（美術(shù)學(xué)專業(yè)論文）中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn).pdf

四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 論文提要 2 主題詞：山水主題詞：山水 色彩色彩 表現(xiàn)表現(xiàn) 論文提要 無(wú)庸置疑，水墨是中國(guó)山水畫的主 流，但是縱觀歷史，中國(guó)山水畫最初形 態(tài)卻是以色彩面貌出現(xiàn)的，只是在發(fā)展 過(guò)程中漸漸被崛起的水墨畫所替代，這 是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。在藝術(shù)多元發(fā) 展的今天，山水畫的色彩表現(xiàn)在理論上實(shí) 踐上都應(yīng)該有其生存發(fā)展的空間， 需要我們 去總結(jié)。據(jù)于此，本文主要從三個(gè)方面 進(jìn)行了初步討論，即：中國(guó)山水畫需要 色彩表現(xiàn)（以道家哲學(xué)理論為依據(jù)） ； 傳統(tǒng)青綠山水的表現(xiàn)樣式（縱向以青綠 山水史為脈絡(luò)、橫向以西方風(fēng)景畫為參 照） ；近現(xiàn)代山水畫多元的色彩表現(xiàn)。 一、分析“道”與色的關(guān)系，即論 述中國(guó)山水畫需要色彩表現(xiàn)這一論題。 （一）從哲學(xué)的角度來(lái)看，道家關(guān)注的對(duì) 象是“大象” 、是“全” 。 道雖然是不 可言說(shuō)，至大無(wú)邊，難以捉摸，我們所 見(jiàn)的繽紛世界只是 “道” 的表象， 但 “道” 終究可以通過(guò)“象”去感悟的，色彩就 是這“象”的一部分。莊子的“齊物論” 認(rèn)為萬(wàn)物是同一的，萬(wàn)物色彩的表象也是 “道” 的一種顯現(xiàn)， 故而色彩可以表現(xiàn) “道” 。 孟子認(rèn)為“不全不粹不足以謂之美” ，很難 想象缺少了色彩的世界是“全”的。只有 包括色彩在內(nèi)的象或物，才能表達(dá)出宇 宙本源的規(guī)律或者說(shuō)是“道”所存在的 形態(tài)，落實(shí)在繪畫中就是應(yīng)當(dāng)允許畫面 中的各種繪畫語(yǔ)言、錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾同 時(shí)共存，色彩就是其中的一員。這個(gè)部 份擬從道家的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論來(lái)考量色 彩的價(jià)值，以及從體道的對(duì)象、道的運(yùn) 動(dòng)規(guī)律及色彩自身表現(xiàn)性等諸多方面 來(lái)闡明可以通過(guò)色彩來(lái)體 “道” 的。（二） 山水畫色彩表現(xiàn)的美學(xué)基礎(chǔ)。即從魏晉 伊始的山水畫論來(lái)探討傳統(tǒng)色彩觀的 問(wèn)題。 顧愷之在 畫云石山記 中有 “清 天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上 下以映日” ，宗炳在畫山水序里有 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 論文提要 3 “以形寫形，以色貌色”的設(shè)色要求， 其應(yīng)該是山水畫設(shè)色范式的最早雛形。 謝赫六法之“隨類賦彩”的提出開(kāi)始把 色彩作為繪畫方法和觀念來(lái)描述?！半S類賦 彩”的要求是根據(jù)表現(xiàn)的主題和意境主 觀用色，其就是意象色彩的發(fā)揮。再加 上中國(guó)五色論的認(rèn)知，即赤、 黃、 青、 黑、 白五色，使山水畫色彩藝術(shù)表現(xiàn)很早便 從束縛于物象中解脫了出來(lái)，以至于對(duì) 中國(guó)山水青綠表現(xiàn)有著深刻的影響。甚 至可以說(shuō)，正由于過(guò)分意象性而成就了 水墨畫的發(fā)展。這個(gè)部分不僅對(duì)“隨類 賦彩”有詳細(xì)描述，還比較了西方色彩 觀，以進(jìn)一步窺探中國(guó)繪畫獨(dú)特的意象 色彩觀。 二，分析傳統(tǒng)青綠山水的表現(xiàn)樣式 及近現(xiàn)代山水畫多元的色彩表現(xiàn)。本文 以為，中國(guó)傳統(tǒng)歷史以中唐為界，整個(gè) 中國(guó)文化由于政治的影響在精神上發(fā) 生巨大的變化。此前，中國(guó)文化具有一 種激昂、豪邁、外拓、健朗的品質(zhì)，他 正與富麗的色彩相契合，有著共同的性 格。因此此時(shí)的山水畫色彩以富麗輝煌 為特征，并以色彩為主要內(nèi)容，有了金 碧山水這一路。之后，中國(guó)文化日益走 向柔弱，內(nèi)省的一種精神氣質(zhì)，這時(shí)， 他恰好冥合了水墨清淡、虛滿、素樸等 特征。因此色彩以內(nèi)秀蒼潤(rùn)為主調(diào)，開(kāi) 啟了色墨結(jié)合的表現(xiàn)樣式。 從現(xiàn)存最早的游春圖工整山水 到清初四王淺絳山水來(lái)看，其設(shè)色總的 說(shuō)來(lái)雖然都是以青綠意象色為主，但每 個(gè)時(shí)期又有各自的風(fēng)貌?？偟膩?lái)說(shuō)，后 人按技法的不同把青綠山水分為了大 青綠、小青綠、金碧、淺絳等類別，本 文分別（縱向以歷史為脈絡(luò)、橫向以類 別為界）在觀念、技法、材料上都作了 詳盡的歸納介紹。 五四運(yùn)動(dòng)后的近現(xiàn)代山水畫由于 受西方色彩觀的洗禮，在觀念、材料、 技法上出現(xiàn)了多元并存的局面。許多畫 家結(jié)合西方理論在不同程度上紛紛作 出了有益的嘗試，徹底打破了傳統(tǒng)單一 的青綠設(shè)色樣式。其中，本文針對(duì)部分 具代表性的畫家（尤其是張大千、林風(fēng) 眠作為重點(diǎn)研究對(duì)象）及其作品進(jìn)行了 個(gè)案分析，其包括作者在研究生期間的 藝術(shù)實(shí)踐及心得體會(huì)。由此得出了中國(guó) 山水畫能夠與西方色彩理論相融合的 結(jié)論，即：山水畫作品既有黑白色調(diào)與 筆線，又有光的閃動(dòng)、色彩的變化；既 有西方繪畫那種強(qiáng)勁的視覺(jué)沖擊力，又 有中國(guó)繪畫那種寧?kù)o以致遠(yuǎn)的文化氣 質(zhì)；既可表現(xiàn)光色的豐富變幻，又可在 色彩的滲透中顯出傳統(tǒng)水墨畫的韻味。 的確，山水畫的色彩表現(xiàn)還有很大 的發(fā)展空間，還有很多工作需要我們?nèi)?做。 關(guān)鍵詞：色彩觀 傳統(tǒng) 現(xiàn)代 多元 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 abstract 4 abstract did not use the suspicion, the ink and wash painting is the chinese landscape paintingmainstream. but turns looks the history,the chinese painting initial shape is actually appears bythe color appearance,is only in the developing process gradually by the ink and washpainting substitutes， this is a question which is worth thinking deeply. in contemporary art today,the landscape painting color displays theoretically is practicing onall should have its survival development the space,needs us to summarize. therefore,this article has mainly carried on the preliminary discussion fromthree aspects.first,the chinese landscape painting needs the color performance (take philosophy theory as basis);next,traditional blue and green landscape painting performance style(longitudinal take blue and green landscape painting history as vein,crosswise take western landscape painting as reference) and nearmodern landscape painting diversified colors performance. first,analysis the relations of dao and color,is elaborates the chinese landscape painting to need the color todisplay this thesis. (1) looked from the philosophy angle, dao pays attention the object is the elephant, is entire.although may not speak,utmost boundless,ascertained with difficulty,we see the riotous world only is the “dao representation.but the dao may pass the elephant eventually realize,the color is a part of this the elephant. zhuang-zi qi wu views thought the myriad things are identical,the myriad things color representation also is the dao one kindappears.therefore the color may display dao. mengzi thought not allthe essence is not insufficient to say the beauty,very difficult to imagine has lacked the color world is entire. onlythen includes the color elephant or thing,can express the universe source the rule or said is shape which theroad exists,the realization is must allow in the picture while the drawing eachkind of drawing language, the intriguing contradiction to coexist. this part draws up from daoisms worldview, theepistemology considers the color the value,as well as from a body object, the dao law of motion and the colorown characteristize and so on many aspects expounded may pass the color to come the dao. (2) landscape paintingcolor performancees thetics foundation. namely discusses from the wei jin beginninglandscape painting discusses the traditional color view the question.attends to joy to record in picture cloud rocky mountain center hasin the clear day,every day and water color,spatially uses to be blue,about the element by is reflected in the sunlight unexpectedly ,zongbing in has in picture scenery foreword describes outwardappearance by the shape,by color appearance color tinting request,its should be the landscape painting tinting model earliest embryonicform. xiehes six means viewpointscodes of painting, it along with the kind of taxcolor proposed starts describes the color as the drawing method andthe idea. along with kind of tax color the request is according tothe subject and the ideal condition which displays subjectively usesthe color,it is the image color display. in addition chinese five kind of colors cognition, five color namely red, yellow, blue, black, and white,caused the landscape painting color art performance to be very earlythen from fetters has extricated in the physical image,down to has the profound influence to the chinese scenery dark greenperformance. even may say,as a result of excessive image but 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 abstract 5 achievement ink and wash paintingdevelopment. this part not only to has the detailed description alongwith the kind of tax color,also has compared the western color view,by further spies on the chinese drawing unique image color view. two,analysis tradition blue and green landscape painting performance styleand near modern landscape painting many colors performance.thisarticlethought,chinese tradition history take center tang asjie,the entire chinese culture because the political influence has thehuge change in the spirit. before this,the chinese culture has one kind spiritedly, is heroic, outsidedevelops, the healthy quality,he just and the splendid color agrees with,has the common disposition. therefore this time landscape paintingcolor take splendid is magnificent as a characteristic,and take the color as the main content,had gold and greens scenery this group. afterwards,the chinese culture moves towards day by day delicately,introspection one kind of energetic makings,by now,he deeply gathered exactly wash drawing， lightly, empty full, has been simpleand so on the characteristic. therefore the color take is wise withoutappearing to be dark green run as a main tuning,has opened the color ink union performance style. from extant isearliest to the neat scenery to clear light color painting the scenery,its tinting generally speaking although all is by the dark green imagecolor primarily,but each time also has respective style. generally speaking,posterity according to technique differently blue and green landscapepainting minute in order to greatly dark green, small dark green, thegold and greens, are shallow deep red of the same kind leave,this article distinction (longitudinal take history as vein, takecategory as) on the idea, the technique, the material all hascrosswise made the exhaustive induction introduction. after 54movements near modern landscape paintings as a result of western colorview baptism,in the idea, the material, the technique had the aspect which manyyuan coexists. many painters unified the western theory to make thebeneficial attempt in abundance in the varying degree,has broken the traditional sole dark green tinting style thoroughly.among them,this article in view of the partial representative painter (zhangdaqian, linfengmian took in particular key research object) and its the work has carried on the document analysis,it including author in graduate student period artistic practice andattainment experience. from this obtained the chinese landscapepainting to be able the conclusion which fused with the western colortheory,namely:the landscape painting work already has the black and white tone andthe pen line,also has the light to flash, the color change;also has the western drawing that kind of strong vision impulse,also has chinese drawing that kind tranquilly so that the far culturalmakings;also may display the light color richly to fluctuate,also may appear the traditional ink and wash painting in the colorseepage the flavor. indeed,the landscape painting color performance also has the very bigdevelopment space,also has the many works require us to do. key phrase：landscape color manifestation 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 1 引 言 引 言 關(guān)于中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn)的實(shí)踐早在 1000 多年前就產(chǎn)生了，山水畫的早期形態(tài)是 以色彩為主的，例如展子虔和李思訓(xùn)父子的 青綠山水就是如此。但是，自唐代張彥遠(yuǎn)提 出“運(yùn)墨而五色俱”的色彩觀后，加上“書 畫同源”等的影響，最終是以“水墨為上” 的山水畫統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)山水畫的發(fā)展。一直到 五四運(yùn)動(dòng)后，西方光色系統(tǒng)的涌入才重新掀 起了中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn)的浪潮。近一個(gè)世 紀(jì)以來(lái)，許多畫家在色、墨結(jié)合上進(jìn)行了曠 日持久的實(shí)驗(yàn)，成大氣候者寥寥。但當(dāng)中的 出類拔萃者如林風(fēng)眠、張大千在彩墨風(fēng)景、 潑彩山水方面還是卓有建樹(shù)的，對(duì)中國(guó)山水 色彩表現(xiàn)的可能性來(lái)說(shuō)，無(wú)疑為我們提供了 一個(gè)巨大的想象空間。周邊的國(guó)家如日本， 也受到來(lái)自西方繪畫藝術(shù)的沖擊，明治維新 后爆發(fā)的洋畫運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)百余年的變遷，最 終使得以色彩為主體的日本畫代替了以水墨 為體的南畫，色彩成為人們關(guān)注的課題。 當(dāng)代藝術(shù)樣式多元而又豐富，科學(xué)技術(shù) 在發(fā)展，觀念在改變，人們的視覺(jué)需要也是 與日俱增。中國(guó)畫的傳統(tǒng)圖式和傳統(tǒng)觀念面 臨著外來(lái)文化的強(qiáng)大沖擊，如何將優(yōu)秀的民 族文化給予繼承和發(fā)展是每個(gè)中國(guó)畫畫家的 責(zé)任與使命。在這樣一個(gè)大的文化背景下， 人們都在尋求新的突破口，對(duì)傳統(tǒng)山水畫色 彩的突破就是一種選擇或可能性。中國(guó)山水 畫能不能完全脫離“水墨”的枷鎖而以純粹 的色彩表現(xiàn)而獨(dú)立存在，使其既不失“中國(guó)” 身份，又吸收了西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)？對(duì)這一命 題無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上繪畫界都做出了 回應(yīng)：吳冠中筆墨等于零的論調(diào)引起了 美術(shù)界廣泛爭(zhēng)議；大量的以色彩為主的作品 頻繁的在重大展覽會(huì)上出現(xiàn)，包括這次第十 屆美展中國(guó)畫金獎(jiǎng)作品物華 ，其山水以色 彩為表現(xiàn)風(fēng)格可說(shuō)是出類拔萃。 不得不承認(rèn)， 中國(guó)山水畫的色彩表現(xiàn)的確有很大的發(fā)展空 間。 1 引 言 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 2 中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn) 中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn) 中國(guó)山水畫是以黑白為主的世界，達(dá)到 了很高的成就，長(zhǎng)期以來(lái)色彩受到了抑制。 但色彩應(yīng)當(dāng)有生存的空間，從古至今，不 乏有大量的杰出作品，為山水畫的色彩表 現(xiàn)提供了豐富資源。本文擬從中國(guó)哲學(xué)、 美學(xué)、古今實(shí)踐以及作者本人的藝術(shù)實(shí)踐 幾個(gè)方面來(lái)討論中國(guó)山水畫色彩表現(xiàn)的價(jià) 值。 第一章： “道”與色 一、色彩的道 第一章： “道”與色 一、色彩的道 當(dāng)下美學(xué)存在著一個(gè)誤解，即把中國(guó) 山水畫輕色重墨的發(fā)展歸因于“五色令人 目盲”的哲學(xué)基礎(chǔ)，其實(shí)，這種說(shuō)法有違 道家的初衷。老子說(shuō)“五色令人目盲” “五 音令人耳聾” 文中的五色其實(shí)并不專指色 彩，而是指形形色色的世間萬(wàn)象，紛亂復(fù) 雜的五色萬(wàn)象，容易使人看不到事物的本 質(zhì)規(guī)律，使人無(wú)法得“道” 。 所以，我們 不能簡(jiǎn)單的理解“五色令人目盲”就是絕 對(duì)的摒棄了色彩，否則， “離行去知”不就 是連形體形象也不能要了，成了一片空無(wú)。 另外，從道家的思想來(lái)看，色彩可以表現(xiàn) “道” 。 老子第二十章里面說(shuō)： “道之為 物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍 兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有情。 其精甚真，其中有信。 ”道家關(guān)注的對(duì)象是 “大象”是“全” 。 “道”雖然是不可言說(shuō)， 至大無(wú)邊，難以捉摸，我們所見(jiàn)的繽紛世 界只是道的表象，但“道”終究可以通過(guò) 象去感悟的，色彩就是這“象”的一 部分。孟子也說(shuō)“不全不粹不足以謂之美” ， 我們無(wú)法想象世界缺了色彩的美將是怎樣 一個(gè)完整的整體。只有包括色彩的象或物， 才能表達(dá)出這種宇宙本源或說(shuō)是道所存在 的形態(tài)，落實(shí)在繪畫中就是允許畫面自身 包括色彩各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾同時(shí)共存。 二、黑白與色彩交替符合“道”的規(guī) 律 二、黑白與色彩交替符合“道”的規(guī) 律 道的特性是運(yùn)動(dòng)， “一陰一陽(yáng)謂之道” ， 運(yùn)動(dòng)是自然萬(wàn)物（包括色彩）的規(guī)律，萬(wàn) 事萬(wàn)物是永遠(yuǎn)在變動(dòng)的。太極圖中的黑白 兩極就是互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。如果將黑 白與色彩視為一對(duì)矛盾的話仍是一個(gè)對(duì)立 統(tǒng)一體。幾千年的山水畫史實(shí)際上是黑白 與色彩交替的過(guò)程，最初的山水畫形態(tài)是 以色彩為主的，然后演變?yōu)楹诎诪橹鞯乃?墨世界，當(dāng)人們的審美觀發(fā)生改變，色彩 當(dāng)然可以重新成為山水畫的主要形態(tài)，這 是符合道的、是符合事物變化的規(guī)律的。 所以，黑白的水墨世界不可能永遠(yuǎn)一成不 變。道家善于從事物的對(duì)立面來(lái)反映問(wèn)題， 例如： “蟬噪林愈靜” ， 噪與靜是對(duì)立的， 但通過(guò)噪體現(xiàn)了靜。墨分五彩，讓人在黑 白中見(jiàn)到了豐富的變化、斑斕的色彩；豐 富 的 色 彩 亦 能 反 映 出 更 為 單 純 的 黑 白 世 界，這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的。 三、形與色都是“筌”三、形與色都是“筌” 山水畫創(chuàng)作是為了“澄懷觀道” 。作為 山水畫的基本要素就是形與色，色既包括 墨色也包括彩色，山水畫的創(chuàng)作就是畫家 運(yùn)用筆墨、線條、色彩等各種繪畫語(yǔ)言塑 造出豐富的視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)感情、體悟“大 道” 。最重要的是“道”本身可以 “得魚(yú) 而忘筌” （莊子） 、 “得意忘象” （王 弼 ） ，其都是一種唯目的論的思維方式， 只要目的達(dá)到了，便可忘掉一切為達(dá)目的 所曾經(jīng)運(yùn)用的手段和經(jīng)歷的過(guò)程。因此， 體道的過(guò)程固然不會(huì)追求具體形式的表面 功夫。畫家欲表達(dá)自己的思想感情，選擇 繪畫的表現(xiàn)形式包括具體的工具、材料、 制作方法其實(shí)都不重要了。從這個(gè)意義上 來(lái)講，道家是不會(huì)計(jì)較色彩應(yīng)用的。 四、 “技進(jìn)乎道”四、 “技進(jìn)乎道” 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 3 用我們今天對(duì)色彩的認(rèn)知來(lái)看，色彩 到底能不能有如水墨畫般使畫家暢神達(dá)意 而體道呢？結(jié)論是完全可以的。 “道”是可以悟到的，在莊子看來(lái)， 所言體道并不是空無(wú)一物的虛幻，而是可 以通過(guò)一個(gè)循序漸進(jìn)有序可依的過(guò)程去接 近“道” 、去體“道” ，具體體“道”的形 式可以是“解牛” 、可以是“騎射” ，可以 通過(guò)任意一事一物體會(huì)到“道”的坐忘神 游的最高境界。人們可通過(guò)“技”這個(gè)形 而 下 的 載 體 ， 來(lái) 體 會(huì) 幽 深 玄 冥 形 而 上 的 “道” ，以闡釋“技”的最高追求。繪畫就 是這技的一種，所以宗炳說(shuō)畫畫要“澄懷 觀道” 、 “山水要以形媚道” 。為達(dá)到這一 目的，畫家的繪畫過(guò)程成為體道一種方式， 達(dá)到物我兩忘，暢神達(dá)性，作品中的情感 傳達(dá)須離形去知，直入事物本質(zhì)，才能由 “技”進(jìn)乎“道” 。 色彩的表現(xiàn)力就是“技” ，人們可以通 過(guò)色彩運(yùn)用進(jìn)而達(dá)到“技進(jìn)乎道”得體驗(yàn)。 第一，我們從色彩的心理暗示來(lái)看，色彩 是會(huì)產(chǎn)生感情的。它所隱射的感情與人們 對(duì)生活的體驗(yàn)分不開(kāi)，盡管用語(yǔ)言很難說(shuō) 準(zhǔn)確，但近代無(wú)數(shù)科學(xué)家證明了其共同的 一些規(guī)律。比如在色彩冷暖上的實(shí)驗(yàn)，由 于冷暖色的區(qū)別可直接影響人或動(dòng)物生理 及心理的變化。另外，色相、明度、彩度 都有各自情感的傳遞，比如色相中紅色有 熱情、憤怒的感覺(jué)，藍(lán)色給人以爽朗、明 快、肅靜、冷清等感覺(jué)，高彩度給人華麗、 活躍、刺激等感受，低彩度給人樸素、穩(wěn) 定等感覺(jué)。第二，我們從色彩的運(yùn)動(dòng)來(lái)看， 色彩是具有節(jié)奏感的。中國(guó)水墨畫通過(guò)用 筆和平仄開(kāi)合、急緩舒展、此起彼伏、用 墨色的濃淡干濕等變化因素來(lái)產(chǎn)生一種節(jié) 奏、運(yùn)動(dòng)感而與“道“相合。色彩的節(jié)奏 感可以靠彩度的變化來(lái)體現(xiàn)色彩節(jié)奏的強(qiáng) 弱高低。如無(wú)彩色和有彩色相比，無(wú)彩色 較平穩(wěn)。隨著色彩的增加，色彩逐漸活躍 起來(lái)，彩度越高就越有活氣，彩度降低， 活氣越小，降到無(wú)彩色時(shí)，就產(chǎn)生了休息 停頓的感覺(jué)。當(dāng)彩度高低反復(fù)變化時(shí)，就 與音樂(lè)節(jié)奏的強(qiáng)、次強(qiáng)、弱的變化一致， 便形成了色彩的節(jié)奏感。畫家用抽象的色 彩對(duì)比猶如水墨畫的線面對(duì)比使畫面產(chǎn)生 交響樂(lè)的快感，引起了作者與作品的共鳴。 這種音樂(lè)旋律的產(chǎn)生與庖丁解牛的過(guò)程中 “奏刀驥然，莫不中音；合乎桑林之舞， 乃中徑首之會(huì)” ，即一般的解牛過(guò)程中吱吱 聲上升到了一種合乎節(jié)律的境地，與雅樂(lè) 是相冥合的。由于色彩的節(jié)奏感，畫家通 過(guò)色彩、色度等有機(jī)的交錯(cuò)結(jié)合，其作品 一旦達(dá)到了自由和諧的高度，也就有了“技 進(jìn)乎道”的高度、傳“神”的境界。 五、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的色彩觀五、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的色彩觀 中國(guó)最早把色彩作為繪畫方法來(lái)描 述的是魏晉時(shí)期的謝赫。他在古畫品錄 中提出了六法：一氣韻生動(dòng)是也，二骨法 用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩 是也。五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移摸寫是也， 其中“隨類賦彩”便是中國(guó)千年來(lái)所遵尋 的施彩法則，尤其對(duì)山水畫以青綠為主的 意象色彩表現(xiàn)影響極為深遠(yuǎn)。 （1）釋“隨類賦彩” （1）釋“隨類賦彩” “隨類賦彩”的解釋大多理解為是根據(jù) 物象自身的色彩呈現(xiàn)施彩，不一定要完全 相同，只要類似物象之色。把 “類”理解 為類似其實(shí)不符合中國(guó)人的審美觀。從中 國(guó)古典繪畫的藝術(shù)精神和審美追求來(lái)看， 不難看出中國(guó)繪畫不會(huì)要求對(duì)客觀事物的 如實(shí)描寫，而是將對(duì)象“化為我用” 、 “神 遇而跡化”的主觀再現(xiàn)。故中國(guó)試的賦彩 是將客觀事物分成若干類別，然后進(jìn)行整 理歸納，用主觀的意念去確定色彩的運(yùn)用。 從金碧山水到敦煌壁畫，任何一塊顏色被 剔掉了許多客觀屬性，沒(méi)光影，沒(méi)環(huán)境色， 而是帶有強(qiáng)烈的意念性和主觀性。 “隨類賦彩”在六法中實(shí)際上與“氣 韻生動(dòng)”是一脈相承的，許多美學(xué)大師只 把“氣韻生動(dòng)”作了宏幅巨制的描述，并 把它作為藝術(shù)包括文學(xué)，戲劇、音樂(lè)等等 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 4 的審美標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)， “隨類賦彩”也絕不是 表面上膚淺的功能性的描繪，它其實(shí)是“氣 韻生動(dòng)”推波助瀾的重要因素。其中“隨 類賦彩”的“類”與“氣韻生動(dòng)”的“氣” 的“韻”實(shí)則是一脈貫通的。 “類相”是古 人認(rèn)識(shí)事物、理解事物和利用事物的獨(dú)特 認(rèn)識(shí)觀和方法論，而在色彩的使用上尤其 集中。它是相對(duì)于單個(gè)事物具體的“自象” 而言的。是歸納了的，提煉了的表現(xiàn)，是 主觀精神的產(chǎn)物。類相不是在某一時(shí)刻某 一時(shí)空中將對(duì)象再現(xiàn)，而是表達(dá)對(duì)宇宙的 理解，是無(wú)數(shù)類似印象的疊加與重合，又 是多次思考的結(jié)果。故賦彩的要求必然是 和諧、是節(jié)奏、是雅、是氣韻。因此“隨 類賦彩”的“類”與“氣” “韻” “神” 等都是同等的美學(xué)高度。 總之，中國(guó)畫的色彩實(shí)際上就是心理 審美感知的類相色彩，是主觀色彩與象征 色彩的發(fā)揮，是心跡外現(xiàn)的痕跡。使中國(guó) 畫色彩藝術(shù)表現(xiàn)很早便從束縛于物象中解 脫了出來(lái)。張彥遠(yuǎn)云“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象 借布，玄化亡言，神之獨(dú)運(yùn)，草木敷榮， 不待丹碌之彩。云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。 山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而碎” （ 歷 代名畫記論畫體工用拓寫） ） 。中國(guó)人這 種不似之似的審美哲學(xué)固然是發(fā)揮其意象 之彩了。正由于中國(guó)畫的過(guò)分意象主觀藝 術(shù)性，其表達(dá)上的內(nèi)涵和追求精神上的徹 底解放而賦予了更多的色彩無(wú)法企及的東 西，所以最后意象到“運(yùn)墨而五色俱，謂 之得意。意在五色，則物象乖矣” （張彥遠(yuǎn) 歷代名畫記 ） ，導(dǎo)致最終水墨畫成為了 中國(guó)繪畫主流，或許我們可以說(shuō)，正是“隨 類賦彩”的色彩觀，成就了水墨畫。 （2）中西色彩觀之比較 （2）中西色彩觀之比較 中國(guó)山水畫“隨類賦彩”是根據(jù)表現(xiàn)的 主題和意境主觀用色，是一種意象色彩， 他們把純色彩分為赤、黃、青、黑、白五 個(gè)原色；西方繪畫色彩是表現(xiàn)光對(duì)物的影 響而產(chǎn)生的視覺(jué)色感，認(rèn)識(shí)色彩是通過(guò)三 棱鏡在日光下分解為紅、橙、黃、綠、青、 蘭、紫七色。因之在著色技法上是用復(fù)雜 的多種色的混調(diào)，去表現(xiàn)畫家視覺(jué)對(duì)物體 因光影響而產(chǎn)生的色彩變化。二者各有千 秋，形式感完全不同。青綠意象色彩里滲 透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景 物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載 體，他們的意象色彩因此不會(huì)受到外界自 然的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴 山更幽”獨(dú)特意境。西方風(fēng)景畫多強(qiáng)調(diào)對(duì) 景寫生，在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)大自然。依靠豐富 的色彩，細(xì)微的光感表達(dá)一種真實(shí)存在的 自然風(fēng)光，以此表達(dá)自身對(duì)自然和世界的 理解。中國(guó)道家觀念是 “既雕既鑿復(fù)歸于 樸”是說(shuō)繁瑣的加工調(diào)配，還不如樸素、 單純、大方好。因而中國(guó)畫用色主張單純、 明快、清新、樸實(shí)，保持青綠原色美為好。 而西畫則著意于色彩復(fù)雜地調(diào)配組合，二 者色譜面貌完全不同，個(gè)性差別很大。如 果說(shuō)中國(guó)畫色彩是追求色的靜態(tài)美，那么 西畫色彩是追求色彩的動(dòng)態(tài)美。 六、中國(guó)青綠山水的演變 六、中國(guó)青綠山水的演變 由李思訓(xùn)青綠山水至近代西方色彩觀 引入中國(guó)前，其山水畫的青綠表現(xiàn)成為了 中國(guó)特有的民族符號(hào)與樣式。它由最初山 水畫形態(tài)出現(xiàn)后實(shí)則貫穿著整個(gè)山水畫史 并不斷發(fā)展。色彩與水墨角色的互換的歷 史，契合著中國(guó)人文精神及科學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的歷史。直到今天，歷史充分證明了人類 在藝術(shù)活動(dòng)中不可能對(duì)色彩視而不見(jiàn)。 （1）青綠山水畫的萌芽與發(fā)展（1）青綠山水畫的萌芽與發(fā)展 中國(guó)山水畫從初唐獨(dú)立形態(tài)開(kāi)始就是 以色彩為表現(xiàn)手段的青綠山水，現(xiàn)存最早 的山水畫游春圖 （展子虔）可以印證。 盡管在此之前山水畫是作為人物畫、宗教 壁畫的配景且畫風(fēng)稚拙，但多是用色彩來(lái) 表現(xiàn)的，如顧愷之洛神賦圖中的山水， 又如敦煌壁畫 428 窟薩塘那勒中的山水。 在理論方面關(guān)于山水畫法及山水美學(xué)的論 著都有對(duì)山水色彩表現(xiàn)的描述，如東晉顧 愷之在畫云石山記中記載“清天中， 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 5 凡天及水色，盡用空青，竟素上下以暎日” 。 其談到了山水畫設(shè)色的具體內(nèi)容；受道家 影響最深的宗炳在畫山水序中提出了 “以形寫形，以色貌色”的山水畫色彩表 現(xiàn)具體要求；謝赫的“隨類賦彩”提出了 設(shè)色的方法（其賦彩要求前面一節(jié)有具體 論述） 。其中，我認(rèn)為謝赫的六法的重點(diǎn)對(duì) 象應(yīng)該是色彩的關(guān)注，因?yàn)樵谶@一時(shí)期， 水墨畫并未形成，而“白畫”更非繪畫主 流，況且謝赫本人就是一個(gè)著色畫家， 四 庫(kù)全書總目提要記載： “赫畫殆后來(lái)院畫 之源” ，顯然院畫是以色彩為主的。謝赫不 會(huì)超越歷史，超越當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)而去為水墨 立說(shuō)。遺憾的是謝赫及顧愷之、宗炳等早 期山水畫作品不存于世，但從后人記載里 可有了解他們有獨(dú)立青綠山水畫表現(xiàn)，如 詹景鳳東圖玄覽評(píng)顧愷之： “顧愷之畫 謝太傅東山俱用石青綠濃抹，而以 苦綠靛青皴染分界使人目駭驚心， ”盡管 這個(gè)時(shí)期沒(méi)有可考證的畫證，從理論記載 來(lái)看魏晉開(kāi)始應(yīng)該是色彩山水的萌芽了。 到了唐代，色彩幾乎成了整個(gè)民族的 審美需要，唐代揭開(kāi)了中國(guó)古代絢麗燦爛 的歷史。不管在政治、經(jīng)濟(jì)還是軍事上都 十分強(qiáng)大，出現(xiàn)了大唐盛世。在這段歷史 里，各種藝術(shù)風(fēng)格兼容并蓄。在詩(shī)歌、雕 塑、書法等各領(lǐng)域彌漫著博大、豪邁、奔 放、雄渾的世代氣息。 “葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái) 征戰(zhàn)幾人還” （王翰） ，又有“秦時(shí)明月漢 時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山” ，多么豪邁、勇敢、一往 無(wú)前的氣概，連戰(zhàn)爭(zhēng)都是如此壯麗、爽朗 和明快。這又是一個(gè)似乎沒(méi)有任何約束， 痛快淋漓的篇章。在這樣一個(gè)創(chuàng)造激情、 絢麗多彩而又非常包容的年代，色彩的自 然當(dāng)然是人們的審美對(duì)象，從敦煌壁畫到 青綠山水仍至民間工藝都是如此。山水以 二李的金碧設(shè)色為代表，總體特征為“工 整”而“富麗” 。 唐期名畫錄稱李思 訓(xùn)為 “國(guó)朝山水第一” ， 并將其作品列為 “神 品” 。這又一次證明中國(guó)山水畫之初是以色 彩為主，它不僅沒(méi)有背離道家哲學(xué)，并且 受到了社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可。 （2）青綠山水畫的停步不前 （2）青綠山水畫的停步不前 中國(guó)歷史以中唐為界，整個(gè)中國(guó)文化 由于政治的影響在精神上發(fā)生了一個(gè)翻天 覆地的變化。在之前，中國(guó)文化具有一種 激昂、豪邁、外拓、健朗的品質(zhì)，殊不知 他正與富麗的色彩相契合，有著共同的性 格。之后，中國(guó)文化日益走向低靡，體現(xiàn) 出一種內(nèi)省的精神氣質(zhì)，這時(shí)，它恰好冥 合了水墨清淡、虛靜、素樸等特征，正符 合了中國(guó)文人墨客的心志。因此，在審美 觀念和藝術(shù)形式上都相應(yīng)發(fā)生著變化，尤 其是大詩(shī)人王維理論上“以詩(shī)入畫” “以 書入畫”的言論，技法上“破墨”的創(chuàng)造， 再加上以蘇東坡、董其昌為代表的文人巨 匠的偏好一步步改變著中國(guó)色彩山水畫的 命運(yùn)。中晚唐后，新興的水墨山水畫逐漸 代替了青綠山水的主導(dǎo)地位。水墨山水畫 的理論和技法從唐以后逐步開(kāi)始完善，五 代荊、關(guān)、董、巨等畫家用各種皴法來(lái)表 現(xiàn)不同地帶的地質(zhì)地貌，通過(guò)水墨的墨色 變化、筆形變化來(lái)表現(xiàn)自然山川以及云間 四季。繼而到了北宋范寬、李成等在技法 上進(jìn)一步成熟，水墨山水畫可以說(shuō)是慰為 大觀了。與此同時(shí)，北宋時(shí)期皇族權(quán)貴好 “古圖” ，包括宋徽宗皇帝在內(nèi)的眾多宮廷 畫家津津玩享著色彩，王希孟的千里江 山圖把青綠山水表現(xiàn)推向了一個(gè)高峰， 但總體上來(lái)講，水墨山水畫的勢(shì)頭已經(jīng)超 出了青綠山水。 元代的青綠山水主要代表人物有錢選 和趙孟頫。趙孟頫詩(shī)文繪畫無(wú)所不精，地 位頗高，在繪畫上提倡復(fù)古。因此，青綠 山水依然是部分畫家青睞的對(duì)象。 明朝畫派林立，較有影響的明四家沈 周、文征明、唐寅、仇英分別在青綠山水 中作出過(guò)嘗試，尤其是仇英專攻工筆重彩 山水，是青綠山水重要人物之一。 （3）青綠山水畫的衰落 （3）青綠山水畫的衰落 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 6 第二章：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的色彩表現(xiàn) 青綠山水衰落的重要原因就是明董 其昌的偏見(jiàn)，董其昌是明代的官僚家、大 鑒賞家和書畫家集于一身。他與陳繼汝等 提出了“南北宗”說(shuō)，把李思訓(xùn)為始的青 綠山水貶為不可學(xué)的北宗，把王維為始的 水墨山水推為可學(xué)的“南宗” 。由于當(dāng)時(shí)董 其昌的地位，褒南貶北一直影響到清末。 盡管如此，董其昌本人也同樣經(jīng)不往色彩 的誘惑。如他的作品晝錦堂圖 、 仿楊 開(kāi)沒(méi)骨山水圖 ，依然設(shè)色艷麗，并以青綠 為主?？磥?lái)，對(duì)他本人來(lái)講，色彩是具有 吸引力的。包括他譽(yù)色彩山水集大成畫家 仇英“五百年而有仇實(shí)父” ，把仇英比作了 畫圣。說(shuō)明董其昌內(nèi)心深處無(wú)可否認(rèn)色彩 的表現(xiàn)魅力。清正統(tǒng)派“四王”山水可算 是董其昌的追隨者。四王用意筆方法畫山 體結(jié)構(gòu)，施以淺絳設(shè)色，色彩在畫面中有 相當(dāng)?shù)姆萘俊?縱觀中國(guó)美術(shù)史，工筆青綠山水和水 墨寫意山水的發(fā)展，其升沉起伏既與功能 有關(guān)，又離不開(kāi)作者群的審美旨趣和藝術(shù) 觀念。當(dāng)“文人畫”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的那些朝代， 民間繪畫及青綠山水畫在中華大地上仍是 生生不息，顯示色彩藝術(shù)的生命力，繼續(xù) 譜寫著中國(guó)繪畫色彩的篇章。應(yīng)該說(shuō)色彩 的繪畫與文人畫猶如鳥(niǎo)之兩翼，相互影響， 相互促進(jìn)，構(gòu)成了中國(guó)繪畫的色彩體系， 屹立于世界藝術(shù)之林。 第二章：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的色彩表 現(xiàn) 第二章：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的色彩表 現(xiàn) 中國(guó)畫色彩藝術(shù)有著悠久輝煌的歷史。 繪畫古代亦稱“丹青” ， “丹”指丹砂（朱 砂） ， “青”指石青、石綠等重彩顏料。說(shuō) 明山水畫古來(lái)無(wú)不著色，中國(guó)山水畫在漫 長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，青綠色彩在表現(xiàn)形式上， 在畫底、顏色的研制和使用上都有著豐富 的完整的獨(dú)特的功能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?。?jīng)過(guò) 繼承、發(fā)展創(chuàng)造，已形成了我國(guó)獨(dú)特的表 現(xiàn)形式和強(qiáng)烈鮮明的青綠表現(xiàn)風(fēng)格，堪稱 東方色彩美學(xué)的典型代表。 一、各時(shí)期青綠山水表現(xiàn)技法 一、各時(shí)期青綠山水表現(xiàn)技法 中國(guó)最早山青綠設(shè)色山水畫是游春 圖 ，明代鑒賞家詹景鳳評(píng)： “其山著重青 綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫 干，以沉靛橫點(diǎn)葉。大樹(shù)則多鉤勒，松不 細(xì)寫松針，直以苦綠沉點(diǎn)。松身界兩筆， 直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點(diǎn) 成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此 殆開(kāi)青綠山水之源，似精而筆實(shí)草草。 ” 游 春圖以青綠為主單色平涂，似乎很簡(jiǎn)單 卻又不能掩飾畫面的厚重感。這是因?yàn)樽?者啟用了色染和點(diǎn)染兩種方式的變化。點(diǎn) 用色筆，染用水筆，也就是說(shuō)點(diǎn)不依賴于 線設(shè)色，染是根據(jù)線的方向染色。另外， 從色彩關(guān)系來(lái)講，先用赭石打底，在山頭 用青綠重染映襯，赭石在視覺(jué)上有種遠(yuǎn)退 的效果，山石的立體感由此產(chǎn)生。展子虔 在構(gòu)圖、空間關(guān)系處理、色彩技法上比之 早期配景山水已有很大突破。另外，山水 畫初期的色彩表現(xiàn)除墨線以外，幾乎是“惟 色渲染” （安岐評(píng)） ，即并沒(méi)有水墨介入的 純色彩表現(xiàn)。 展子虔后的青綠山水在色彩表現(xiàn)上有 “金碧輝煌” （湯垢華鑒 ）著稱，如李 思訓(xùn)的江帆樓閣圖 ，其色彩以青綠為主， 所謂“青綠為質(zhì)，金碧為文” ，具體處理“陽(yáng) 面圖金，陰面加藍(lán)” 。其色相比展子虔更為 豐富，如暖色中的紅，有了土紅、朱紅、 赭石等色階的變化，綠色中有石綠、石青、 花青的區(qū)域變化，并且通過(guò)渲染、暈染的 技法處理，使色彩交相輝映。其次， 江帆 樓閣圖用線更加有序，其樹(shù)枝樹(shù)葉雙勾、 單勾并有，盡管雜葉形狀各異，但勾得十 分工整。技法上開(kāi)始講究用筆的書寫性， 尤在轉(zhuǎn)折處非常靈活多變、韌中有力，頗 具精神，雖然沒(méi)有十八描的技法多，但已 相當(dāng)完善了。以后的趙孟頫畫雜草法與之 頗為相似，明顯吸收了江里復(fù)雜的枝 葉畫法。另外， 江在點(diǎn)景的處理如屋宇 樓閣，人馬云煙，舟帆碧波有如宋代界畫 四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 第一章 近現(xiàn)代山水畫的色彩表現(xiàn) 6 第二章：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的色彩表現(xiàn) 青綠山水衰落的重要原因就是明董 其昌的偏見(jiàn)，董其昌是明代的官僚家、大 鑒賞家和書畫家集于一身。他與陳繼汝等 提出了“南北宗”說(shuō)，把李思訓(xùn)為始的青 綠山水貶為不可學(xué)的北宗，把王維為始的 水墨山水推為可學(xué)的“南宗” 。由于當(dāng)時(shí)董 其昌的地位，褒南貶北一直影響到清末。 盡管如此，董其昌本人也同樣經(jīng)不往色彩 的誘惑。如他的作品晝錦堂圖 、 仿楊 開(kāi)沒(méi)骨山水圖 ，依然設(shè)色艷麗，并以青綠 為主?？磥?lái)，對(duì)他本人來(lái)講，色彩是具有 吸引力的。包括他譽(yù)色彩山水集大成畫家 仇英“五百年而有仇實(shí)父” ，把仇英比作了 畫圣。說(shuō)明董其昌內(nèi)心深處無(wú)可否認(rèn)色彩 的表現(xiàn)魅力。清正統(tǒng)派“四王”山水可算 是董其昌的追隨者。四王用意筆方法畫山 體結(jié)構(gòu)，施以淺絳設(shè)色，色彩在畫面中有 相當(dāng)?shù)姆萘俊?縱觀中國(guó)美術(shù)史，工筆青綠山水和水 墨寫意山水的發(fā)展，其升沉起伏既與功能 有關(guān)，又離不開(kāi)作者群的審美旨趣和藝術(shù) 觀念。