（教育學(xué)原理專業(yè)論文）論新課程下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念.pdf

內(nèi)容提要 y ：6 1 9 2 9 目前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正面臨新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，為了追 求更高水平的語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)，我們需要進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。 本文旨在結(jié)合新課程的方方面面，探究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念，推動(dòng)小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。本文通過(guò)闡述新課程下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的四個(gè) 新觀念( 語(yǔ)文學(xué)科綜合化、合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、語(yǔ)文課程生活化) 及 其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)施建議，梳理“新觀念”與“新課程”的 關(guān)系，得到了思想的整理和提升，從而迸一步指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活 動(dòng)，達(dá)到實(shí)施新課程、探究新課程，發(fā)展新課程的目的。 關(guān)鍵詞：新觀念 新課程 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 黎警尊渭黻 e x t r a t h en e wi d e a so ft h e p r i m a r y c h i n e s et e a c h i n g i nt h en e wc n r r i c u l u m s a tp r e s e n t ，t h ec h i n e s el a n g u a g et e a c h i n go fo u rc o u n t r yi sf a c i n g an e wc u r r i c u l u mr e f o r mo fe l e m e n t a r ye d u c a t i o n i no r d e rt os e e k h i g h e rq u a l i t y e d u c a t i o ni nc h i n e s el a n g u a g et e a c h i n g ，w en e e dt o o p e no u rm i n df u r t h e ra n dc h a n g eo u rt e a c h i n gi d e a s t h et h e s i sm a i n l yi n v o l v e sd i s c u s s i n gt h en e wi d e a sb yc o m b i n i n g n e wc u r r i c u l u m sw i t ht h el a n g u a g et e a c h i n g ，a n dt h e np r o m o t e st h e d e v e l o p m e n t o ft h ec h i n e s el a n g u a g ef o rp u p i l s t h i st h e s i ss e t sf o r t ht h ef o u rn e wi d e a sa b o u tt h ec h i n e s e l a n g u a g et e a c h i n g ( m u l t i p u r p o s eu t i l i z a t i o no f c h i n e s el a n g u a g ec u r r i c u l u m s ， c o o p e r a t i v es t u d y ，t e a c h e r - s t u d e n t s i n t e r a c t i o n ，s o c i a l i z a t i o n o f c h i n e s e c u r r i c u l u m s ) a n d s o m e t e a c h i n gs u g g e s t i o n s ，m e a n w h i l e ，i t p u t st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n “n e wi d e a s ”a n d “n e w c u r r i c u l u m s ”i ng o o d o r d e r t h e r e f o r e ，w ec a nc o m p r e h e n dt h e mf u r t h e ra n dp u tt h e mi n t o t h et e a c h i n gp r a c t i c e ，w h i c hc a nh e l pu sc a r r yo u tt h en e wc u r r i c u l u m s s e a r c ht h e ma sw e l la sd e v e l o pt h e m k e yw o r d s ：n e w i d e a s n e wc u r r i c u l u m s c h i n e s et e a c h i n gi np r i m a r ys c h o o l s 中文摘要 為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接2 l 世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我們要不斷 地走進(jìn)新課程、親近新課程，在探究中求發(fā)展，唯有如此，我們的小學(xué) 語(yǔ)教學(xué)才能真正迎來(lái)生機(jī)和活力。 一、新課程呼喚小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的新觀念 傳統(tǒng)觀念中我們把語(yǔ)文僅僅看作“工具”。所以過(guò)去常常運(yùn)用工具的辦法教 “工具”，方法簡(jiǎn)陋，內(nèi)容蒼白，復(fù)雜的文化內(nèi)容變成簡(jiǎn)單劃一的結(jié)論，學(xué)生厭 學(xué)的情況比較普遍，語(yǔ)文教師受歡迎的并不在多數(shù)。 我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革從1 9 9 6 年開(kāi)始，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)5 年的全面準(zhǔn) 備。2 0 0 1 年6 月，中共中央召開(kāi)全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)， 印發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要( 試行) ，隨即啟動(dòng)試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)工作。拉 開(kāi)了課程改革實(shí)施的帷幕。 新世紀(jì)，語(yǔ)文新課程、新標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：全面提高學(xué)生的 語(yǔ)文素養(yǎng)；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式： 努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程。 二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念的理論基礎(chǔ) 素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。是為實(shí) 現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求， 以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受 教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)、活潑地發(fā)展為基本特 征的教育。 而發(fā)展人的個(gè)性，就是即耍發(fā)展他們的體力，又要培養(yǎng)他們的心理 能量，在心理能量方面，即要他們的智力，又要培養(yǎng)他們的情感智慧。 只有身心協(xié)調(diào)、智商和情感因素協(xié)調(diào)，他才會(huì)是“和諧的人”、“完整 的人”、“全面發(fā)展的人”，而為了達(dá)到這一點(diǎn)，就必須重視個(gè)性教育， 如果舍棄個(gè)性教育，個(gè)性發(fā)展就是一句空話。 同時(shí)，創(chuàng)新教育理論倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新“問(wèn) 題”、創(chuàng)新方法和技能。素質(zhì)教育、個(gè)性教育、創(chuàng)新教育這三大教育理 論相對(duì)獨(dú)立又相輔相成。 三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念一 語(yǔ)文學(xué)科綜合化 語(yǔ)文學(xué)課綜合化，就是要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的整 體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”。使 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力的過(guò)程，成為相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能 力綜合運(yùn)用的過(guò)程，同時(shí)也成為各種學(xué)習(xí)方式綜合運(yùn)用的過(guò)程。實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科 綜合化我們應(yīng)當(dāng)：重視基礎(chǔ)，以學(xué)生理解為主：不囿教材，廣開(kāi)學(xué)路：內(nèi)舉 自主，外舉開(kāi)放。我們要最大限度地使學(xué)生處于主體激活狀態(tài)，使他們積極主 動(dòng)地動(dòng)d 、動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)腦、去行動(dòng)，去實(shí)際操作、體驗(yàn)和表現(xiàn)，實(shí) 現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的自主、參與和合作。 四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念二 合作學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是針對(duì)學(xué)習(xí)的組織形式而言的，與之相對(duì)的是個(gè)體學(xué)習(xí)。它是指 學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。 語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)是以“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)所追求的一種境 界。在語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)中，教師的角色真正是一個(gè)指導(dǎo)者、組織者和參與者。在 合作學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)做到：控制時(shí)間，寧少勿濫：有效參與，積極 合作；適時(shí)點(diǎn)撥，正確指導(dǎo)；引導(dǎo)獨(dú)立思考，合作學(xué)習(xí)多樣化。 五、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念三 師生互動(dòng) 新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。 沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定為互動(dòng)交 往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互 動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程 中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與 觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí) 現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。在師生互動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)：變“傳話” 為溝通與“對(duì)話”；在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)；在教師、學(xué)生、教材的互 動(dòng)中推敲。 六、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念四 語(yǔ)文課程生活化 所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā) 學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為 學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地 生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶，在教學(xué)過(guò)程 中，我們應(yīng)：點(diǎn)擊生活課程，實(shí)施生活化教學(xué)：溝通兩個(gè)“課堂”，學(xué)習(xí) 生活化的語(yǔ)文；融入生活實(shí)踐，學(xué)會(huì)在生活中用語(yǔ)文。 結(jié)束語(yǔ)：展望新世紀(jì)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)迎來(lái)更美好的明天! 引言 為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接2 l 世紀(jì)的挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育體 系伴隨著風(fēng)行全球的教育改革浪潮，戮力以赴，轟轟烈烈的課程改革已 奏響了序曲。一開(kāi)始它就顯現(xiàn)出時(shí)代的特有脈動(dòng)，體現(xiàn)著新的走向。幾 年內(nèi)，新課程走向了數(shù)以千計(jì)的實(shí)驗(yàn)區(qū)：走向了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校： 走進(jìn)了課堂、走進(jìn)了教室，影響著素質(zhì)教育的進(jìn)程。由于時(shí)代的快速變 遷、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨、全球化的課改風(fēng)潮，基礎(chǔ)教育課程改革希望能使 現(xiàn)存的課程觀念和教學(xué)“脫胎換骨”，并重新思考現(xiàn)代教育的新方向。新 課程，在經(jīng)歷著理想課程形態(tài)、文本課程形態(tài)、實(shí)踐課程形態(tài)和經(jīng)驗(yàn)課 程形態(tài)的歷程。 在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，“研究性學(xué)習(xí)”、“教學(xué)創(chuàng)新”、“以校 為本”等各種各樣、琳瑯滿目的改革方案，似乎強(qiáng)烈影響著我們?cè)臼?悉的教育環(huán)境，而對(duì)于這些具體觀點(diǎn)和方案的研究與評(píng)述也是汗牛充棟， 令我們廣大教師目不暇接。 實(shí)施新課程，當(dāng)我們“走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文新課堂”的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn) 新語(yǔ)文教學(xué)觀念正影響著我們的教學(xué)行為、教學(xué)生活：新課堂，學(xué)生不 再是接受語(yǔ)文的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”，新課堂，不再只是語(yǔ) 文課程的“獨(dú)木”，而是活動(dòng)的“主體”；新課堂，不再是機(jī)械語(yǔ)文訓(xùn)練， 而是注重獲取新知識(shí)的能力；新課堂，不是教師在表演，而是學(xué)生在交 流與合作：新課堂。不再過(guò)于注重知識(shí)的傳遞，而是注重學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；新 課堂，不再過(guò)于重視語(yǔ)文書本，而是注重聯(lián)系學(xué)生生活。 教育觀念的轉(zhuǎn)變使我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了可喜的變化，我們要前 進(jìn)，我們要發(fā)展，一個(gè)重要的前提就是我們要保持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度， 理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷地走進(jìn)新課程、親近新課程，在探究中求發(fā)展， 睢有如此，我們的小學(xué)語(yǔ)教學(xué)才能真正迎來(lái)生機(jī)和活力。 一、新課程呼喚小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的新觀念 ( 一) 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)的弊病 傳統(tǒng)觀念中我們把語(yǔ)文僅僅看作“工具”。既然是“工具”，那一定 是具體的，一定是便于操作的。所以過(guò)去常常運(yùn)用工具的辦法教“工具”， 方法簡(jiǎn)陋，內(nèi)容蒼白，復(fù)雜的文化內(nèi)容變成簡(jiǎn)單劃一的結(jié)論，學(xué)生厭學(xué) 的情況比較普遍，語(yǔ)文教師受歡迎的并不在多數(shù)。過(guò)去，“小學(xué)語(yǔ)文課程” 被理解為按小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科編制的規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，課程只是政府和專 家關(guān)注的事。學(xué)科課程規(guī)定教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是預(yù)先設(shè) 定的，不得更易。這樣的小學(xué)語(yǔ)文課程不斷走向孤立，走向封閉和萎縮， 教材走向繁、難、偏、舊也就在所難免。過(guò)去的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀有三個(gè) 偏向：一是把語(yǔ)文實(shí)踐理解得過(guò)于狹窄，特別是與應(yīng)試聯(lián)系在一起，只 要求學(xué)生讀課文，寫應(yīng)試文和傲基本題，其余一概不予重視，甚至視廣 泛閱讀為左道而予以制止。二是沒(méi)有有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)在生活中學(xué)語(yǔ)文，只 是在考試題涉及的狹小范圍內(nèi)提及，仍然是書本中心、課堂中心。三是 把語(yǔ)文知識(shí)強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭，熟衷于孤立地講語(yǔ)法、修辭等知識(shí)，卻不去問(wèn) 它對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐有無(wú)實(shí)際作用。有的教學(xué)和評(píng)價(jià)行為具有明顯的知識(shí)本位 傾向；傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀突顯教師的講課水平，忽略學(xué)生自讀體驗(yàn)，忽 視培養(yǎng)語(yǔ)感，分析之風(fēng)盛行，忽視整體感知和把握種種落后的語(yǔ)文 教學(xué)觀念嚴(yán)重地影響了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在： 1 、過(guò)于注重教師的表演和學(xué)生集體的整齊。教師課堂獨(dú)白，以短平 快的問(wèn)答為主，一切順著教師事先設(shè)計(jì)好的線路推進(jìn)，課堂觀察的視線 集中在教師身上。學(xué)生“插秧式”排列，聆聽(tīng)和記錄教師的聲音，課堂 在維護(hù)著嚴(yán)格的甚至苛刻的課堂秩序。 2 、學(xué)科之間缺乏溝通在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文課堂中，學(xué)生接受的是一個(gè) 封閉的語(yǔ)文學(xué)科體系。課堂活動(dòng)著眼于語(yǔ)文內(nèi)部的原理與邏輯發(fā)展，語(yǔ) 文與其他學(xué)科之間一般不溝通、不滲透、不合作。因此，學(xué)生在應(yīng)用時(shí) 難以擺脫知識(shí)割裂，難以融會(huì)貫通。 3 、忽略了學(xué)生的感受和尊嚴(yán)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂在“落實(shí)雙基” 的時(shí)候，往往不顧其余，使許多響亮的素質(zhì)教育口號(hào)成了空話。傳統(tǒng)語(yǔ) 文課堂以語(yǔ)文成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只能在傳授語(yǔ)文知識(shí)的框架里尋找與挖 掘可能的發(fā)展。學(xué)生的人格受到普遍的漠視。 4 、忽視課堂的情感活動(dòng)傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文課堂忽視情感領(lǐng)域與動(dòng)作技 能領(lǐng)域，即使是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫認(rèn)知領(lǐng)域。語(yǔ)文課程與教學(xué)活動(dòng)也忽視 了從感情到理性的過(guò)程，傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的認(rèn)知視野，盯著“物”而忽略 了“人”，盯著客觀世界而忽略了自我。 5 、重現(xiàn)成結(jié)論，輕過(guò)程和方法傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂通過(guò)灌輸，讓 學(xué)生全盤接受有關(guān)語(yǔ)文的知識(shí)體系，在“授課”過(guò)程中只灌輸前人研究 的成果，即現(xiàn)成結(jié)論，學(xué)生通過(guò)機(jī)械模仿，解決的是語(yǔ)文創(chuàng)造較低的問(wèn) 題。整個(gè)教學(xué)過(guò)程很難體現(xiàn)一種“能動(dòng)、自主、有創(chuàng)造性”的學(xué)習(xí)。 綜上所述，教學(xué)觀念滯后，語(yǔ)文學(xué)科體系封閉，不重視學(xué)生創(chuàng)新能 力的培養(yǎng)等等，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。1 9 7 8 年3 月1 6 日， 呂淑湘先生在人民日?qǐng)?bào)著文批評(píng)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、 費(fèi)”。1 9 9 1 年，江蘇省某市教研究室對(duì)小學(xué)畢業(yè)班語(yǔ)文狀況作了一次小范 圍抽樣調(diào)查，結(jié)果也不能令人滿意。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫字姿勢(shì)大都不正 確，最差的班正確率只有5 ，好的也只有3 0 ，書寫工整率僅達(dá)到7 ， 作文病旬平均每人4 1 6 個(gè)，2 5 0 0 個(gè)常用字的回生率高達(dá)2 9 1 0 1 9 9 5 年 有人對(duì)農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)作調(diào)查，從小學(xué)生習(xí)作抽樣中發(fā)現(xiàn)：同一作文題 目，6 5 的學(xué)生習(xí)作題材相同。2 1 的習(xí)作內(nèi)容與已出版的優(yōu)秀作文基本無(wú) 異。到了2 0 世紀(jì)9 0 年代中后期，學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)的情況比較嚴(yán)重。不 論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、較發(fā)達(dá)的地區(qū)，輟 學(xué)率有上升的現(xiàn)象。追求升學(xué)率，教學(xué)方法不當(dāng)，課程內(nèi)容過(guò)深和脫離 學(xué)生實(shí)際等，嚴(yán)重地造成了學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。 痛定思痛，我們深刻領(lǐng)悟：要改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)封閉、落后的面貌， 首先我們要改革舊的教學(xué)觀念，真正走進(jìn)新課程。 ( 二) 新課程的產(chǎn)生 我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革從1 9 9 6 年開(kāi)始，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)5 年的全面準(zhǔn) 備。2 0 0 1 年6 月，中共中央召開(kāi)全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)， 印發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要( 試行) ，隨即啟動(dòng)試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)工作， 拉開(kāi)了課程改革實(shí)施的帷幕。1 9 9 6 年7 月始，在深入推動(dòng)素質(zhì)教育改革 的大背景下，教育部基礎(chǔ)教育司組織6 所大學(xué)及中央教科所的課程專家， 對(duì)1 9 9 3 年秋實(shí)施的九年義務(wù)教育課程的實(shí)施狀況進(jìn)行調(diào)研?？傆?jì)調(diào)查了 全國(guó)9 個(gè)省( 市) 近1 6 0 0 0 名中小學(xué)生，2 0 0 0 多名校長(zhǎng)、教師和5 0 多位 全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)委員會(huì)委員。調(diào)查的主要內(nèi)容包括課程目標(biāo)的落實(shí)狀 況、教學(xué)內(nèi)容的適宜性、教與學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題、考試與評(píng)價(jià)的問(wèn)題等。 1 9 9 7 年底，完成了九年義務(wù)教育課程方案實(shí)施狀況調(diào)查報(bào)告。調(diào)查 發(fā)現(xiàn)，確實(shí)存在一些有悖于素質(zhì)教育要求與教育規(guī)律的問(wèn)題，如教育觀 念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)同時(shí)代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng)；思想品德教育 的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；課程內(nèi)容存在“繁、難、偏、舊”的狀況；課 程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi) 容，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際；學(xué)生苦于死記硬背，教師樂(lè)于題海訓(xùn)練 的狀況普遍存在；課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)和甄別、選拔的功能；課 程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和學(xué)生多樣發(fā)展的 需求。據(jù)此，提出了基礎(chǔ)課程改革的緊迫性與必要性。 對(duì)于語(yǔ)文課程，要求改革的呼聲尤為急切。近年來(lái)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教 學(xué)的指責(zé)與批評(píng)不絕于耳。語(yǔ)文教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。教育部一 4 方面組織專家修訂了語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教科書，一方面組織專家研制 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿，同時(shí)組織編寫了多套全日 制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，并于2 0 0 年在全國(guó)3 8 個(gè)國(guó)家 級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。 新的語(yǔ)文課程逐步走進(jìn)我們的生活，它既為我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革 提供了一個(gè)嶄新的“平臺(tái)”，一個(gè)很好的支撐點(diǎn)，又對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改 革提出了全新的理念和要求。 ( 三) 新課程下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本要求 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的基本要求，六十年 代強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，提出“雙基”；七八十年代強(qiáng)調(diào)能力。提出“培養(yǎng)能 力，發(fā)展智力”；九十年代以后，重視素質(zhì)教育，要提高國(guó)民素質(zhì)；新 世紀(jì)，語(yǔ)文新課程、新標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)： 1 、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng) 語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，其特點(diǎn)是綜合性和實(shí)踐性。它以語(yǔ)文能力 為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審 美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜 合運(yùn)用能力一一在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。一 句話：語(yǔ)文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文 素養(yǎng)。 語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課 程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖 國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言韻積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際 需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。 “正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”這一點(diǎn)極為重要，它可以涵蓋聽(tīng)、 說(shuō)、讀、寫諸方面，是作為“工具”的準(zhǔn)確內(nèi)涵，也是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文界 學(xué)術(shù)研究、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是我們語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是學(xué)生終身發(fā) 展的需要。語(yǔ)言積累和語(yǔ)感能力是語(yǔ)文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。但在應(yīng)試之 風(fēng)盛行的教育中，這些內(nèi)容被片面化、簡(jiǎn)單化而導(dǎo)致嚴(yán)重的失落。語(yǔ)文 教學(xué)中尤其要重視思維能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)總是老師 滔滔不絕地講，學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地記。以講讀為中心，要講深講透，不留 “盲點(diǎn)”。而且只講知識(shí)，講現(xiàn)成的結(jié)論、甚至不問(wèn)結(jié)論是否符合實(shí)際 情況。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不講方法，不留余地。呈現(xiàn)一種“零思考”狀態(tài)。 不給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，不營(yíng)造思考問(wèn)題的情境氣氛，怎么能培養(yǎng)學(xué)生的 思維能力? 課程標(biāo)準(zhǔn)要求發(fā)展學(xué)生的思維能力，這具有正本清源的意義， 應(yīng)引起每一位語(yǔ)文教育工作者，特別是全體語(yǔ)文教師的重視?！芭嘤龑W(xué) 生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”， 是人文方面的內(nèi)容。這些目標(biāo)，應(yīng)在理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，在聽(tīng)、說(shuō)、 讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐中，潛移默化、逐漸養(yǎng)成，從而提高學(xué)生的品德修養(yǎng) 和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、 體、美的和諧發(fā)展。 2 、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn) 在這方面，主要應(yīng)體現(xiàn)在發(fā)揮語(yǔ)文教育的人文性，加強(qiáng)實(shí)踐性，遵 循漢字、漢語(yǔ)自身規(guī)律上。 語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。 因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 要即學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。還要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生在文學(xué)、情感諸方面 的熏陶、感染作用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)極具個(gè)性，對(duì)閱讀材料的理解往往是多元 的。 6 常言說(shuō)：“有一個(gè)讀者就有一個(gè)哈姆雷特”。因此要尊重學(xué)生的個(gè) 人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見(jiàn)解。這是提高語(yǔ)文能力 的需要，也是形成良好個(gè)性、激活創(chuàng)造力的需要。 。 語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而這 種能力必須在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)。以往我們有一種失之偏頗的認(rèn)識(shí)： 認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語(yǔ)文知識(shí)，要靠在嚴(yán)整體系 指導(dǎo)下的一步一步的語(yǔ)文訓(xùn)練。我們忽略了語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程這一基 本事實(shí)，忽略了母語(yǔ)教育的諸多特點(diǎn)。母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育有本質(zhì)的不 同。母語(yǔ)教育有基礎(chǔ)、有語(yǔ)境、有資源。這些是母語(yǔ)教育得天獨(dú)厚的條 件。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要不是靠傳授知識(shí)、揭示規(guī)律，而是靠在大量的、 豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中，感情習(xí)得，逐漸掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。在小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng) 造盡可能多的實(shí)踐的機(jī)會(huì)：二要不斷開(kāi)發(fā)、充分利用無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不 有的語(yǔ)文教育資源使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語(yǔ)文、用 語(yǔ)文中漸漸習(xí)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷提高整體把握的能力。 正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，還體現(xiàn)在遵循漢字、漢語(yǔ)的自身規(guī)律上。 比如：利用漢字形聲、象形、會(huì)意等特點(diǎn)漢字，利用筆畫、筆順、偏旁 部首、間架結(jié)構(gòu)等指導(dǎo)寫字。 再次，利用漢字感情色彩強(qiáng)烈的優(yōu)勢(shì)，重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，加強(qiáng)感悟 和情感體驗(yàn)；又如，利用漢語(yǔ)文化沉淀豐厚的優(yōu)勢(shì)，豐富語(yǔ)言積累，增 加文化儲(chǔ)備?？傊Z(yǔ)文教育要整合、重實(shí)踐、重積累、重熏陶。在反 復(fù)實(shí)踐中，不斷提高綜合運(yùn)用的能力，全面提高語(yǔ)文素質(zhì)。 3 、積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式 學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。小學(xué)語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的 好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、探 究的學(xué)習(xí)方式。 改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究學(xué)習(xí) 是這次課改的重點(diǎn)之一，改變學(xué)習(xí)的過(guò)程與方式的根本目的，是使學(xué)生 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 改變學(xué)習(xí)方式，實(shí)際上是改變一種習(xí)慣，是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的“移風(fēng)易俗”。 當(dāng)務(wù)之急在于建立教學(xué)新理念。由過(guò)去的傳授式學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?、探究?學(xué)習(xí)，應(yīng)依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和 不同的學(xué)習(xí)需求?？傊?，要把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主題、發(fā)展的主體。真正 以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)方式的改革是 重要手段，或者叫必經(jīng)之路。因此，確定教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，設(shè) 計(jì)評(píng)價(jià)方式，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人， 是語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，因此語(yǔ)文教學(xué)必須重視充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ) 文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，語(yǔ)文教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ) 文的能力為中心。要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，可讓學(xué)生去閱覽室或 圖書館自修；允許學(xué)生自主選修課程，除必修課外的活動(dòng)課、選修課， 應(yīng)讓學(xué)生自主選修，即使是必修課，它的部分內(nèi)容也應(yīng)允許學(xué)生自主選 學(xué)；對(duì)于優(yōu)秀生和學(xué)有特長(zhǎng)的學(xué)生，應(yīng)允許他們自主作業(yè)或選做作文，以 使這些學(xué)生能自主發(fā)展自己的特長(zhǎng)：提倡自主思維、獨(dú)立思考，具有個(gè) 性特色的思維特別重要，因?yàn)檫@樣的思維往往具有創(chuàng)造性的成分；提倡 一文多問(wèn)，提倡求異思維，培養(yǎng)批判精神和質(zhì)疑品質(zhì)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇 心和豐富的想象力。此外，為了有效推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的改革，課程標(biāo)準(zhǔn)要求 積極提倡語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐 能力的重要途徑。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的重要組成乃至學(xué)習(xí)成 8 果的重現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性，有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有更大的創(chuàng)造空 間。學(xué)生學(xué)會(huì)全身心地投入，使他們的主動(dòng)精神和探究精神得到充分的 發(fā)揮。語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)，看重的主要不是學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)方式，不是結(jié)果。 而是學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探究、實(shí)踐的過(guò)程，是在一次次的綜合性學(xué)習(xí)的 過(guò)程中不斷提高的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。搜集和處理信息的能力， 綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力和創(chuàng)造性以及責(zé)任感等等。這些既是十分重要的語(yǔ) 文素養(yǎng)，又是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)。 4 、努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程 和其他課程一樣，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文課程在體材上存在一些弊端。如： 課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)分追求語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)體系或訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。 把自己孤立起來(lái)，課程過(guò)于注重知識(shí)的傳承。忽視語(yǔ)文實(shí)踐，特男i 】是忽 視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，把自己封閉起來(lái)，課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一， 集中。使課程變凝固、僵化。缺少?gòu)椥浴?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程建設(shè)上，倡導(dǎo)要有大視野，要樹立大語(yǔ)文教育 觀。 所謂大視野，即語(yǔ)文教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，語(yǔ) 文教育要有時(shí)代氣息、世界胸懷、超前意識(shí)，無(wú)論從觀念、內(nèi)容到方法， 都要符合時(shí)代的需要，成為名副其實(shí)的2 l 世紀(jì)的語(yǔ)文課程。 所謂樹立大語(yǔ)文教育觀就是要克服語(yǔ)文課程孤立、封閉、凝固、僵 化等種種弊端，在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，實(shí)行課程內(nèi)容課程實(shí)施等的 根本變革。構(gòu)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文諜程體系。在課程內(nèi)容上，不僅語(yǔ) 文教科書增加選讀、選學(xué)、選做的內(nèi)容，教科書給地方學(xué)校留有補(bǔ)充鄉(xiāng) 土教材的空間，而且鼓勵(lì)教師開(kāi)發(fā)、利用取之不盡的語(yǔ)文教育資源。在 課程實(shí)施上，既要不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，使其富有活力，又要使教學(xué)走進(jìn) 自然，走向社會(huì)，探索形式多樣化。與自然社會(huì)生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形 9 式，可以說(shuō)建構(gòu)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科問(wèn)融合的語(yǔ)文課程體系， 已成為深化語(yǔ)文教育改革的當(dāng)務(wù)之急。 近幾年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，特別是經(jīng)歷了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí) 到，語(yǔ)文這門學(xué)科它不僅僅靠語(yǔ)文課、局隈的語(yǔ)文課本教材來(lái)完成語(yǔ)言任 務(wù)。而是要與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活等相溝通，大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的 材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。 因此，應(yīng)專門為學(xué)生推薦、選擇、提供一些適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料。如報(bào)紙、雜 志、說(shuō)明書、地圖、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)等，學(xué)習(xí)這些材料時(shí)，學(xué)生們會(huì)感到自己既 是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是在參與生活，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和真實(shí)的生活就貼近了。大 語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種整體性、滲透性的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)方法不拘一格。師生間 應(yīng)該是建立在平等基礎(chǔ)上的雙向交流和對(duì)話。師生對(duì)話的結(jié)果是共同生發(fā) 出全新的東西，其受益者不僅僅是學(xué)生，也是教師，在大語(yǔ)文的構(gòu)想中， 學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話、交流、合作、與相互影響也非常重要，他們或以小組 形式共同學(xué)習(xí)討論；或相互介紹自己學(xué)習(xí)材料，分享學(xué)經(jīng)驗(yàn)與成果：也可 以輪流擔(dān)任小老師，主持語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)?？傊?，大語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)要求我 們不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，而且應(yīng)與學(xué)校、社會(huì)、家庭、大自然這個(gè)大環(huán)境 結(jié)合起來(lái)，這樣才能做到教學(xué)理論與實(shí)際相結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生與教師的創(chuàng)新 精神，為培養(yǎng)面向未來(lái)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我們深深感悟到：要想順利貫徹實(shí)旌語(yǔ)文新課程、 新標(biāo)準(zhǔn)，我們必須重新審視我們舊的、狹隘的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念，真正領(lǐng) 會(huì)新精神，樹立新的人才觀、質(zhì)量觀、課程觀。 二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念的理論基礎(chǔ) “觀念”一詞通常指思想，約等于“理念”一詞，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新 觀念的產(chǎn)生，主要依托于三大理論基礎(chǔ)。 ( 一) 素質(zhì)教育理論 l o 素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。是為 實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要 求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本索質(zhì)為根本目的，以注重 開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)、活潑地發(fā)展 為基本特征的教育。 素質(zhì)教育既是一種教育思想，又是一種教育模式。為了社會(huì)和人 的需要而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面、和諧發(fā)展，這是素質(zhì)教育的功能觀和價(jià) 值追求，也是它與“應(yīng)試教育”、功利主義教育以及其他教育模式的 區(qū)別和對(duì)立所在?！皯?yīng)試教育”以滿足社會(huì)對(duì)“精英”的需求為價(jià)值 取向，以選拔為基本功能，由此出發(fā)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。它 造就少數(shù)應(yīng)試能手而淘汰多數(shù)“落第”之人，是選拔淘汰性的教育。 功利主義教育以滿足社會(huì)對(duì)實(shí)用性勞動(dòng)者和人才的需求為價(jià)值取向， 把學(xué)生培養(yǎng)成知識(shí)型、技能型的人。這兩種教育模式都是持社會(huì)本位 價(jià)值觀，。忽視人的發(fā)展需要。素質(zhì)教育則是從社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相 統(tǒng)一的價(jià)值觀出發(fā)，著眼于促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)的全面、和諧的發(fā)展， 從而為提高國(guó)民素質(zhì)打好基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育。著 眼于素質(zhì)，著眼于發(fā)展，這就是素質(zhì)教育最本質(zhì)韻特征。 素質(zhì)教育要促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)改革學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程 就是教師幫助學(xué)生將教育內(nèi)容化為自己的素質(zhì)的過(guò)程，而內(nèi)化的實(shí)現(xiàn) 離不開(kāi)學(xué)生的自覺(jué)參與。在這里，學(xué)生有著客體和主體雙重身份：一 方面，它是教育對(duì)象，是客體；另一方面，她又是教育活動(dòng)的參與者， 是自己發(fā)展方向的決定者，是教育信息的主動(dòng)接受者，因而又是主體。 素質(zhì)教育的這一特點(diǎn)決定了它不像“應(yīng)試教育”和功利主義教育那樣， 在教育和教學(xué)活動(dòng)中由教師主宰一切，學(xué)生任由擺布，教師當(dāng)“演 員”，學(xué)生當(dāng)“觀眾”、“木偶”，而是共同作為主人活躍在教育活動(dòng)的 舞臺(tái)上。在課堂上， 動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。 不只是教師講學(xué)生聽(tīng)，而是盡可能讓學(xué)生自主地 師生之間是一種融洽的關(guān)系 教師作為教育者，他的工作是國(guó)家意志的體現(xiàn) 主導(dǎo)地位。這種主導(dǎo)地位就是把握教育活動(dòng)的主 正確的方向發(fā)展。素質(zhì)教育的過(guò)程，就是教師運(yùn) 性的方法啟迪學(xué)生的主體意識(shí)的過(guò)程；就是學(xué)生 覺(jué)參與教育活動(dòng)、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性、自主地 育方針規(guī)定的總目標(biāo)不斷提高和完善自己的素質(zhì) 按素質(zhì)教育的要求。各學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該圍繞 這是各科教學(xué)的共性。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，有培養(yǎng) 寫能力的教學(xué)要求，這是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性。但是 于學(xué)科本身的具體要求，還應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為 有文化、有紀(jì)律”的全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的 同時(shí)，素質(zhì)教育不是一般的發(fā)展學(xué)生的素質(zhì) 到良好的發(fā)展，而個(gè)性的形成和發(fā)展是以自主性 ( 二) 個(gè)性教育理論 、合作的關(guān)系。當(dāng)然， 她在教育過(guò)程中居于 方向，引導(dǎo)學(xué)生朝著 用各種啟發(fā)性和誘導(dǎo) 在教師的指導(dǎo)下，自 學(xué)習(xí)和發(fā)展、遵循教 的過(guò)程。 培養(yǎng)人這一任務(wù)進(jìn)行， 和提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀 ，我們不能僅僅滿足 “有理想、有道德、 建設(shè)者和接班人。 ，它要使學(xué)生的個(gè)性得 為前提和特征的。 素質(zhì)教育是一種發(fā)展入、完善入的教育。其核心是個(gè)性教育，只有 學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展，素質(zhì)教育才能擺脫應(yīng)試教育的陰影。只有學(xué)生 個(gè)性品質(zhì)得以良好的發(fā)展，才可能影響和促進(jìn)其他素質(zhì)的健康發(fā)展。個(gè) 性發(fā)展是素質(zhì)教育的要?jiǎng)?wù)之一。 所謂的個(gè)性是指在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人不同 于他人的比較固定的本質(zhì)屬性，由于每個(gè)人先天稟賦、環(huán)境影響和接受 教育內(nèi)化過(guò)程等方面千差萬(wàn)變，必須呈現(xiàn)出異彩紛呈的個(gè)性。古往今來(lái)， 許多富有卓識(shí)的思想家、教育家莫不把發(fā)展人的個(gè)性作為教育的根本任 務(wù)，從古希臘哲人提出的培養(yǎng)和諧的人，到當(dāng)代人本主義主張的培養(yǎng)“成 1 2 人”到馬列主義主張培養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”都含有發(fā)展人的個(gè)性的意 思。所謂發(fā)展人的個(gè)性，就是即要發(fā)展他們的體力，又要培養(yǎng)他們的心 理能量，在心理能量方面，即要他們的智力，又要培養(yǎng)他們的情感智慧。 只有身心協(xié)調(diào)、智商和情感因素協(xié)調(diào)，他才會(huì)是“和諧的人”、“完整 的人”、“全面發(fā)展的人”，而為了達(dá)到這一點(diǎn)，就必須重視個(gè)性教育， 如果舍棄個(gè)性教育，個(gè)性發(fā)展就是一句空話。因此，教育的真實(shí)意義就 在于使得個(gè)性得到充分的發(fā)展。無(wú)怪乎前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾把教育 的目的歸結(jié)為“人的個(gè)性的培養(yǎng)計(jì)劃”，認(rèn)為教育一個(gè)人就是培養(yǎng)一個(gè) 人的品質(zhì)。 豐富的教育實(shí)踐告訴我們，個(gè)性在學(xué)生的求知成長(zhǎng)過(guò)程中，發(fā)揮著 舉足輕重 不是學(xué)生 如果學(xué)生 變被動(dòng)地 要運(yùn)用“ 理想境界 綜合素質(zhì) 的教育， 的作用，我們知道，學(xué)習(xí)的進(jìn)步，需要每個(gè)學(xué)生個(gè)體去完成， 個(gè)體在學(xué)習(xí)上的差異，而是情感商數(shù)的差異、個(gè)性差異所致。 是有良好的個(gè)性，學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種樂(lè)趣。就會(huì)變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)： 接受知識(shí)為主動(dòng)的尋覓知識(shí)，就會(huì)不滿足于得到“兔子”而是 獵槍”去主動(dòng)獵取“兔子”。這就是素質(zhì)教育所要追求的一種 。綜上所述，個(gè)性的教育和培養(yǎng)，是學(xué)生發(fā)展的需要，是學(xué)生 和諧發(fā)展的需要，是發(fā)展人的需要，完善人的需要。重視個(gè)性 發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在和根本要求。 個(gè)性教育是一種面向2 l 世紀(jì)的現(xiàn)代教育，現(xiàn)代教育的基本特征是培 養(yǎng)2 l 世紀(jì)所需要的全面發(fā)展與個(gè)性充分發(fā)展的人，個(gè)性充分發(fā)展集中地 體現(xiàn)為創(chuàng)造個(gè)性的充分發(fā)展。 ( 三) 創(chuàng)新教育理論 創(chuàng)造原本是人類生存發(fā)展的重要特征和手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征 逐漸凸現(xiàn)的今天，創(chuàng)新在成為民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng) 力。沒(méi)有哪能一個(gè)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì) 培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著如此迫切的需要。所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí) 過(guò)程中，不拘泥于書本、不迷信于權(quán)威、不依循于常規(guī)，而是以已有的 知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)踐，獨(dú)立思考、大膽探索、標(biāo)新立異別出心 裁，積極推出自已的新思想、新觀點(diǎn)、新思路、新設(shè)計(jì)、新意圖、新途 徑、新方法、新點(diǎn)子的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？梢?jiàn)，創(chuàng)新的本質(zhì)是超越，不斷 超越自身，不斷超越所在的群眾，不斷超越人類現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。創(chuàng)新 的“新”，不僅指新發(fā)現(xiàn)，也指新發(fā)展，因?yàn)椴豢赡苊總€(gè)人都能揭示新 的原理，發(fā)現(xiàn)新的方法，只要把他人已揭示的原理和發(fā)現(xiàn)的方法應(yīng)用于 不同的問(wèn)題上，就是一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)。這就是說(shuō)，創(chuàng)新有層次之分，我們 不要求小學(xué)生像科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家那樣創(chuàng)新，小學(xué)教育主要是為 學(xué)生成為創(chuàng)新人才打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“兒童 遇到事物，發(fā)生了求知的動(dòng)機(jī)，于是親自去觀察，去試驗(yàn)，結(jié)果，他們 對(duì)于這事物得到了一種新知識(shí)，他們?cè)谏钪芯陀辛艘粋€(gè)新趨向。這種 活動(dòng)創(chuàng)造的能力，什么時(shí)候什么地方都用得著。這才是做人的根本方法。 學(xué)校教育能注重這一點(diǎn)，學(xué)生就能不斷創(chuàng)造，以謀求社會(huì)的進(jìn)點(diǎn)。” 一般地說(shuō)，兒童和青少年創(chuàng)造能力的發(fā)展趨勢(shì)是穩(wěn)定的，相比之下， 創(chuàng)造精神則比較地不穩(wěn)定，隨著年齡和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。有的提高，有 的降低。我們常見(jiàn)一些學(xué)生小時(shí)候敢想敢干敢創(chuàng)造，長(zhǎng)大后確變的老成 持重有余而創(chuàng)造精神不足：學(xué)習(xí)只善記憶、套用而不善質(zhì)疑、探索，只 善接受不善發(fā)現(xiàn)。在個(gè)人發(fā)展上只會(huì)按照大人設(shè)計(jì)的道路并且有大人牽 著走，沒(méi)有自己的主見(jiàn)和自己的選擇，不能正常地發(fā)展自己的個(gè)性。我 們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造新思維的時(shí)候，就不可能要求學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造 精神完全同步發(fā)展，但應(yīng)該努力使其協(xié)調(diào)發(fā)展。有的學(xué)生由于有較好創(chuàng) 造天賦，又由于環(huán)境、教育和個(gè)人興趣、主觀努力等原因，在總體上或 者在某一方面創(chuàng)造性得到了特殊的發(fā)展，或者表現(xiàn)出特殊的創(chuàng)造性潛質(zhì)。 1 4 對(duì)于這類學(xué)生，我們要熱情鼓勵(lì)，即使是“小荷才露尖尖角，”，不成 熟、不完善，也應(yīng)該對(duì)之傾注極大的熱情。 就學(xué)生年齡特征而言，小學(xué)階級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的最佳時(shí)期。 而語(yǔ)文課又是激發(fā)小學(xué)生創(chuàng)新欲望的有力課堂，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng) 當(dāng)注重學(xué)生自己的思維過(guò)程，而不能僅僅提供前人的思維結(jié)果。教師要 善于組織開(kāi)放式教學(xué)，營(yíng)造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍肯定學(xué) 生的“標(biāo)新立異”、“異想天開(kāi)”，努力保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和 想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神，調(diào)練學(xué)生的思維能力。 總的來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育、個(gè)性教育和創(chuàng)新教育既相對(duì)獨(dú)立又相互滲透， 密不可分。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，我們必須從實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略 高度，從提高民族素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育課 程改革的重大意義，我們培養(yǎng)的學(xué)生必須是全面和諧發(fā)展的，有個(gè)性的、 富有創(chuàng)新精神的，這是我們?nèi)嫱七M(jìn)素質(zhì)教育的根本要求，也是擺在我 們面前十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。 基于素質(zhì)教育理論、個(gè)性教育理論和創(chuàng)新教育理論，新課程下小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)新觀念應(yīng)運(yùn)而生。 三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念一 語(yǔ)文學(xué)科綜合化 ( 一) 內(nèi)涵與意義 我們知道，世界是一個(gè)不可分割的整體。萬(wàn)事萬(wàn)物間存在著千絲萬(wàn) 縷的聯(lián)系。人類文明最初發(fā)展的時(shí)候，當(dāng)然也沒(méi)有學(xué)科之分，人們對(duì)大 自然、對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是渾然一體的。中外古代歷史上出現(xiàn)的思想偉 人，如孔子、柏拉圖、亞里士多德等都是百科全書式的人物。人類為了 進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)世界，把學(xué)科逐步分離。中國(guó)古代文史哲也是不分家的。 直到2 0 世紀(jì)初。國(guó)家正式頒布了全國(guó)統(tǒng)一的小學(xué)國(guó)文科課程標(biāo)準(zhǔn)，組織 編寫和審定了小學(xué)國(guó)文教科書，標(biāo)志著小學(xué)語(yǔ)文作為一門學(xué)科正式確立， 這是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的結(jié)果。 語(yǔ)文學(xué)科做為一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)有別于其他學(xué)科門 類而相對(duì)獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的邏輯體系的完整性。從課堂開(kāi)發(fā)來(lái) 說(shuō)，語(yǔ)文課程堅(jiān)持以語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的 優(yōu)先性，從課程組織來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程堅(jiān)持以學(xué)語(yǔ)文知識(shí)邏輯體系為線索， 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科自成一體，教學(xué)實(shí)踐告訴我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文本學(xué)科課程容 易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活：容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn) 實(shí)需要：容易導(dǎo)致將語(yǔ)文與其他學(xué)科彼此之間割裂，從而限制了學(xué)生的 視野，束縛了學(xué)生思維廣度。 為此，新課程以素質(zhì)教育理論、創(chuàng)新教育理論為基礎(chǔ)，在改變語(yǔ)文 課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的前提下對(duì)語(yǔ)文 課程本身進(jìn)行了改革，突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科綜合化。 語(yǔ)文學(xué)課綜合化，就是要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫能 力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊 密結(jié)合”，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力的過(guò)程，成 為相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力綜合運(yùn)用的過(guò)程，同時(shí)也成為各種學(xué)習(xí)方式綜合 運(yùn)用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)和能力與其他學(xué)科的知識(shí) 和能力是以一種整合的狀態(tài)出現(xiàn)的，這種整合的狀態(tài)有利于改善學(xué)生已 有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。 語(yǔ)文學(xué)科綜合化有利于學(xué)生概括地掌握文化科學(xué)知識(shí)，開(kāi)闊視野， 為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)、保守的語(yǔ)文課程相比其特 點(diǎn)主要表現(xiàn)為： 1 6 第一，在課程目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度 與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，摒棄了以往語(yǔ)文課程片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的 傾向，從而是語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn) 向。這是課程目標(biāo)和教育價(jià)值觀的重大改變。 第二，在課程內(nèi)容的選擇和組織上，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí) 用性和綜合性，力求精選取終身學(xué)習(xí)必備最基礎(chǔ)的知識(shí)和基本的技能作 為語(yǔ)文課程主干內(nèi)容；語(yǔ)文學(xué)科在保留傳統(tǒng)課程內(nèi)容中仍有價(jià)值的基礎(chǔ) 知識(shí)的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代科學(xué)的最新成果中吸取新的基礎(chǔ)知識(shí)，增 加新的具有時(shí)代性的內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代特色，剔除陳舊過(guò)時(shí)的知識(shí)；注重 與社會(huì)生活的聯(lián)系，努力面向生活實(shí)際并服務(wù)與生活實(shí)際，從而使語(yǔ)文 課程內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)踐形成互動(dòng)的關(guān)系；并力求與相關(guān)學(xué)科相互融合， 使語(yǔ)文課程內(nèi)容跨越學(xué)科之間的鴻溝，最大限度地體現(xiàn)知識(shí)的“整體” 面貌。 實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科綜合化，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容不再拘泥于傳統(tǒng)意義上的“語(yǔ) 文學(xué)科”的教科書里的內(nèi)容，我們還要涉及到自然、社會(huì)、道德、藝術(shù) 等各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)這些領(lǐng)域的內(nèi)容與語(yǔ)文課程內(nèi)容的綜合，強(qiáng)化學(xué)科課 程所缺乏的教育內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的途徑上，不再局限于語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)、 教室里的學(xué)習(xí)、校園內(nèi)的學(xué)習(xí)，還要通過(guò)家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等途徑，與 學(xué)生完整的生活世界相聯(lián)系，注重在實(shí)際情境中、在社會(huì)實(shí)踐中、在生 活體驗(yàn)中，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)的方式方法上，強(qiáng)調(diào)一切 有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和探索欲望的綜合性學(xué)習(xí)方法。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有如下幾點(diǎn)： 一是開(kāi)放性。綜合性學(xué)習(xí)著眼于語(yǔ)文學(xué)科的整體，著眼于語(yǔ)文素養(yǎng) 的整體提高；同時(shí)，綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多的是來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于自 1 7 然，來(lái)源于學(xué)生自身的各種類型的生活之中，因而綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更 多的體現(xiàn)出語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，與社會(huì)的聯(lián)系。 二是自主性。自主性表現(xiàn)為綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生主體地位的充分 發(fā)揮。“學(xué)什么，怎么學(xué)”的問(wèn)題均是學(xué)生自主解決或在教師指導(dǎo)下自 主解決，學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中能充分發(fā)地“參政議政”。充分地“當(dāng)家 作主”，既是綜合性學(xué)習(xí)的決策者，又是綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)旖者。 三是實(shí)踐性。綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的 親歷參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。 四是探究性。綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主確 定研究專題進(jìn)行探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。 相對(duì)過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)而言，綜合性學(xué)習(xí)是從過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)展而 來(lái)的，“活動(dòng)”的基本形態(tài)與特征依然存在，無(wú)論是主題活動(dòng)還是專題 研究，都是一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式。但是，綜合性學(xué)習(xí)因?yàn)榛顒?dòng)內(nèi)容 的“綜合性”要求和“探究性”的特征，使得綜合性學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的能 力層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)。就活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng) 是在老師的組織安排下進(jìn)行的，學(xué)生是“規(guī)定”的忠實(shí)執(zhí)行者。綜合性 學(xué)習(xí)過(guò)程中的師生關(guān)系發(fā)生了根要性的轉(zhuǎn)變：學(xué)生做什么，怎么做，由 學(xué)生自己說(shuō)了算。學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)的主人，整個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程是 一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的過(guò)程。 總之，語(yǔ)文學(xué)科綜合化是對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)文課程的發(fā)展和創(chuàng)新，它并不拋 棄語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文精神，只是通過(guò)更廣泛、更多樣、更自主的 內(nèi)容和方式，使其更能激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性，具有更強(qiáng)的開(kāi)放性和可 持續(xù)性。創(chuàng)新不等于拋棄，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在經(jīng)濟(jì)發(fā)展論中指 出，創(chuàng)新是“發(fā)展要素的重新組合，創(chuàng)新不等于發(fā)明，是把已有的發(fā)明 運(yùn)用于實(shí)際”。因此，語(yǔ)文學(xué)科綜合化是指以語(yǔ)文學(xué)科的工具性為基礎(chǔ)， 以文質(zhì)兼美的文學(xué)作品為藍(lán)本，導(dǎo)入先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段，輻 射政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境( 主要是學(xué)會(huì)生存和發(fā)展) 的一種課 程設(shè)置。是用以提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，迅速了解、掌握瞬息萬(wàn)變的信 息，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為 目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的新型課程。 當(dāng)然小學(xué)語(yǔ)文作為一門課程必然有它獨(dú)特的體系，我們不能因?yàn)橥?行語(yǔ)文學(xué)科綜合化而忽視和廢棄了它的最本質(zhì)特征工具性。語(yǔ)文學(xué) 科所賴以發(fā)展的言語(yǔ)和語(yǔ)言，是我們展開(kāi)記錄、學(xué)習(xí)、理解、交流等活 動(dòng)的載體和基本的工具，很難想象一個(gè)不懂文字語(yǔ)言或者語(yǔ)言理解能力 很差的人能去研究政治經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)，恐怕連正常的社交活動(dòng)都難以 進(jìn)行，更不用談什么創(chuàng)新發(fā)明、創(chuàng)新教育了。 那么如何將小學(xué)語(yǔ)文課程綜合化教學(xué)落到實(shí)處呢? 推行語(yǔ)文 創(chuàng)新，因此仍 其理解力。如 議： 理解為主 學(xué)科綜合化并不是什么發(fā)明，只是在原有學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展 應(yīng)義不容辭地加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，重視語(yǔ)言基礎(chǔ)的訓(xùn)練，增強(qiáng) 今的語(yǔ)文教學(xué)研究課和教學(xué)模式都很重視所謂整體理解， 大多不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的訓(xùn)練、詞語(yǔ)的理解和美文欣賞，其實(shí)那只是淺嘗輒止， 這樣的理解只能稱為模糊理解，根本不能體會(huì)美文的高妙。筆者曾經(jīng)聽(tīng) 過(guò)某校三年級(jí)的語(yǔ)文課草原，老師的新花樣是“交互式整合學(xué)習(xí)”。 所謂“交互式整合學(xué)習(xí)”，不過(guò)是將課堂搬到電腦室，兩個(gè)學(xué)生用一 臺(tái)電腦。為了上好這堂課，教師可是作了不少的準(zhǔn)備，又備歌曲，又準(zhǔn) 備了舞蹈，光是畫片就準(zhǔn)備了近十幾幅。當(dāng)課后問(wèn)及學(xué)生為什么老舍筆 下的草原如此迷人，學(xué)生都是在重復(fù)著一句話：草原的美無(wú)法用語(yǔ)言表 達(dá)。說(shuō)心里話，聽(tīng)完這課，別說(shuō)學(xué)生，就連我自己也不記得這堂課講些什 1 9 囂 ( 、 么了，只想著每次教者點(diǎn)擊出一張畫片時(shí)，課堂中總會(huì)爆發(fā)出驚呼：“哇， 好漂亮啊! ”“哇，草原太美了! ”其實(shí)這些畫片非常一般，是在任何一個(gè) 草原都可看到的普通景色。追問(wèn)一句：“美在哪? ”發(fā)現(xiàn)學(xué)生并無(wú)真實(shí)的 感受與體會(huì)。難怪聽(tīng)課者感慨：現(xiàn)在我的