高三一輪復(fù)習(xí)文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展ppt課件.ppt

速記圖表,狀元筆記,文化多樣性,表現(xiàn)形式,尊重文化多樣性,民族文化與世界文化,文化傳播,民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),是什么；為什么；怎么辦,文化的民族性與世界性,文化傳播的含義，途徑，手段和文化交流的意義,三大國粹,(京劇),(國畫),(中醫(yī)),2,3,表現(xiàn),特點(diǎn),含義,傳統(tǒng)文化,作用,（繼承中）發(fā)展,（發(fā)展中）繼承,要求,要求,影響,教育,科技,思想運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),知識體系,4,傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn),表現(xiàn),特點(diǎn),含義,歷史形成保留在現(xiàn)實(shí)生活中,傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想,繼承性相對穩(wěn)定性民族性歷史性、時(shí)代性,5,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)思想,2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,1、傳統(tǒng)文化的含義,6,7,這些窯洞是黃帝子孫繁衍、生息、創(chuàng)造燦爛文化的地方。防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。,陜北窯洞,8,湘西吊腳樓建筑形式活潑，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。稍稍開鑿修砌，選上好木料支撐起一座座或者一排排的吊樓來，旁邊飾以幾叢茂林修竹，省時(shí)又省工，高高的懸柱立于水中作為撐持,充滿著一種力量的美,溫馨而有畫境,9,中國園林一向被譽(yù)為如詩如畫，山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山，花草樹木的映襯“著眼在畫意”，近景遠(yuǎn)景錯(cuò)落有致。,10,昆曲,京劇花旦,11,越劇,黃梅戲,12,13,高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問而近思南開大學(xué)：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學(xué)：誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠信、樸實(shí)、志向、行動(dòng)、實(shí)踐）廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善浙江大學(xué)：求是中山大學(xué)：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學(xué)：明德格物,14,傳統(tǒng)習(xí)俗-基本形式之一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。,傳統(tǒng)建筑-凝固的藝術(shù),建筑凝固的藝術(shù)、立體的文化。傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。,2、傳統(tǒng)文化（繼承性）的表現(xiàn),考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,15,傳統(tǒng)文藝-民族精神的火炬,民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝的代表古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。,傳統(tǒng)思想-中華文化最深沉的內(nèi)核,內(nèi)容：理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念。中國傳統(tǒng)思想是中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,16,2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：,傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性,17,（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,18,（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,19,一束鮮花寄哀思,輕點(diǎn)鼠標(biāo)寄哀思,傳統(tǒng)祭祖方式會(huì)造成污染空氣，破壞環(huán)境等諸多弊端。,20,二、傳統(tǒng)文化的影響、作用（為什么）,傳統(tǒng)文化的影響、作用,實(shí)質(zhì),精神力量,從性質(zhì)看,促進(jìn)、阻礙,從對象看,個(gè)人,國家、民族,凝聚力、創(chuàng)造力、紐帶,21,3、傳統(tǒng)文化的影響（作用）：,（1）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（2）影響（雙重作用）：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,22,文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性,文化的作用,先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用,傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的作用,23,三、正確對待傳統(tǒng)文化（怎么辦）,正確對待傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化作用,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系處理好民族文化與外來文化的關(guān)系兩個(gè)反對,要求,24,1、是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用,面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,2、怎么辦具體要求,考點(diǎn)二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,25,傳統(tǒng)文化,從自身看,從時(shí)代需要看,精華與糟粕,取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用,經(jīng)濟(jì)政治決定文化,推陳出新、革故鼎新,發(fā)展,繼承,前提,要求,26,(1)區(qū)別：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，都是文化創(chuàng)新的重要途徑,“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系,27,正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化,文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕,28,探究一：據(jù)報(bào)道，60多名幼童近日在孔廟太學(xué)里完成了新學(xué)年的開學(xué)典禮。孩子們著漢服、正衣冠、入太學(xué)、拜先師、朱砂開智、啟蒙描紅，完全依據(jù)傳統(tǒng)儒學(xué)開學(xué)典禮“入泮禮”的儀式。孔廟成賢國學(xué)館館長紀(jì)捷晶說，這是國學(xué)館首次完全依據(jù)儒學(xué)傳統(tǒng)儀式舉行的開學(xué)典禮，主要是為了讓孩子們從傳統(tǒng)文化的儀式中體會(huì)國學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍。(1)請你運(yùn)用文化生活知識，對上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析,29,(1)中華民族經(jīng)過五千年的文化積淀，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。學(xué)生從小接受“國學(xué)”熏陶，有利于傳承中華文明，培養(yǎng)青少年的民族認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。(2)但是，開設(shè)“國學(xué)”課程，也要分清精華和糟粕，對不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西要加以改造和剔除。,30,6.中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題（15分）材料一農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命。(1)依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分),31,中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，有強(qiáng)大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通,32,2、關(guān)系：文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（發(fā)展是最好的繼承）,(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、是什么：,文化繼承-不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展-在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。,33,辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。,34,3、怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,35,1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個(gè)國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。2、文化傳播與文化繼承異同點(diǎn),36,誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進(jìn)，認(rèn)為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實(shí)質(zhì)是沒有用全面的觀點(diǎn)看問題，否定了繼承。,注意以下幾個(gè)誤區(qū),37,誤區(qū)二：繼承與發(fā)展是對立的兩個(gè)方面。繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過程，二者是不同的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個(gè)過程中，是同一過程的兩個(gè)方面，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。,注意以下幾個(gè)誤區(qū),38,1、外在因素：社會(huì)制度的更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,39,2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)（1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。（2）思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,40,科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放?？茖W(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。,知識梳理：科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面,41,3、教育因素教育方式的變革地位:教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。作用:教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,42,從文化角度全面認(rèn)識教育的作用,43,全面認(rèn)識教育的重要作用,教育是一種文化活動(dòng)，有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量,教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展，提高綜合國力,教育有利于營造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展,教育是文化傳播的重要途徑，能夠促進(jìn)文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化,教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,合作探究一：中國人對“房”總是情有獨(dú)鐘，中國的“農(nóng)耕文化”和國人的“家國倫理”，造成了中國人心目中的家，不僅是遮風(fēng)避雨的居住場所，也是最終情感歸宿地。中國人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集幾代人的力量購房，在助長高房價(jià)的同時(shí)，個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴”。用文化生活的知識，評析材料中“家國倫理”對于中國人住房消費(fèi)的影響。,46,（1）文化影響人的認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式且具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！凹覈鴤惱怼笔怪袊税鸭?、房看成最終的情感歸宿地，在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。中國人獨(dú)有的“家國倫理”對家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。（3）文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國人對于“家國倫理”要堅(jiān)持批判地繼承，在住房問題上要做到理性消費(fèi)，避免成為“房奴”。,47,中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生的知識，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。(10分),48,（1）立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4分）（2）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；（3分）（3）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。（3分）（其他答案，若言之成理，可酌情給分）,49,1.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來,當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承,就沒有文化的發(fā)展傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶ABCD,50,2.下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證ABCD,51,3.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的人的仁人志士安身立命，修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（）傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量ABCD,52,4.2011年11月初，由陳文貴編劇、閻建鋼執(zhí)導(dǎo)的大型歷史電視劇趙氏孤兒在浙江象山影視城開拍。2600年前的趙氏孤兒的故事流傳至今。相關(guān)歷史事件最早的記載見于左傳、史記，元人紀(jì)君祥據(jù)以創(chuàng)作雜劇，影響深遠(yuǎn)：現(xiàn)今京劇、潮劇、秦腔、豫劇都保留有趙氏孤兒這一劇目，同一題材的小說、話劇、電影亦不鮮見。這說明（）中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)文化傳承的形式是豐富多彩的各民族文化一律平等是世界文化繁榮的基礎(chǔ)ABCD,53,2、關(guān)系：文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（發(fā)展是最好的繼承）,(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、是什么：,文化繼承-不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展-在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。,54,3、怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,55,“十二五”規(guī)劃建設(shè)中指出：保障公民依法享有受教育的權(quán)利，辦好人民滿足的教育。要深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，縮小教育差距，促進(jìn)教育公平。從文化生活的角度，談?wù)勍苿?dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)教育公平的原因。,56,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，發(fā)展教育，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。推動(dòng)教育科學(xué)發(fā)展。促進(jìn)教育公平，有利于保障公民受教育的權(quán)利，促進(jìn)文化傳承。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展與進(jìn)步。教育能夠提高人的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,57,表現(xiàn),特點(diǎn),含義,傳統(tǒng)文化,作用,（繼承中）發(fā)展,（發(fā)展中）繼承,要求,要求,影響,教育,科技,思想運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),知識體系,58,正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化(1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來,但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。(3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華,也存在糟粕性的內(nèi)容,所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。,59,1為什么要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化解答此類問題,應(yīng)立足于全書的內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，文化創(chuàng)新的要求，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化等角度思考。具體包括：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性，對人們的生活具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。對傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。,(4)對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。(5)中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(6)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ),是中華民族共有精神家園的重要支撐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。,2如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化解答這類問題，可從正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化繼承與發(fā)展、當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系、影響文化發(fā)展的因素等方面回答。具體包括：(1)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,(3)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，既要克服“保守主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(4)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展。,“十二五”規(guī)劃建設(shè)中指出：保障公民依法享有受教育的權(quán)利，辦好人民滿足的教育。要深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，縮小教育差距，促進(jìn)教育公平。從文化生活的