馬克思主義基本原理概論的課后答案.doc

本文檔系作者精心整理編輯，實用價值高。第一章 1、馬克思主義中國化的科學內涵？P4 馬克思主義的中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。 （1）就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。 （2）就是把革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。 （3）就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。2、科學發(fā)展觀的主要內容？P36 科學發(fā)展，第一要義是發(fā)展，核心以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。第二章 1、實事求是是思想路線的基本內容？P48 黨的十二大通過的中國共產(chǎn)黨黨章明確指出：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。 （1）根本前提：一切從實際出發(fā)（2）根本途徑：理論聯(lián)系實際 （3）實質和核心：實事求是（4）根本目的和驗證條件：在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 。2、實事求是思想路線的重要意義？P52 （1）它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、發(fā)展和豐富。 （2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎。 （3）它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。3、如何理解黨的思想路線的實質和核心是實事求是？ 以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的黨的思想路線，是由實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際和堅持實踐是檢驗真理的標準這四個基本要素構成的。從理論結構上看，這四個基本要素是互相聯(lián)系、互相貫通、互相補充的統(tǒng)一整體，但它又不是不分主次的并列關系。“實事求是”是唯物論、辯證法、認識論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實際出發(fā)、堅持理論與實際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內容，因而是其它三個基本點的核心，但它并不能代替其他三個基本點。 4、在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)進程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學地理解理論創(chuàng)新？ 堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界； （1）與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 （2）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。 （3）理論創(chuàng)新必須堅持正確的方向和思想方法。 （4）理論創(chuàng)新必須服務于、落腳于實踐創(chuàng)新。 （5）創(chuàng)新必須建立在求真務實的基礎上。第三章 1、如何理解中國革命實踐與新民主主義革命理論之間的關系？ 毛澤東提出中國革命是“新民主主義革命”。這揭示了中國革命實踐與新民主主義革命理論之間的關系： A、新民主主義革命的領導階級是無產(chǎn)階級。 B、新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。 C、新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。 D、新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。 總之，新民主主義革命理論和中國革命實踐，前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！岸胃锩摗焙汀爱吰涔τ谝灰邸钡乃枷攵际清e誤的。 2、新民主主義革命總路線的主要內容是什么？P60 1948年在晉綏干部會議上的講話中完整地表述了新民主主義革命總路線的內容，這就是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。 3、如何理解新民主主義革命的領導權問題？ 1）無產(chǎn)階級的領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領導權掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。 2）由于帝國主義要把中國變成它們的殖民地，由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領導中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領導者，只能必須由無產(chǎn)階級充當領導者。 3）無產(chǎn)階級對中國革命的領導是通過自己的政黨來實現(xiàn)的；無產(chǎn)階級只有在其政黨的領導下，才能完成自己的歷史使命。第四章 1、我國是如何社會主義改造的？ 中國共產(chǎn)黨領導的對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。 （1）農(nóng)業(yè)社會主義改造：通過合作化道路，把農(nóng)民個體經(jīng)濟逐步轉變?yōu)樯鐣髁x集體經(jīng)濟的理論和實踐。1953年，中國農(nóng)村開始了互助合作運動。到1956年底，基本實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。 （2）手工業(yè)社會主義改造：通過合作化道路，把個體手工業(yè)轉變?yōu)樯鐣髁x勞動群眾集體所有制經(jīng)濟的理論和實踐。 改造采取合作化的形式和逐步過渡的步驟，從手工業(yè)生產(chǎn)合作小組、手工業(yè)供銷合作社，再發(fā)展為手工業(yè)生產(chǎn)合作社。1956年底基本上完成了對個體手工業(yè)的社會主義改造。 （3）資本主義工商業(yè)社會主義改造：通過國家資本主義的形式，將民族資本主義經(jīng)濟逐步轉變?yōu)樯鐣髁x經(jīng)濟的理論和實踐。中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)采取利用、限制、改造的政策，對資產(chǎn)階級采取贖買政策。中國對資本主義工商業(yè)的改造包括對資產(chǎn)階級分子的改造，使剝削者逐步轉變?yōu)樯鐣髁x的勞動者。隨著資本主義工商業(yè)改造的完成，資產(chǎn)階級作為一個階級被消滅了。 社會主義三大改造是指建國初期，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內組織的對于農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進行的社會主義改造。其中，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造是三大改造的重點。 社會主義三大改造的勝利完成，為新中國從新民主主義社會向社會主義社會過渡創(chuàng)造了條件。2、如何認識中國確立社會主義基本制度的重大意義？ 答：社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變。進入到社會主義新時代，為后來中國社會的發(fā)展和進步奠定了堅實的基礎。第一，社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設創(chuàng)造了制度條件。第二，社會主義制度的確立，使人民真正成為國家的主人和社會生產(chǎn)資料的主人.第三，中國社會主義制度的確立，進一步改變了世界政治經(jīng)濟格局，增強了社會主義的力量，對維護世界和平產(chǎn)生了積極影響。第四，占世界人口四分之一的東方大國進入了社會主義社會，這是世界社會主義運動歷史上又一個歷史性的偉大勝利。第五，社會主義制度在中國的確立，證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。3、為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？ 在新民主社會中，存在5種經(jīng)濟成分 中國社會的階級構成主要表現(xiàn)為三中基本的階級力量； 隨著土地改革的基本完成，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾逐步成為國內的主要矛盾。第五章 1、怎樣全面、準確地把握鄧小平關于社會主義本質的新概括？ 答：十一屆三中全會以后，鄧小平總結多年來離開生產(chǎn)力抽象地談論社會主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質屬性的東西當作“社會主義原則”加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當作“資本主義復辟”加以反對的歷史教訓，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對社會主義本質進行了新的概括，深化了對社會主義的認識。 首先，鄧小平提出了關于社會主義本質的科學論斷：“社會主義的本質：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。其次，認真領會社會主義本質的科學內涵。最后，認識社會主義本質的重要意義。 總之，鄧小平對社會主義本質所作的理論概括，對科學社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設和發(fā)展社會主義這個問題，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學的思想基礎。2、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？ 答：A、改革開放以來，鄧小平在總結歷史經(jīng)驗的基礎上一再強調了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。 第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。 第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。 第三，發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。 B、把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領導中國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任。 3、如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？ 答：始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。 第一，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。 第二，人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎之上。 第三，先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。 第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。 第五，黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進生產(chǎn)力是用先進科學技術武裝起來的生產(chǎn)力。第六章 1、如何理解社會主義初級階段的科學內涵及理論意義？ 答：A：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。 B理論意義： 1）這是對科學社會主義的發(fā)展，對進一步探索社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，具有重要指導意義。 2）是鄧小平理論的基石，是黨制定現(xiàn)行路線方針政策的根本依據(jù)，保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。 3)在實踐中警惕右主要是防止“左”的有力思想武器。2、如何理解黨的十七大提出的實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求？提出了那些要求？ a) 增加發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展 b) 擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義 c) 加強文化建設，明顯提高全民族文化素質 d) 加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活 e) 建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式 3、如何堅持黨的基本路線？ （1）堅持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設為中心；（2）堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關系，把二者在建設中國特色社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。（3）毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。 第七章 1、如何正確認識社會主義社會的基本矛盾？ 社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會生活的各個方面，而且貫穿于社會主義社會的始終，是推動社會主義社會不斷前進的根本動力。第二，系統(tǒng)地闡明了社會主義社會基本矛盾的性質和特點。第三，提出了通過社會主義制度本身解決社會基本矛盾的思想。 第四，在闡明中國社會主義社會基本矛盾狀況和性質的基礎上，毛澤東進一步分析了中國的社會矛盾。 黨的十一屆三中全會以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，同時他在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的基本矛盾狀況進行了深入的思考，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會主義改革提供了理論基礎。2、怎樣全面認識中國的社會主義改革？ 中國的改革是全面的改革，這是由改革所擔負的任務所決定的。這場革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎變化的部分，改變一切不適應生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式和思想方式，使之適應于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。1992年，黨的十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為經(jīng)濟體制改革的目標，并由此加快了全面改革的進程，到20世紀末，社會主義市場經(jīng)濟體制在我國已經(jīng)初步確立。在全面改革中，經(jīng)濟體制改革是重點。經(jīng)濟體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合。改革觸及到了社會生活的各個方面和各個層面。改革使中國發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國的面貌，極大改善了中國人民的生活水平和生活質量，顯著提升了中國社會的文明程度，大大提高了中國的國際地位。 3、為什么說中國的發(fā)展離不開世界？ （1）當今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟發(fā)展歷史的深刻總結，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。在開放的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至會給國家和民族帶來災難。 （2）中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國發(fā)展歷史的深刻總結。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中存在著許多困難和問題，要解決這些問題，就必須實行對外開放，對外開放不僅是為了解決當前經(jīng)濟建設中的矛盾和困難，而且也是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。 馬原復習題（2010）一、簡答題。1、什么是馬克思主義？（P2-3）答：從不同角度，作出不同回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。2、怎樣理解馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一？（P14-18）答：（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于現(xiàn)實以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，只是馬克思主義最鮮明的政治立場。（三）馬克思主義最重要的理論品質堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。3、馬克思主義哲學是如何科學回答了社會的物質性？（P33）答：社會的物質性主要表現(xiàn)在：第一， 人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。第二， 人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但任然是以物質力量改造物質力量的活動，任然是物質性的活動。第三， 物質資料的生產(chǎn)方式人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)這人類社會的物質性。綜上所述包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質性。4、如何理解矛盾普遍性和特殊性的相互關系？（p45）答：矛盾的普遍性于矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。5、如何理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別？（P55）答:兩者只見愛你的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。6、為什么實踐是檢驗真理的標準？P77答：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。7、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？p130答：在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。8、怎樣看待科學技術在社會發(fā)展中的作用？P123-126答：科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起革命推動作用的革命力量”。首先，對生存方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革?？傊?，科學技術是社會發(fā)展的重要動力。9、如何理解價值規(guī)律的作用？P147-148答：價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會個生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。11、如何看待當代資本主義的歷史走向？P207-210答：從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。（一）資本主義的內在的矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程12、經(jīng)濟全球化的消極的后果是什么？P197答：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨這全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。13、如何認識社會主義的基本特征？P229答：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第二， 建立完善的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝，消除兩極分化，達到共同富裕。第三， 對個人消費品實行“各盡多能、按勞分配”制度。第四， 在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產(chǎn)階級專政火人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。第五， 以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六， 以人為本，構建和諧社會。堅持以人為本，構建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史階段的長期歷史任務。 主義基本特征的諸方面是一個互相聯(lián)系的有機整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質表現(xiàn)。14、共產(chǎn)主義的特征是什么？P258-260答：（一）物質財富極大豐富，消費資料按需分配（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍二、材料分析題（一）1、壟斷與競爭并存的原因？（壟斷并不能消除競爭？）p183答壟斷條件下競爭的特點：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間竄在這廣泛而激烈的競爭。2、現(xiàn)代市場經(jīng)濟是政府宏觀調控與市場經(jīng)濟相結合。政府反壟斷行為表明市場機制是市場經(jīng)濟國家資源配置的主要方式。（二）實踐和認識的辯證關系？包括兩方面，一方面是實踐對認識的決定作用；另一方面是認識對實踐的指導作用。P64答：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，時間產(chǎn)生了認識的需要。第二，時間為認識提供了可能。第三，時間使認識得以生產(chǎn)和發(fā)展。第四，時間是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊说恼J識是從實踐中產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。實踐和認識總是相互作用的，認識特別是反映客觀事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐有這巨大的指導作用。當然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用恰恰相反。（三）1、生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾？P103-108答:第一，產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2、社會意識對社會存在的能動的反作用？P97-99答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展騎著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。（四）馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的原理？一方面，社會總資產(chǎn)再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物替換才能正常實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進行。另一方面，馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結構上保持一定的比例，社會再生產(chǎn)才能順利進行。 緒論 一：馬克思主義來源與創(chuàng)新 來源：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，英法空想社會主義 創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們在這一時期創(chuàng)立的馬克思主義，對人類先進思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時代發(fā)展提出的理論課題作了科學的論述。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方*原則。馬克思主義政治經(jīng)濟學通過對資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運?？茖W社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎上，闡明了由資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學。 二：馬克思主義最根本的世界觀和方*是什么（馬克思主義最根本的理論特征） 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方* 三：馬克思主義最鮮明的政治立場是什么 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場 四：馬克思主義最重要的理論品質 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質 五：馬克思主義最崇高的社會理想 實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想 六：對待馬克思主義的態(tài)度 必須堅持馬克思主義不動搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。 第一章 一：近代哲學的基本問題 全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題 二：馬克思主義物質的定義 物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映列寧 三：馬克思主義物質觀理論意義 第一：堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。 四：聯(lián)系特征 首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。 五：發(fā)展的知識點 實質：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 新舊事物：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西； 舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？ 新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容。 在社會領域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。 六：矛盾的同一性，斗爭性 矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。 矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。 七：矛盾的普遍性，特殊性 矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。 矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質。 八：量變，質變 量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。 質變：事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。 量變和質變的辯證關系：1）量變是質變的必要準備 2）質變是量變的必然結果 3）量變和質變是相互滲透的 九：肯定，否定 肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素 否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素 十：意識的作用 第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。 十一：主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一 首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 第二章 一：實踐在認識中的決定作用 第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 二：馬克思主義認識的本質是什么 認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。 三：運動的基本規(guī)律 運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。 四：感性認識理性認識辯證關系 首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理論認識。只有使感性認識上升到到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。 五：認識發(fā)展的總過程 從實踐到認識，再從認識到實踐如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。 六：真理的客觀性、絕對性和相對性 客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。 相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。 七：實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性和不確定性 實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標準。 實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。 第三章 一：社會存在與社會意識及其辨證關系 社會存在:也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。 社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映。 辨證關系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進社會存在的發(fā)展。 二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關系一定要