（教育技術(shù)學(xué)專業(yè)論文）pbl學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究.pdf

摘要 知識經(jīng)濟、信息化和全球化時代的到來以及信息技術(shù)的迅速發(fā)展，極大地改變了人 們的生活和學(xué)習(xí)方式，也對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。傳統(tǒng)的學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)強 調(diào)知識和技能的獲得，而在當今的知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與形式更加豐富，學(xué)習(xí)不 再僅僅是接受知識，而是要能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，因此基于問題的學(xué)習(xí) ( p r o b l e m b a s e dl c a m i n g ，p b l ) 越來越受到重視。 教育技術(shù)作為深化教育改革的突破口和制高點已逐漸成為人們的共識，并且與素質(zhì) 教育、教育信息化、創(chuàng)新人才培養(yǎng)等重大問題緊密相關(guān)。具備教育技術(shù)素養(yǎng)的教師將有 力推動教育改革的開展，加速教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)，而作為未來教師的師范大學(xué)生，如何 對其進行現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)已成為高等師范教育的重要課題之一。同信息時代所 賦予教育技術(shù)的神圣使命相比，師范類院校開設(shè)的教育技術(shù)公共課的教學(xué)效果離要求還 有相當程度的差距，這是由教育技術(shù)公共課教學(xué)中的一些矛盾造成的，如教學(xué)內(nèi)容泛多 而教學(xué)時間有限的矛盾，教學(xué)方式不能很好地實現(xiàn)教學(xué)目標的矛盾等。為解決這些問題， 可以充分利用信息技術(shù)手段，給學(xué)習(xí)者構(gòu)建一個課內(nèi)外共同學(xué)習(xí)的環(huán)境，把課堂教學(xué)和 課外協(xié)作探究有機結(jié)合起來，以便開展師生之間的交流與協(xié)作，促進共同發(fā)展。而p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站可以作為教育技術(shù)公共課課堂教學(xué)的延續(xù)，是彌補課堂教學(xué)不足的有效途徑。 為此，本課題在分析p b l 的特點、過程以及目前專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站建設(shè)中存在問題的 基礎(chǔ)上，對p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建和應(yīng)用開展研究，主要包括學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)活動 設(shè)計、網(wǎng)站功能模塊設(shè)計與實現(xiàn)等。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計以創(chuàng)設(shè)問題情境為核心，其內(nèi)容還 涉及學(xué)習(xí)目標的設(shè)計、學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、學(xué)習(xí)工具的設(shè)計等；學(xué)習(xí)活動的設(shè)計主要包括 問題的提出、問題的分析、問題的解決以及問題解決方案的提交和學(xué)習(xí)評價；網(wǎng)站功能 模塊設(shè)計與實現(xiàn)方面，依據(jù)學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)活動的設(shè)計，確定并設(shè)計了p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站 的功能模塊，并對網(wǎng)站的主要功能模塊進行了實現(xiàn)、試用與評價。本研究將基于網(wǎng)絡(luò)的 學(xué)習(xí)和基于問題的學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，為解決傳統(tǒng)課堂教學(xué)不足提供新的解決途徑，對 提高師范大學(xué)生教育技術(shù)素養(yǎng)和問題解決能力、有效解決學(xué)科教學(xué)中的實際問題等具有 重要的理論和實踐意義。 關(guān)鍵詞：基于問題的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)網(wǎng)站，學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)活動 a bs t r a c t t h ea d v e n to ft h ee 姐o fk n o w l e d g e - b a s e de c o n o m y , i n f o r m a t i z a t i o na n dg l o b a l i z a t i o na n dt h er a p i d d e v e l o p m e n to fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yg r e a t l yc h a n g e dt h ew a yp e o p l el i v ea n ds t u d ya n dp u tah i g h e r d e m a n df o rt r a i n i n go fp e r s o n n e l c o n v e n t i o n a ll e a r n i n gi ns c h o o le m p h a s i z et h ea c q u i s i t i o no fk n o w l e d g e a n dt e c h n i q u e ，b u ti n21c e n t u r y , w h i c hi sa no r ao fk n o w l e d g e - b a s e de c o n o m y , l e a r n i n gm e a r l 8t ob ea b l e t of m da n dr e s o l v et h ep r o b l e m ，s ot h ep r o b l e m - b a s e dl e a r n i n gm e e tw i t hm u c hr e c o g n i t i o n e d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yi st h eb r e a k t h r o u g hp o i n ta n dc o m m a n d i n gh e i g h th a db e c a m et h ec o n s e n s u s o fp e o p l e ，a n di th a sc l o s er e l a t i o n s h i pw i t hc o m p e t e n c e - o r i e n t e de d u c a t i o n ，t h ea p p l i c a t i o no fi tt o e d u c a t i o n ，t h et r a i n i n go fp e o p l ew i t hc r e a t i n ga b i l i t y , b u i l d i n gt h el i f e l o n gl e a r n i n gs y s t e m t e a c h e r sw i t h l i t e r a c y o fe d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yw i l lc o n t r i b u t et ot h ep r o c e e do fe d u c a t i o n a lr e f o r m a t i o na n d 叩濺g u pt h er e a l i z a t i o no fm o d e r n i z e de d u c a t i o n m o r e o v e r , s i n c et h es t u d e n t si nt e a c h e r s s c h o o l s a r c f u t u r et e a c h e r s ，i ti so fs i g n i f i c a n ti m p o r t a n c et h a tw ei m p l e m e n tt r a i n i n g so fe d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yt o d e v e l o pt h el i t e r a c yo fe d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yo ft h ef u t u r et e a c h e r s c o m p a r ew i t ht h es a c r e dm i s s i o n g r a n t e db yi n f o r m a t i o na g e ，t h e r ei sag r e a td i s p a r i t yb e t w e e nt h em i s s i o na n dt e a c h i n ge f f e c t so f c o m m o n c o n r s eo fe d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yi nn o r m a lu n i v e r s i t y , w h i c hc a u s e db yt h ei n c o n s i s t e n c y , s u c ha s e x t e n s i v ei n s t r u c t i o n a lp r o g r a m sa n di n s u f f i c i e n tt i m ep e r m i t t e d , p r e s e n tt e a c h i n gm e t h o d sf a i l e di n a c h i e v i n gi n s t r u c t i o n a lo b j e c t i v e sa n d , s oo i l t os o l v et h o s ep r o b l e m s ，w em i g h tt a k e f u l la d v a n t a g eo f i n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yt oc o n s t r u c tal e a r n i n ge n v i r o n m e n tb e y o n dt h ec o n f i n e so f t h ec l a s s r o o ms e t t i n g ， b a n d i n gt h ec l a s s r o o mt e a c h i n g a n dc o o p e r a t i v eq u e s to u t s i d eo fc l a s st o g e t h e r , c o n d u c t i n gt h e i n t e r c o m m u n i o na n dc o o p e r a t i o nb e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，p r o m o t i n gt h ec a ) m m o nd e v e l o p m e n to f t e a c h e r sa n ds t u d e n t s w h i l et h ep r o b l e m b a s e dl e a m i n gw e b s i t ec o u l db et h ee x p a n s i o no ft h ec l a s s r o o m i n s t r u c t i o no fc o n n l l o nc u r r i c u l u mo fm o d e r ne d u c a t i o n a lt e c h n o l o g y , f i l l i n gu pt h ed e f i c i e n c yo f c l a s s r o o mi n s t r u c t i o n b a s e do nt h ea n a l y s i sa b o v e , a n dt h ec h a r a c t e r sa n dp r o c e s s e so fp b l ，t h ep r o b l e mi np r e s e n tl e a r n i n g w e b s i t ec o n s t r u c t i o n , t h ei n s t r u c t i v et h e o r yf o rp r o b l e m b a s e dl e a r n i n gw e b s i t ec o n s t r u c t i o n ，t h i sp a p e r p u tf o r w a r dt h em e t h o da n dc o n t e n to fd e s i g nf o rp r o b l e m b a s e dl e a r n i n gw e b s i t e , w h i c hi n c l u d et h e d e s i g no fl e a r n i n ge n v i r o n m e n t , l e a r n i n ga c t i v i t ya n dl e a r n i n ge v a l u a t i o n t h ed e s i g n o fl e a r n i n g e n v i r o n m e n ti n c l u d e st h ec r e a t i o no fp r o b l e ms i t u a t i o n ，t h ed e s i g no fl e a r n i n go b j e c t i v e ，l e a r n i n gr e s o u r c e s ， i i i l e a r n i n gt o o l se t c t h ed e s i g no fl e a r n i n ga c t i v i t yi n c l u d e si n t r o d u c i n gp r o b l e m ，a n a l y 血gp r o b l e m ，s o l v i n g p r o b l e m ，s u b m i t t i n gt h es c h e m ef o rt h es o l v i n go fp r o b l e ma n de v a l u a t i n gi t t h e n ，t h es t r u c t u r eo f p r o b l e m b a s e dl e a r n i n gw e b s i t ew i l lb ep r e s e n t e d 、) i r i t l lad e t a i l e dd i s c u s s i o no ft h ed e s i g no fi t sf u n c t i o n m o d u l e s ，a c c o r d i n gt h em e t h o da n dc o n t e n to f d e s i g nf o rl e a r n i n ge n v i r o n m e n ta n dl e a r n i n ga c t i v i t y i nt h e e n d , t h em a i nf u n c t i o n so ft h ep r o b l e m - b a s e dl e a r n i n gw i l lb ei n t r o d u c e dw i t hp r e s e n t i n gt h et r i a lt e s t s a n de v a l u a t i o n s ，w h i c hw i l ls u p p o r tt h ee f f i c i e n c yo f t h ep r o b l e m b a s e dl e a r n i n gw e b s i t e k e yw o r d s ：p r o b l e m b a s e dl e a r n i n g ，l e a r n i n gw e b s i t e ，l e a r n i n ge n v i r o n m e n t , l e a r n i n ga c t i v i t y 獨創(chuàng)聲明和論文使用授權(quán)說明 獨創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的 研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已 經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得河南師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書 所使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確 的說明并表示了謝意。 簽名：夏掏日期：三! 亟互：! 墨 關(guān)于論文使用授權(quán)的說明 本人完全了解河南師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：有權(quán)保留并向國 家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河南師 范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮 印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 簽名：- = 工監(jiān)導(dǎo)師簽名：i 灶日期： p 6 。l 寫 6 3 第一章緒論 1 1研究背景 1 1 1教育信息化的推進 第一章緒論 教育信息化是2 0 世紀9 0 年代伴隨著信息高速公路的興建提出來的。其內(nèi)涵是將信 息作為教育系統(tǒng)的一種基本構(gòu)成要素，并在教育的各個領(lǐng)域廣泛利用信息技術(shù)，促進教 育現(xiàn)代化的過程。教育信息化過程不能簡單地認為是信息媒體和信息技術(shù)的引入過程， 而是教育思想、教育觀念轉(zhuǎn)變的過程，是以信息的觀點對教育系統(tǒng)進行分析的認識過程。 教育信息化的主要特征可以從技術(shù)層面和教育層面加以考察。從技術(shù)上看，教育信息化 的基本特征是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和多媒體化。從教育上看，教育信息化的基本特 征是開放性、共享性、交互性與協(xié)作性。 教育信息化是國家信息化的重要組成部分，是教育發(fā)展中的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是實 現(xiàn)教育現(xiàn)代化追求的目標之一。在教育信息化初級階段，學(xué)校非常注重硬件的投入和建 設(shè)，如建立多媒體教室、架設(shè)校園網(wǎng)等，可是在實踐過程中，由于長期忽略了教學(xué)資源 方面的建設(shè)，人們發(fā)現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上的落后導(dǎo)致學(xué)校硬件的使用效率、教學(xué)效果與預(yù)期 存在較大差距，這也成為教育信息化當前最主要的困惑所在。專家認為，目前的教育信 息化好比是有了高速公路，有了車，卻沒有承載的貨物，因此教育信息化建設(shè)存在關(guān)鍵 問題是教育資源的建設(shè)和共享f l l 。 教育信息化的推進和持續(xù)發(fā)展，使教育信息資源和環(huán)境建設(shè)有了支持和保障，同時 也使建設(shè)優(yōu)秀的教育信息資源和環(huán)境成為時代發(fā)展的迫切要求。從教學(xué)資源的建設(shè)來 看，我國教育信息化的前沿發(fā)展基本與國際同步，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來促進教育教學(xué)改 革的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個主要的階段：一是多媒體課件，二是多媒體積件，三是資源庫 建設(shè)，四是專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)與應(yīng)用。 盡管課件可以輔助教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，教授知識的重、難點，但課件 設(shè)計的思路有兩個越來越明顯的局限性：一是課件是由教學(xué)設(shè)計確定的、有固定程序的、 定型情節(jié)的、封閉的、整體型的課件設(shè)計思路，不能適應(yīng)千變?nèi)f化的現(xiàn)實課堂教學(xué)；二 是課件往往是按照以教為中心的思路來設(shè)計，主要用作教師傳遞教學(xué)信息的教具，在當 前從以教為中心向以學(xué)為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)型中需要調(diào)整設(shè)計思路。 p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究 專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站是基于網(wǎng)絡(luò)的( w e b - b a s e d ) 數(shù)字化學(xué)習(xí)模式，整合了課件和資源庫， 是對課件和資源庫的進一發(fā)發(fā)展，專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的開發(fā)和應(yīng)用在教育教學(xué)中的地位日益 突出。如何設(shè)計開發(fā)優(yōu)秀的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，充分發(fā)揮其作為一種資源學(xué)習(xí)型網(wǎng)站的優(yōu)勢， 促進教育信息化的發(fā)展成為教育界廣泛關(guān)注的新課題。 1 1 2 信息技術(shù)與課程整合的持續(xù)發(fā)展 信息技術(shù)與課程的整合及其發(fā)展，是教育信息化發(fā)展的必然。廣義上，課程整合是 使分化了的學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其各成分形成有機聯(lián)系，成為整體的過程：狹義 上，它指的是各學(xué)科之間( 包括各學(xué)科內(nèi)部各分支之間) 的整合，即各學(xué)科互相聯(lián)系地 加以學(xué)習(xí)。在這一整合的過程中，課程各要素形成了有機的聯(lián)系和有機的結(jié)構(gòu)，它不是 把不同的學(xué)科相加在一起，而是將課程看作一個整體，將不同類的知識進行整合，讓學(xué) 習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不知不覺地、有機地掌握不同類的知識，從而提高綜合素質(zhì)。課程整 合強調(diào)各個學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和一致性，避免過早或過分地強調(diào)各個學(xué)科領(lǐng)域的區(qū)別 和界限，從而防止各領(lǐng)域之間彼此孤立、相互重復(fù)或脫節(jié)的隔離狀態(tài)。 信息技術(shù)與課程整合，是指在課程教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、 人力資源和課程內(nèi)容進行有機結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式【2 1 。 實際上，是將利用信息技術(shù)工具加工后的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容放在數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境中運行， 進行課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過教師的指導(dǎo)或是自身的努力完成知識 意義的主動建構(gòu)。信息技術(shù)教育與其他學(xué)科的課程整合，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能 力的人才的有效方法，也是提高教學(xué)效率的根本途徑。 專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站是信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的一種新型形式，它既充分發(fā)揮了信息網(wǎng) 絡(luò)的開放性、交互性、共享性、超媒體、大容量等優(yōu)勢，也不同于針對某一知識的課件， 或某- i - j 課程的網(wǎng)上教材，更不同于一個學(xué)科的專業(yè)網(wǎng)站。專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站選擇某一有意 義的學(xué)習(xí)專題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對某一專題進行較廣泛、深入的研究，收集與專題學(xué)習(xí)內(nèi)容 相關(guān)的文本、圖像、視頻資料信息，擴充學(xué)習(xí)資源庫，并有意識地引導(dǎo)他們將本專題相 關(guān)知識點，甚至相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容融會貫通，對相關(guān)知識內(nèi)容進行重組、創(chuàng)作，形成專題 網(wǎng)站。這種學(xué)習(xí)模式不僅向?qū)W習(xí)者傳授知識，讓學(xué)習(xí)者獲得知識，而且能夠使學(xué)習(xí)者進 行知識重構(gòu)和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具備良好的信息素養(yǎng)。學(xué)習(xí)者也不在是被動接受知識， 而是學(xué)習(xí)的主動參與者和探究者，學(xué)習(xí)過程是利用媒體這一認知工具，進行發(fā)現(xiàn)、探究 和創(chuàng)造的過程【3 j 。 2 第一章緒論 專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站既是教學(xué)內(nèi)容的有機組成部分，又發(fā)揮著教學(xué)環(huán)境的作用。通過創(chuàng)設(shè) 數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)，使網(wǎng)站逐步成為學(xué)習(xí)者強大的認知工具。在這 一全新的教學(xué)環(huán)境中，知識內(nèi)容呈現(xiàn)多元化，不惟“綱”、不惟“本 ，不以教師、課堂、 書本為中心，學(xué)習(xí)者能選擇不同的內(nèi)容來構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，以形成個體獨特的知識 體系。 專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站既可以構(gòu)建個別化學(xué)習(xí)環(huán)境，也可以營造協(xié)作式學(xué)習(xí)氛圍。網(wǎng)絡(luò)能使 教學(xué)過程從局限在課堂中的封閉性走向開放性，不同地區(qū)的學(xué)習(xí)者可以圍繞同一課題組 成小組進行網(wǎng)上合作學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)還為學(xué)習(xí)者提供對相同問題的多種不同的觀點的比較、 分析和思考的條件，在集思廣益的基礎(chǔ)上，深化對知識的理解和掌握。超文本特性與網(wǎng) 絡(luò)特性的結(jié)合，提供了極豐富的信息資源，構(gòu)成進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的開放環(huán)境， 能有效地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)習(xí)的能力，有利于發(fā)揮學(xué)習(xí)者思維的主動性，實 現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和促進信息能力發(fā)展的探究式學(xué)習(xí)。 1 1 3 信息技術(shù)的迅速發(fā)展為基于問題的學(xué)習(xí)提供了更有利的條件 傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往偏向于把系統(tǒng)的、簡化的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，而忽視學(xué)生高 級認知能力的培養(yǎng)，并且分科課程偏重于自身的邏輯結(jié)構(gòu)，而忽視學(xué)科問的橫向聯(lián)系， 從而使得學(xué)習(xí)者難以綜合運用各學(xué)科知識。當學(xué)生踏上工作崗位面對現(xiàn)實生活中充滿變 量的真實問題時，往往感到無所適從。非情境化是學(xué)校學(xué)習(xí)中知識遷移困難的主要原因 ( r e s n i c k ，1 9 8 7 ) ，學(xué)生在學(xué)校中以去情境的方式所獲得的知識通常不具有實踐價值， 不能解決真實生活中的實際問題。學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)強調(diào)知識和技能的獲得，而在2 l 世紀的知識經(jīng)濟時代，“學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與形式更加豐富，學(xué)習(xí)不再僅僅是接受知識，學(xué)習(xí) 意味著能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題丹1 ，因此基于問題的學(xué)習(xí)( p r o b l e mb a s e dl e a r n i n g ， p b l ) 越來越受到重視?；趩栴}的學(xué)習(xí)強調(diào)把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問題情景中， 通過讓學(xué)習(xí)者合作解決真實性問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識，形成解決問題 的技能，并形成自主學(xué)習(xí)的能力 4 1 。 信息技術(shù)的迅速發(fā)展，使教學(xué)不再是單一的課堂集體學(xué)習(xí)模式，而是項目化、探索 性、研究性的綜合性學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動在信息化學(xué)習(xí)環(huán)境中實施，學(xué)習(xí)者不 僅可以利用傳統(tǒng)的教科書等文字資料，而且可以充分地利用校園網(wǎng)、多媒體課堂網(wǎng)絡(luò)、 i n t e r a c t 等信息化環(huán)境中的數(shù)字化資源進行信息的收集、獲取、處理、加工來重構(gòu)自己 1 余勝泉、毛芳非正式學(xué)習(xí)e l e a r n i n g 研究與實踐的新領(lǐng)域【j 】電化教育研究，2 0 0 5 ，( 1 0 ) ：1 8 2 3 3 p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究 的知識結(jié)構(gòu)。在基于問題的學(xué)習(xí)中，充分的利用信息技術(shù)，在問題求解中探索信息、獲 取知識、創(chuàng)新實踐，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建 構(gòu)者，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)和駕御信息技術(shù)工具的能力。 1 1 4 問題提出 教育技術(shù)作為教育深化改革的突破口和制高點已經(jīng)逐漸成為人們的共識，并且與素 質(zhì)教育、教育信息化、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、促進終身教育體制的建立等重大問題緊密相關(guān)。 目前，我國正在進行以“信息化帶動教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育改革，教育信息化改革最 終的執(zhí)行者是廣大的中小學(xué)教師，因此，教師自身的現(xiàn)代教育技術(shù)理論素養(yǎng)和實踐能力 是決定課程與教學(xué)改革成敗的一個關(guān)鍵因素。教師教育分職前和職后教育，教師的職前 教育即是師范生的培養(yǎng)。如何對師范生現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)進行培養(yǎng)是高等師范教育研究 的一個重要課題。同信息時代所賦予教育技術(shù)的神圣歷史使命相比，師范類院校開設(shè)的 教育技術(shù)公共課的教學(xué)效果離要求還有相當程度的差距。 開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)公共課，是為了提高師范生的教育技術(shù)素養(yǎng)。教育技術(shù)素養(yǎng)即是 指在教育技術(shù)理論的指導(dǎo)下，運用信息技術(shù)的知識和技能解決教育教學(xué)中實際問題的能 力、意識、態(tài)度和責(zé)任1 。它從知識、能力和意識三個方面描述了教育過程的參與者所 應(yīng)該具備的素養(yǎng)。同時，教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)經(jīng)歷三個階段，即關(guān)注教育技術(shù)本身、 教育技術(shù)作為工具用于解決教育教學(xué)中的問題、教育技術(shù)轉(zhuǎn)化為一種能力和責(zé)任。 現(xiàn)代教育技術(shù)公共課以教師講授為主，對于師范生掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的基本內(nèi)涵與 研究對象，現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校教育中的地位及作用，多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在現(xiàn)代教 育技術(shù)中的地位和作用，以及與現(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)的理論，如視聽理論，教育傳播理論 等，有很大的幫助。但是，對于沒有教學(xué)實踐經(jīng)歷的師范生來說，僅僅通過理論課程的 學(xué)習(xí)，很難真正做到領(lǐng)悟、掌握如何將教育技術(shù)與教育教學(xué)實踐結(jié)合起來，在日后走向 工作崗位后，也很難將教育技術(shù)恰當?shù)膽?yīng)用到教學(xué)實踐中。同時，教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng) 需要一個長期的過程，需要給師范生提供足夠的時間和機會結(jié)合教育教學(xué)實踐來應(yīng)用教 育教學(xué)技術(shù)。由此可見，僅僅通過現(xiàn)代教育技術(shù)公共課，不能很好地實現(xiàn)師范生教育技 術(shù)素養(yǎng)的提高。 同時，教育技術(shù)課程涵蓋的范圍較廣，包括教育技術(shù)基礎(chǔ)理論、教學(xué)設(shè)計、現(xiàn)代教 學(xué)媒體使用與操作、多媒體課件的設(shè)計與制作等，每一方面內(nèi)容都是相當豐富的，學(xué)習(xí) 1 中國教育技術(shù)協(xié)會：中國教育技術(shù)標準( 討論稿) 4 第一章緒論 起來都需要一定的時間；而現(xiàn)代教育技術(shù)公共課的開設(shè)時間是一個學(xué)期，每周2 課時， 每次課間隔的時間為一周。這樣不但課時偏少，而且每次課的間隔較長，教師只能將每 個內(nèi)容模塊作為一個專題來講授，師范生只能對相關(guān)知識有所了解，由于學(xué)習(xí)時間較短， 并不能達到在解決實際問題中應(yīng)用這些知識的目的。 為解決這些問題，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段，給學(xué)習(xí)者構(gòu)建一個課內(nèi)外共同 學(xué)習(xí)的環(huán)境，把課堂教學(xué)和課外協(xié)作探究有機結(jié)合起來，開展教師及學(xué)生之間的交流與 協(xié)作，促進共同發(fā)展。而p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站可以作為現(xiàn)代教育技術(shù)公共課課堂教學(xué)的延續(xù)， 彌補教育技術(shù)公共課教學(xué)中的不足。 1 2 研究現(xiàn)狀 近幾年，與專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站相關(guān)的研究課題紛紛立項。如：中央電化教育館的“中小 學(xué)專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè) 、國家“十五 教育信息技術(shù)科研課題 - i n 可以看作在一定的情境脈絡(luò)中的問題解決和問題解決過程中的意義 建構(gòu)，而我們的網(wǎng)絡(luò)則要為這種意義建構(gòu)提供多種經(jīng)驗和實習(xí)場地。 2 3 2 情境認知與學(xué)習(xí)理論 1 情境認知與學(xué)習(xí)理論的主要觀點 ( 1 ) 知識和學(xué)習(xí)的情境性 情境學(xué)習(xí)理論認為知識不是抽象的，而是基于社會情境的實踐活動，是個體與環(huán)境 交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為、去適應(yīng)動態(tài)變化發(fā) 展的環(huán)境的能力。情境學(xué)習(xí)理論把概念性知識看作是一系列工具，只有通過運用才能被 完全理解。b r o w n 、c o l l i n s 和d u g u i d 認為，知識是具有情境性的，知識是活動、背景 和文化產(chǎn)品的一部分，知識正是在活動中，在其豐富的情境中不斷被運用和發(fā)展著【1 引。 情境學(xué)習(xí)理論強調(diào)實踐的重要性，實踐和知識的獲得是相互支持的，不是一先一后的。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個體參與社會性實踐，與他人、環(huán)境等相互作用的過程，個體通過與群體 1 6 第二章p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站構(gòu)建的理論研究 之間的合作與互動過程，社會性地建構(gòu)知識的意義。知識與活動是不可分離的，活動不 是學(xué)習(xí)與認知的輔助手段，而是學(xué)習(xí)整體中的有機組成部分。 ( 2 ) 學(xué)習(xí)是一種文化適應(yīng)，是實踐共同體中合法的邊緣性參與 情境學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者參與真正的文化實踐，將參與視作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵成分和重要特 征，并要求學(xué)習(xí)者通過理解和經(jīng)驗的不斷相互作用，在不同情境中進行知識的有意義協(xié) 商，在不同的實踐共同體中，通過“合法的邊緣性參與 獲得意義和身份的建構(gòu)【1 9 1 ?！昂?法的參與者一是指學(xué)習(xí)者必須是共同體中真正的參與者，而不是被動的觀察者?！斑吘?性 參與是指學(xué)習(xí)者不完全地參與所有的共同體活動，而只是作為共同體某些活動的參 與者。他們在參與部分共同體活動的同時，通過對專家工作的觀察，與同伴及專家的討 論，進行學(xué)習(xí)?！皡⑴c 意味著學(xué)徒( 或新手) 應(yīng)該在知識產(chǎn)生的真實情境中，通過與 專家、同伴的互動，學(xué)習(xí)他們?yōu)榻?gòu)知識應(yīng)該做的事情【2 0 】。 2 情境學(xué)習(xí)理論對基于問題學(xué)習(xí)的啟示 ( 1 ) 問題應(yīng)是真實情境中的問題或是對真實生活的模擬 情境學(xué)習(xí)理論認為，最有效的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生于真實的、有意義情境中的學(xué)習(xí)。真實的 情境接近于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗世界，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。因此，首先， 問題應(yīng)該是真實的。在真實的情境中進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才能真正了解知識的意義和價值； 其次，問題還應(yīng)該是劣構(gòu)的。真實生活中的問題并不都是劣構(gòu)的，劣構(gòu)問題有相當?shù)膹?fù) 雜性，沒有現(xiàn)存的解決方法，需要學(xué)習(xí)者運用一系列的假設(shè)、觀察、調(diào)查、推理、搜集 與處理信息、批判性思維等解決問題的知識，從而有助于學(xué)習(xí)者高級認知能力的培養(yǎng)； 再次，“問題不是“提問”，不能把“基于問題的學(xué)習(xí) 理解為“基于教師提問的學(xué)習(xí)， 傳統(tǒng)課堂中老師提出的問題只是為了引出所要傳授的內(nèi)容或是對已講授的知識進行鞏 固，往往缺乏深入探究的空間，那種缺乏情境性的問題并不能激發(fā)學(xué)習(xí)者自主思考和提 高學(xué)習(xí)者的問題解決能力。問題最好由學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)，也可由教師提出，教師所創(chuàng)設(shè) 的問題情境必須是既符合教學(xué)目標，又與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗相聯(lián)系且稍高于其解決 問題的能力水平1 2 1 j 。 另外，作為知識組織方式的圖式的建立，必須面向具體的、真實的、動態(tài)的問題解 決。圖式是指組相關(guān)事件、知識或信念所構(gòu)成的穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)。這種心理結(jié) 構(gòu)的形成主要依靠于后天習(xí)得，它是事件、客體、觀念或概念在時間與空間上的接近、 重復(fù)或語義聯(lián)系的固定化、概括化。知識往往以圖式影響問題表征的形式對問題解決發(fā) 1 7 p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究 生作用【2 2 1 。缺乏問題的牽引而形成的圖式，是一直接受學(xué)科邏輯教學(xué)的學(xué)習(xí)者知識惰性 化的原因，并且圖式“不是原封不動地再現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)，而是“按照具體情境重新組合 這些知識 ，是“從各種知識源中，將適應(yīng)當前情境中某一理解或問題解決需要的信息 組合起來 ，圖式的形成離不開對問題所在的情境脈絡(luò)的不斷適應(yīng)和調(diào)整【2 3 1 。 ( 2 ) 知識作為工具應(yīng)用于問題解決 情境學(xué)習(xí)理論將知識看作工具，認為“工具和知識共享著若干重要特征：它們都只 能通過運用才能完全被理解，它們的運用既必須改變使用者對世界的看法，又必須適應(yīng) 所處文化的信念體系?！?2 4 1 知識是為解決問題服務(wù)的，知識的意義和價值在于知識的應(yīng) 用，在不同的問題情境中知識的意義和價值是不同的。知識的應(yīng)用無法通過抽象規(guī)則而 學(xué)會，必須通過解決真實的問題來掌握。基于問題的學(xué)習(xí)就是要把概念性的知識運用于 不同的問題解決活動中，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的問題解決能力。 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的知識可以分為良構(gòu)知識和非良構(gòu)知識。良構(gòu)知識也可以稱為概念性知 識，其內(nèi)容是結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的學(xué)科知識，由事實、概念、原理或定律組成，具有嚴密的 邏輯關(guān)系和層次結(jié)構(gòu)。但是，這些知識比較抽象，是對復(fù)雜的客觀世界中的現(xiàn)象簡化的 產(chǎn)物，學(xué)習(xí)者僅僅掌握這些概念性知識還不能靈活地、綜合地應(yīng)用它們解決實際問題， 因此還需要進行高級知識學(xué)習(xí)。高級知識就是非良構(gòu)領(lǐng)域的知識，即有關(guān)知識應(yīng)用的知 識，它不像概念性知識那樣意義分明、邏輯嚴明和組織良好，不同情境中知識的應(yīng)用具 有一定的差異性和復(fù)雜性。高級知識的獲得，依賴于在不同的情境脈絡(luò)中對已有知識的 重組?；趩栴}的學(xué)習(xí)以高級知識的學(xué)習(xí)為主，將概念性知識作為工具用于解決問題， 學(xué)習(xí)者為解決問題而獲取知識，反過來又應(yīng)用知識來解決問題，高級思維能力與自主 學(xué)習(xí)能力在此過程中得到發(fā)展【2 5 1 。 ( 3 ) 構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體支撐知識的社會協(xié)作性建構(gòu) 情境學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，把研究關(guān)注的焦點從個體轉(zhuǎn)向了個體與社會文化 情境的關(guān)系以及人們在這種情境中的參與和活動，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境不斷交 互的過程，這種交互既包括學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互，也包括人際交互。人的高級思維 能力的獲得與發(fā)展是社會性交互的結(jié)果。每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，可以對某種 問題形成不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者通過交流、爭辯和討論，共同解決問題，從而形成 更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)習(xí)者也可以與教師或?qū)W科專家進行溝通。這種社會性 相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體( 1 e a r n i n gc o m m u n i t y ) ，從而為知 第二章p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站構(gòu)建的理論研究 識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持【2 6 】。所謂學(xué)習(xí)共同體是指參與學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)者 ( 包括教師和專家等) 為了共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過協(xié)作、會話、反思和適應(yīng)等活動建構(gòu) 的具有獨特文化氛圍的動態(tài)組織。學(xué)習(xí)共同體具有共同的信念和目標，學(xué)習(xí)者分享各自 的見解，通過與同伴的協(xié)商和共同探究以達到對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深層理解。 在基于問題的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通過解決真實性的實際問題而學(xué)習(xí)，問題可能是高度 復(fù)雜、混亂和棘手的，學(xué)習(xí)者需要參與學(xué)習(xí)共同體，通過合作學(xué)習(xí)來共同完成對所學(xué)知 識的意義建構(gòu)，通過語言的表達、思想的碰撞等實現(xiàn)組織能力、交往能力和獨立學(xué)習(xí)能 力的提高。 ( 4 ) 學(xué)習(xí)中要進行元認知反思 反思是對自己的學(xué)習(xí)方式、思維過程、思維結(jié)果的再認識和評價，它是學(xué)習(xí)中不可 缺少的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)者主體意識的充分體現(xiàn)。反思在當代認知心理學(xué)中屬于元認知 的概念范疇。元認知就是“個體關(guān)于認知的知識以及對認知的監(jiān)控 ( f l a v e l l ，1 9 7 6 ) ， 它包括元認知知識、元認知體驗、元認知調(diào)控三個成分。所謂元認知知識，是指個體所 存儲的既和認知主體有關(guān)又和各種任務(wù)、目標、活動及經(jīng)驗有關(guān)的知識片斷。元認知體 驗，是指人們保持和從事認知活動時產(chǎn)生的認知和情感體驗。對認知的調(diào)節(jié)指一個主動 的學(xué)習(xí)者在力圖解決問題的過程中所使用的調(diào)節(jié)機制，包括計劃、檢查、監(jiān)測、檢驗等 1 2 7 1 o 在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者通過與他人交流，了解別人的觀點、想法，并對同伴的觀點提供反 饋，當學(xué)習(xí)者對關(guān)于他們觀點的反饋進行再思考時，學(xué)習(xí)就會被促進，而不管這種反饋 是來自他們自己，還是老師或者同伴。學(xué)習(xí)者通過反思對問題及解決問題的思維過程進 行分析和思考，從而優(yōu)化思維過程，深化對問題的理解，溝通知識間的相互聯(lián)系，促進 知識的同化和遷移，并進而產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。 元認知對問題解決的重要性不止于此，事實上，元認知活動是問題解決的驅(qū)動力， 學(xué)習(xí)者關(guān)于自己認知特征的知識以及對任務(wù)的性質(zhì)、要求和目的的認識，將決定學(xué)習(xí)者 對問題解決的態(tài)度和策略。當面對解決問題過程中的困難時，有的學(xué)習(xí)者能夠思考不同 的方法和途徑來解決問題，而有的學(xué)習(xí)者則會放棄對問題的求解。 總之，情境學(xué)習(xí)理論是一種能指導(dǎo)有意義的學(xué)習(xí)并促進知識向真實情境轉(zhuǎn)化的重要 學(xué)習(xí)理論，它認為知識是學(xué)習(xí)者與情境互動的產(chǎn)物，強調(diào)學(xué)習(xí)者在群體互動的過程中建 構(gòu)知識的意義?；趩栴}的學(xué)習(xí)作為一種面向真實生活的問題解決活動，涉及領(lǐng)域知識、 1 9 p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究 結(jié)構(gòu)知識、擴充技能、元認知、動機與態(tài)度等方面知識的綜合運用，有利于培養(yǎng)和發(fā)展 學(xué)習(xí)者的高級思維能力。情境學(xué)習(xí)理論可以為基于問題的學(xué)習(xí)提供多方面的指導(dǎo)，而基 于問題的學(xué)習(xí)可以看作是情境學(xué)習(xí)理論的一種實踐模式。 2 3 3 杜威的實用主義教育理論 杜威( j o h nd e w y , 1 8 5 9 1 9 5 2 ) ，是2 0 世紀初期美國實用哲學(xué)大師。他針對以“課 堂為中心，以教科書為中心，以教師為中心，注重強制性的紀律和教師權(quán)威作用 的傳 統(tǒng)教育，提出實用主義教育理論，其主要內(nèi)容有： 1 主張“教育即生活，教育即傳遞經(jīng)驗的方式 ，批判傳統(tǒng)教育的“課堂中心”。 杜威認為在不斷變化的社會中，教育是不斷地改造經(jīng)驗、重新組織經(jīng)驗的過程。根據(jù)這 一思想，他主張“教育即生活，不是生活的預(yù)備 ，并由此提出“學(xué)校即社會 ，要把現(xiàn) 實社會生活的一些東西組織到教育過程中去，使學(xué)校成為一個“雛形的社會 。杜威提 出這樣的教育概念，是針對“傳統(tǒng)教育的。他指出“傳統(tǒng)教育有三個弊病：第一， “傳統(tǒng)教育傳授過時的死知識，這種知識以固定的教材的形式提供給學(xué)生，教師照本 宣科，學(xué)生死記硬背；第二，“傳統(tǒng)教育 按照“過去傳下來的道德規(guī)范 去訓(xùn)練學(xué)生； 第三，“傳統(tǒng)教育 的教師“是傳授知識和技能以及實施行為準則的代理人一。 2 主張“兒童中心 ，反對傳統(tǒng)教育的“教師中心。杜威說：“在學(xué)校里，兒童的 生活成為決定一切的目的，凡促進兒童成長的必要措施都集中在這個方面。一他說，由 教師中心改為兒童中心，“這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中 心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。在這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他 轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞他而組織起來一【2 8 1 。他批評傳統(tǒng)教育忽視兒童、 壓制兒童，要求教育工作心理化，在教學(xué)過程中充分估計兒童的心理特點，探索適合兒 童身心發(fā)展的教育途徑和手段，從而增強兒童學(xué)習(xí)的獨立性與創(chuàng)造性。 3 主張“從做中學(xué) ，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心 。杜威認為，“在做事里面求學(xué) 問一，比“專靠聽來的學(xué)問好得多 ?！皩W(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會 過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。 f 2 9 】學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)習(xí)者本身的社會 活動，因而提出讓學(xué)習(xí)者從實踐活動中求學(xué)問，即“做中學(xué) 。為此，他提出要以生活 化和活動教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗代替書本傳授。他認為教學(xué)有 五個階段：學(xué)習(xí)者要有一種“經(jīng)驗的真實情境 ；在這種“情境 里面，要有促使 學(xué)習(xí)者去思考的“真實的問題”；學(xué)習(xí)者必須具有相當?shù)闹R，從事必要的觀察以對 第二章p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站構(gòu)建的理論研究 付這種問題；學(xué)習(xí)者須具有解決這種問題的種種設(shè)想；學(xué)習(xí)者把設(shè)想的辦法付諸實 施，檢驗這種方法的可靠性。杜威主張“從做中學(xué)”，強調(diào)學(xué)習(xí)者個人的直接的主觀經(jīng) 驗，提倡學(xué)生的個人探索，重視知識的學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。 基于問題的學(xué)習(xí)強調(diào)“經(jīng)驗 、“學(xué)生 和“活動 這三個中心，基本上也是采用“做 中學(xué) 的方式，使學(xué)生通過探究活動來完成知識和技能的學(xué)習(xí)。 2 3 4 活動理論 1 活動理論的主要觀點 活動理論源于康德和黑格爾的古典哲學(xué)、馬克思的辯證唯物主義和維果斯基、列昂 捷夫、舍利亞等俄國心理學(xué)家的社會文化和社會歷史的傳統(tǒng)。活動理論不是方法論，它 是研究作為發(fā)展過程的不同形式人類實踐的哲學(xué)框架，同時包括相互聯(lián)系的個體層面與 社會層面。人類與環(huán)境客體之間的關(guān)系由文化內(nèi)涵、工具和符號中介聯(lián)系著。 活動理論最根本的假設(shè)之一是意識與活動的統(tǒng)一?；顒邮侨祟惻c客觀世界互動，是 蘊涵在這些互動中的有意識的活動。思維是活動的內(nèi)化形式。大多數(shù)教育者總是認為必 須學(xué)習(xí)了某種東西的知識后才能去學(xué)習(xí)如何使用它，陳述性知識必須優(yōu)先于程序性知 識?；顒永碚撜J為，人類是作為與環(huán)境互動的一個特殊的要素而產(chǎn)生和存在的，所以活 動( 感覺的、心理的、身體的) 和有意識的加工( 學(xué)習(xí)) 不可分割，個體不作用于某種 事物是不能理解它的。有意識的意義形成是由活動促成的，個體的所知是基于有意識的 意義形成和活動的互動【3 0 1 。 活動和意識不僅是共存的，它們還相互依靠。知識和活動之間存在著有規(guī)律的相互 反饋。我們在行動時獲得理解，理解又影響我們的行動，行動又改變我們的理解，如此 循環(huán)。 活動理論的基本內(nèi)容包括以下幾個方面：【3 l 】 ( 1 ) 活動系統(tǒng)( a c t i v i t ys y s t e m ) 是基本的分析單位 活動系統(tǒng)包含了六個基本要素：主體、工具、客體、規(guī)則、共同體和分工，他們之 間的關(guān)系如圖2 2 所示。 2 l p b l 學(xué)習(xí)網(wǎng)站的構(gòu)建與應(yīng)用研究 工具 規(guī)則共同體分工 圖2 - 2 活動系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系 在活動系統(tǒng)中，由主體、工具和客體組成的三角形是核心。它表明所有活動都是以 客體為導(dǎo)向( 0 b j e c t - o r i 酬c d ) ，是由人類( 主體) 通過工具中介對客體進行改造而完成 的。每種活動最終都產(chǎn)生一定的結(jié)果，這種結(jié)果可以是物質(zhì)的、精神的或符號的。 人類的行為活動是處于社會文化的情境脈絡(luò)中。正如l e o n t e v ( 1 9 8 1 ) 所說，“人類 個體的活動是一個描述社會關(guān)系的系統(tǒng)。缺乏社會關(guān)系，個體活動也不存在。1 而在活 動系統(tǒng)中，規(guī)則、共同體和分工是對社會文化環(huán)境因素的描述。 共同體是活動中相互依靠的集體，共同參與客體的生產(chǎn)。規(guī)則是指對活動進行約束 的明確的規(guī)定、法律、政策和慣例，以及潛在的社會規(guī)范、標準和共同體成員之間的關(guān) 系。分工是指共同體內(nèi)合作成員橫向的任務(wù)分配，也指縱向的權(quán)利和地位分配 ( e n g 偽t r o m ，1 9 9 9 ) 。 由此可見，活動系統(tǒng)以清晰的三角結(jié)構(gòu)圖描述了兩層含義：從個人層面來看，人類 個體的心理發(fā)展是以歷史、文化的工具為中介；從社會層面來看，人類活動具有社會屬 性人類個體是處于共同體的情境脈絡(luò)中，共同體以規(guī)則和分工為中介。 ( 2 ) 活動具有層次結(jié)構(gòu)( h i e r a r c h i c a ls t r u c t u r e ) 活動理論認為：活動包括目標導(dǎo)向的用以形成客體的行動層級活動( a c t i v i t y ) 、 行動( a c t i o n ) 和操作( o p e r a t i o n ) 3 2 l 。 活動是受動機或客體導(dǎo)向的支配，它由一系列的行動組成。每個行動都受目標的控 制，行動是有意識的，并且不同的行動可能會達到相同的目標。行動是通過一系列操作 完成的，操作是用于使行為程序化、自動化，它是沒有意識的，只受環(huán)境條件的限制。 1 戴維h 喬納森學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)【m 】上海：