)時(shí)，英王愛(ài)德華在法律條文中規(guī)定，自殺者與盜賊、殺人犯及其他犯罪行為同罪。到 1823 年為止，英國(guó)一直有將自殺者尸體游街示眾并埋在路邊的習(xí)俗。 1870 年，英國(guó)廢止了這種做法，但仍然保留 “ 自殺未遂等同于謀殺未遂 ”的條款，自殺未遂者也要受到法律的嚴(yán)懲。 在對(duì)待死亡的態(tài)度上，不同的文化也對(duì)歸因起到了決定性的作用。在世界上的所有文化中，或許只有儒家文化是 “ 鼓勵(lì) ” 自殺的。當(dāng)然我們這里所談到的 自殺并不是隨意地放棄自己的生命，而是指為了 “ 忠義廉恥 ” 等 “ 氣節(jié) ” ，為了維護(hù)“ 禮 ” 的秩序，為了全社會(huì)得益而放棄個(gè)人生命的至高道德是被提倡的。如果并非為了這些原因選擇自殺，人們會(huì)譴責(zé)自殺者沒(méi)有盡到自己應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)?？v然如此，中國(guó)自古以來(lái)也沒(méi)有關(guān)于 “ 禁止自殺 ” 或者將 “ 自殺 ” 定罪的相關(guān)法律。 而歐美國(guó)家對(duì)自殺的態(tài)度則很大程度上受到各宗教教義的影響。比如基督教社會(huì)剛一形成時(shí)就嚴(yán)厲禁止自殺，認(rèn)為自殺是一種 “ 罪 ” ，將會(huì)導(dǎo)致 “ 惡魔般瘋狂的結(jié)果 ” ，因?yàn)榛浇探塘x就是 “ 愛(ài)人如己 ” ，一個(gè)不愛(ài)惜自己的人是不可能將愛(ài)施于 他人的。基督徒認(rèn)為自己的生命是上帝賦予的，除了上帝，任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪或放棄生命。 不同的文化使得人們?cè)诿鎸?duì)同一件事時(shí)，往往會(huì)有著完全不同的歸因與態(tài)度，而這也正是世界得以多樣化發(fā)展的原因?？梢哉f(shuō)，我們每個(gè)人都在透過(guò)一層彩色玻璃觀看這個(gè)世界，而這層玻璃則是成百上千年的文化積淀熔煉而成的。而站在不同玻璃之后的我們，雖然難以理解和認(rèn)同其他人眼中的世界，但從不同的視角欣賞、發(fā)現(xiàn)美，不也是一種樂(lè)趣嗎？ （陳 放摘自大科技 百科新說(shuō) 2013 年第 4 期 插圖：今 山） 責(zé)編：袁海波 閱讀相關(guān)文檔 :安頓靈魂的月光 倫敦的 “ 步行巴士 ” 日本學(xué)生這樣上體育課 淺談淘寶新店鋪的營(yíng)銷策略 課堂教學(xué)為什么不如電子游戲吸引人 一場(chǎng)游戲一堂課 “ 秦腔 ” 老師們 一堂哲學(xué)課 一張紙的溫暖 我最好的老師 “ 非主流 ” 青年教師 “ 窮游 ” 世界 一個(gè)老師的堅(jiān)守 我的育兒之道 和孩子聊聊錢這個(gè)東西 大學(xué)生就業(yè)最難的一年 改變世界的科學(xué)少年 何嗣焜 由職業(yè)校長(zhǎng)而踐行現(xiàn)代大學(xué)制度 把無(wú)謂的勝利讓給對(duì)方 德國(guó)的互助式養(yǎng)老 少年留學(xué)潮 學(xué)什么才好 “ 熊孩子 ” 兇猛 不是天性是缺教育 基于重