風(fēng)險(xiǎn)社會理論.ppt

,風(fēng)險(xiǎn)社會理論,一、風(fēng)險(xiǎn)的概念與現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)景觀1、風(fēng)險(xiǎn)的概念關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的界定方法大致可以歸為兩種：第一種是技術(shù)取向的，將風(fēng)險(xiǎn)看做一種概率，采用期望頻數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。第二種是基于經(jīng)濟(jì)社會文化取向，將風(fēng)險(xiǎn)看成一種社會后果。在我們風(fēng)險(xiǎn)社會理論中，大多采用后者。,2、現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的景觀風(fēng)險(xiǎn)與人類是共存的，近代之后隨著人類成為風(fēng)險(xiǎn)的主要生產(chǎn)者，現(xiàn)代意義上的風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生，并出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的“風(fēng)險(xiǎn)社會”的雛形。,現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)區(qū)別有兩點(diǎn):第一，風(fēng)險(xiǎn)的“人化”隨著人活動的擴(kuò)大，自然風(fēng)險(xiǎn)的主導(dǎo)地位逐步讓位于人為不確定性占主導(dǎo)地位。,第二，風(fēng)險(xiǎn)的“制度化”和“制度化”的風(fēng)險(xiǎn)人類具有冒險(xiǎn)的天性，同時也具有尋求安全的本能，出于這兩點(diǎn)現(xiàn)代國家創(chuàng)立了各種制度為人們提供保護(hù)。但這些制度自身帶來了另外一種風(fēng)險(xiǎn)，即運(yùn)轉(zhuǎn)失靈的風(fēng)險(xiǎn)，從而使風(fēng)險(xiǎn)的“制度化”轉(zhuǎn)變成“制度化”風(fēng)險(xiǎn)。,3、與現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)最直接并且密切聯(lián)系的三個歷史性變化首先，人的主體性凸顯。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了神學(xué)和基督教會對人的精神與現(xiàn)實(shí)生活的控制。有關(guān)人類本身的理念逐步形成，人類成為風(fēng)險(xiǎn)的主體，并開始承擔(dān)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任。,其次，現(xiàn)代制度的構(gòu)建及其全球擴(kuò)展。19世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)脫離社會，自我調(diào)節(jié)的市場成為社會的四大制度之一。市場經(jīng)濟(jì)使人類的經(jīng)濟(jì)活動方式從互惠取向變?yōu)槊半U(xiǎn)和逐利取向。現(xiàn)代制度在全球擴(kuò)展，為全球化的發(fā)展提供了最初的制度支撐，從而使現(xiàn)代性成為一個全球現(xiàn)象。最后，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展不僅改變著人類與自然的關(guān)系，而且為現(xiàn)代治理機(jī)制提供了有力支持。,現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的基本景觀：認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)超過自然風(fēng)險(xiǎn)成為風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)內(nèi)容人們借助現(xiàn)代治理機(jī)制和治理手段應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)時，又產(chǎn)生了治理帶來的制度化風(fēng)險(xiǎn)和技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)了可能性小但后果嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，比如核泄漏,二、風(fēng)險(xiǎn)社會,1、什么是風(fēng)險(xiǎn)社會學(xué)術(shù)界有三種理解方式：第一種是現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會的出現(xiàn)是由于出現(xiàn)了新的、影響更大的風(fēng)險(xiǎn)。第二種理解是文化意義上，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類對風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識的加深。第三種是制度主義的，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會是反思的現(xiàn)代性，以貝克、吉登斯等為代表,2、貝克與吉登斯的制度主義風(fēng)險(xiǎn)社會理論貝克與吉登斯把風(fēng)險(xiǎn)社會與現(xiàn)代制度緊密地結(jié)合起來，以探討資本主義社會面臨的問題。貝克強(qiáng)調(diào)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)性，吉登斯側(cè)重于制度性風(fēng)險(xiǎn)。在他們看來，早期現(xiàn)代性解決傳統(tǒng)社會風(fēng)險(xiǎn)時，產(chǎn)生了新的風(fēng)險(xiǎn)，這些新風(fēng)險(xiǎn)的積累構(gòu)成了晚期現(xiàn)代性的特征。由于風(fēng)險(xiǎn)是一個時代的特征和社會的特征，所以說出現(xiàn)了“風(fēng)險(xiǎn)社會”。,A、貝克的理論觀點(diǎn)貝克認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會的概念指現(xiàn)代性的一個階段。在這個階段，工業(yè)化社會道路上所產(chǎn)生的威脅開始占主導(dǎo)地位。在風(fēng)險(xiǎn)社會，人們必須把傷害的緩解與分配作為核心的問題。,貝克的理論帶有明顯的生態(tài)主義色彩，這與其所處的時代環(huán)境有密切的關(guān)系。隨著科技的發(fā)展，財(cái)富分配和不平等問題得到了有效地改善，而人類面臨著諸如核風(fēng)險(xiǎn)、化學(xué)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)之類的技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn)。民眾對技術(shù)發(fā)展帶來的環(huán)境破壞有切身的感受。例如：1986年蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏。,貝克提出“風(fēng)險(xiǎn)社會”理論根本目的是要以此為依據(jù)來批判和改造“簡單現(xiàn)代性”，認(rèn)為新風(fēng)險(xiǎn)具有政治反思性，能對制度變革產(chǎn)生推動。在他看來，需要“再造政治”來應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)。反思性體現(xiàn)在五方面：風(fēng)險(xiǎn)不是物質(zhì)財(cái)富，是由社會定義和建構(gòu)的。風(fēng)險(xiǎn)打破了階級與民族國家界限，風(fēng)險(xiǎn)社會成為世界風(fēng)險(xiǎn)社會。風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散和商業(yè)化使資本主義發(fā)展進(jìn)入新階段。風(fēng)險(xiǎn)是由文明界定的，在風(fēng)險(xiǎn)社會意識決定存在。風(fēng)險(xiǎn)社會中，非政治性的事情變成了政治性事情。,“有組織地不負(fù)責(zé)任”公司、政策制定者和專家結(jié)成聯(lián)盟制造了當(dāng)代社會的危險(xiǎn)，然后又建立一套話語來推卸責(zé)任。表現(xiàn)在：現(xiàn)代社會制度高度發(fā)達(dá)，但是在風(fēng)險(xiǎn)社會來臨的時候卻無法有效應(yīng)對。就人類環(huán)境來說，無法確定環(huán)境破壞的責(zé)任主體。各種治理主體利用法律和科學(xué)進(jìn)行“有組織的不承擔(dān)真正責(zé)任”的活動。,B、吉登斯的理論觀點(diǎn)吉登斯認(rèn)為，生活在高度現(xiàn)代性的世界里，便是生活在一種機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)的世界中。這個世界的風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代制度發(fā)展早期階段不同，是人為不確定性帶來的問題。,不同表現(xiàn)在三個方面：這種人為不確定性是啟蒙運(yùn)動引發(fā)的發(fā)展帶來的，是人類對社會與自然干預(yù)的結(jié)果。其發(fā)生以及影響無法預(yù)測。與啟蒙運(yùn)動“知識越多控制越強(qiáng)”的觀點(diǎn)相違背。部分“后果嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)”是全球性的。,當(dāng)代世界里，風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境發(fā)生了兩個方面的變化。一是風(fēng)險(xiǎn)的客觀分配格局的變化。二是對風(fēng)險(xiǎn)理解的變化。,變化了的風(fēng)險(xiǎn)帶來風(fēng)險(xiǎn)的個人化。一方面每個人的任何一種選擇都會產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，每個人面臨的風(fēng)險(xiǎn)因自己的選擇不同而不同。對于個體來說，風(fēng)險(xiǎn)是普遍存在的，又是特殊的。,吉登斯等人認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)意識是反思現(xiàn)代性的核心。個人風(fēng)險(xiǎn)意識提高，有助于在風(fēng)險(xiǎn)面前主動地采取自我保護(hù)的措施，并積極參加現(xiàn)有制度的改革。,個人在風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知上的困境：第一，對某些后果嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)反應(yīng)過度，做出非理性的反應(yīng)。第二，個人應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的方式更加個人化。,三、社會風(fēng)險(xiǎn)研究的范式1、“現(xiàn)實(shí)主義社會風(fēng)險(xiǎn)”范式2、“建構(gòu)主義社會風(fēng)險(xiǎn)”范式3、“建構(gòu)主義公共危機(jī)”范式4、“現(xiàn)實(shí)主義公共危機(jī)”范式,現(xiàn)實(shí)主義,建構(gòu)主義,社會風(fēng)險(xiǎn),公共危