淺議如何運用國學智慧提高醫(yī)學生職業(yè)修養(yǎng).doc

淺議如何運用國學智慧提高醫(yī)學生職業(yè)修養(yǎng)萬健民1，苗沖2 (平?jīng)鲠t(yī)學高等專科學校 中醫(yī)藥系，甘肅 平?jīng)?744000)摘要：應將國學思想中的智慧引入醫(yī)學生的職業(yè)道德教育中，從素質教育以德育為先、待人接物要恪守禮數(shù)和自省自勉加強自我教育三方面進行闡述。關鍵詞：國學;醫(yī)學生;職業(yè)修養(yǎng)“健康所系，性命相托”，醫(yī)學院校的大學生肩負著預防疾病發(fā)生，為患者解除病痛，使人民健康長壽的偉大使命。如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀醫(yī)學生是醫(yī)學教育領域應該長期關注并深入研究的重要課題。國學，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，其于國人道德禮儀、修心養(yǎng)性乃至勵志求真等方面的教益均具有極其深遠的影響。針對醫(yī)學生中存在的某些嚴重思想問題，如對醫(yī)學事業(yè)不熱愛，功利化傾向嚴重，思想困惑，精神迷惘，職業(yè)道德理念缺失，人文素養(yǎng)下降等，筆者在教學、擔任班主任期間，將國學思想中的智慧引入醫(yī)學生的素質教育過程中，通過實踐發(fā)現(xiàn)極大地提高了學生的職業(yè)修養(yǎng)和個人修養(yǎng)。茲將其中的一些心得體會總結如下：一、素質教育，德育為先立人先立德，作為一名醫(yī)學院校的大學生，首先必須要有“誓愿普救含靈之苦”1的使命感，其次必須要有“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命” 1的責任感，此即“藥王”孫思邈所謂之“蒼生大醫(yī)”必備的職業(yè)道德，而這也正是醫(yī)學生德育教育的起始。反觀當前， 某些唯利是圖的醫(yī)生在診治病情時為病人開具不必要的檢查項目和不必要的處方，甚至向病人索要“紅包”；有些則面對病人來診，態(tài)度消極怠慢，致使一些急癥病人病情耽誤等等。凡此種種不良社會現(xiàn)象無不反映出個別醫(yī)務人員職業(yè)道德素質的低下。為此，必須格外重視醫(yī)學生的德育教育，而國學則可提供這方面的良策：（一）教導學生做“仁”醫(yī)孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，而儒家思想的核心是“仁”，“仁者愛人” 2 闡述了“仁”的確切含義。結合醫(yī)學生進行職業(yè)道德教育時，則應勸導其一定要具備“仁愛”的執(zhí)業(yè)理念。只有如此，面對病人時，“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴” 1，才能深刻體察病情為患者提供高質量的醫(yī)療服務。（二）先做君子，再做醫(yī)生關于君子的稱謂，古人有多種不同含義，這里特指德才出眾者。以下三種君子觀可以作為醫(yī)學生職業(yè)定位的標準，并引導他們成長為才德俱佳的醫(yī)生。1. “喻于義”之君子論語里仁：“君子喻于義，小人喻于利”。從事“健康所系，性命相托”的醫(yī)生職業(yè)，如不能以“救死扶傷”之大義為重，而“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物” 1，則只能淪為“含靈巨賊” 1，故為醫(yī)者首先當為君子。2.“好學”之君子子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已” ,3。業(yè)醫(yī)，若有才而無德只是一味攫取個人私利，則褻瀆了醫(yī)者的天職；若有德而無才則不足以稱醫(yī)。醫(yī)學知識浩如煙海，無以窮盡，唯有孜孜不倦，潛心學習方能不斷提高。所以，醫(yī)學生應當安貧樂道，潛心于醫(yī)，做一名好學之君子。3.“不知而不慍”之君子當醫(yī)學生完成向醫(yī)生轉變時，臨床工作中常會出現(xiàn)這樣的難題：盡管醫(yī)生已經(jīng)盡職盡責，但由于患者的不了解實情，對主治醫(yī)師產(chǎn)生猜忌，甚至對治療方案的有效性產(chǎn)生懷疑等等。面對此種窘境，醫(yī)生應做到“人不知而不慍”，“不亦君子乎” 3！相信只要做到了這一點，彼此溝通，相互信任，即可避免有可能產(chǎn)生的醫(yī)患關系緊張的局面。 二、待人接物，恪守禮數(shù)中國是具有五千年歷史的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。醫(yī)學生以后服務的對象是患者，能否做到與患者以禮相待，不僅關乎醫(yī)患關系是否融洽，而且對患者的治療效果、心理康復都將產(chǎn)生一定的影響。因此醫(yī)學生是否“懂禮數(shù)”對從事醫(yī)生這一職業(yè)有著特殊的意義。 （一）“貧而無諂，富而無驕”的禮儀觀偉大醫(yī)學家孫思邈在大醫(yī)精誠1里指出：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富”，又指出“到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無”，“又不得以彼富貴，處以珍貴之藥”，并以此告誡醫(yī)生為患者診治疾病時應做到不分高下、貧富一視同仁，全力救治。現(xiàn)實中確有個別醫(yī)生面對患者時，不能以醫(yī)生特有的職業(yè)操守嚴格要求自己 ，遇財力富有之人則諂媚無比，笑臉相迎，而遇貧寒之人則面帶傲色，冷眼相向。這不僅有?；镜赖露Y儀，而且更會對患者造成莫大的心理傷害，從而致使醫(yī)患之間產(chǎn)生隔閡與對立。為醫(yī)者，應牢記古訓，以德行立于世。（二）“己所不欲，勿施于人” 3的禮儀觀作為醫(yī)生可做換位思考：倘若自己為患者，必定希望醫(yī)生和善而非冷酷，希望醫(yī)生認真診治而非草菅人命，希望醫(yī)生同情自己而非漠不關心，希望醫(yī)生關懷自己如親人而非“事不關己高高掛起” 。醫(yī)者應能深切體悟此中深意，將“己所不欲，勿施于人”的道德禮儀貫穿于自己的行醫(yī)生涯中，將大愛“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”2升華并融入醫(yī)患關系之中，這理應成為醫(yī)學生職業(yè)道德教育中不可或缺的一部分。 三、自省自勉，自我教育論語為政：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”原本是警示為政者應重視德禮教化，讓老百姓以德禮自律。在醫(yī)學生德育教育中，如能將這種以德禮自律的精神貫穿始末，以加強自我修養(yǎng)，則可達事半功倍之效?！翱鬃右栽?、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人” 4 。其中曾子曾曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”3?？鬃幼鳛樗枷爰摇⒔逃?，固然偉大，其弟子也功不可沒。試想如果沒有其學生對于他的自我修養(yǎng)精神的深刻領會，并身體力行，如“一日三省”， 儒家思想恐怕很難被后世、后學光而大之。醫(yī)學生德育教育也應如此，要讓學生不斷自省自勉，熱愛并忠于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，深刻踐行醫(yī)學生誓言?？傊?，國學包含了中國古代圣賢們的大智大慧，至今仍然可以為我們所用，醫(yī)學教育亦應深刻領會其宗旨與內涵，在為學生傳授專業(yè)知識之余，適時地將國學思想中的積極成分引入職業(yè)道德教育中，如此可為國家培養(yǎng)出更多德才俱佳的醫(yī)療衛(wèi)生人才。參考文獻：1備急千金藥方第一卷2孟子3論語4 史記孔子世家第一作者簡介：萬健民（1982-）男，大學本科學歷，學士學位。籍貫：甘肅平?jīng)?