2019_2020學(xué)年高中語文同步學(xué)典（33）讀書：目的和前提練習(xí)（含解析）部編版必修上冊(cè).docx

讀書：目的和前提1、閱讀下面的文字,完成下列各題。 文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于,從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。然而,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。知識(shí)與智慧的_,多賴于書寫的文字。于是,讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。 雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作_功名、財(cái)富的階梯,但應(yīng)看到,歷經(jīng)幾千年的文化陶冶,讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。( )。中國(guó)文化史上津津樂道的“孔顏樂處”,恐怕指的就是讀書之樂吧!在當(dāng)代讀書人中,人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書,也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。 讀書也是一種練功,是一個(gè)收心去雜念的過程。 要讀書,就要凝神靜慮,致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍,這是生存的需要,本來是無可厚非的,但在一個(gè)_人格全面發(fā)展的社會(huì)中,只讀那些能賺錢的書,畢競(jìng)是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。優(yōu)秀傳記作品的影響力,是_的。因此,出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀,還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.但是,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。B.然而,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。C.于是,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。D.于是,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.生生不已 求取偏重不可捉摸B.薪火相傳求取注重難以估量C.生生不已索取注重難以估量D.薪火相傳索取偏重不可捉摸3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.讀書本身就成為目的,成為享受,在這種生活方式中B.讀書本身就成為享受,成為目的,在這種生活方式中C.在這種生活方式中,讀書本身就成為目的,成為享受D.在這種生活方式中,讀書本身就成為享受,成為目的2、下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是( )A.當(dāng)前,蘋果公司、通用電氣公司等企業(yè)開了軟性制造的先河,中國(guó)應(yīng)當(dāng)抓住制造業(yè)軟性變革的歷史機(jī)遇,制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)打開更廣闊的空間。B.各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會(huì)晤為新起點(diǎn),共同打造更緊密、更廣泛、更全面的戰(zhàn)略合作關(guān)系,開創(chuàng)金磚合作第二個(gè)“金色十年”。C.在黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑中告訴我們,獲得教養(yǎng)的途徑之一就是研讀世界文學(xué)。D.在高考深化改革的大背景下,語文將成為拉分的關(guān)鍵科目,學(xué)好語文,對(duì)考生考取重點(diǎn)大學(xué)有重大影響。3、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫, 內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。按照人們舊有的傳統(tǒng),_,而讀書則可看作是過年時(shí)的一種特別的串門方式。讀漢人的賦，便是到漢朝人家中串門; _,便是到唐朝人家中串門;讀宋人的詞,便是到宋朝人家中串門明明我們哪里也沒有去,_,去了千里萬里。屋外風(fēng)雪正寒,好客的古人見了我們,熱情地邀我們喝一杯綠蟻新醅的酒，讓我們就著紅泥小火爐烘烘手,這是多么美好的體驗(yàn)啊。4、閱讀下面的文章,回答后面的問題。 傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過很多討論,其中,朱熹的朱子讀書法流傳甚廣,成為近世士子的讀書指南, 元代程端禮讀書分年日程即以此為基礎(chǔ),后又演化出徐與喬五經(jīng)讀法、周永年先正讀書訣等。與前現(xiàn)代社會(huì)的諸種事情一樣,讀書之法也存在古今之變。 這其中我們尤其應(yīng)該注意的是,在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó),古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí),如果僅僅從知識(shí)體量角度而言,那時(shí)候總量并不算大。論語首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思,所以古人說“古之學(xué)者為己”,而不僅僅是獲取外在知識(shí)。所以,古人特別反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名,認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”,讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以,在傳統(tǒng)中國(guó)的儒學(xué)政教體系里,特別重視如何讀書也就不奇怪了。 南宋人陳善在捫虱新話中曾對(duì)讀書法有個(gè)精辟總結(jié):“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法。用得透脫,此是出書法?！弊x書要“求所以入”,就是要如孟子所說的能夠“知人論世”,熟悉作者的語境和個(gè)人品性,這樣才能“見得親切”,真實(shí)把握原作者的意圖,知道古人的用心之處, 以古人為師,矯正自己的言行,進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理,這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去, 而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸,那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào),這不是善于讀書的人。要“用得透脫”,就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境,把所讀之書消化透徹,對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨,認(rèn)清時(shí)勢(shì),消化所讀之書,這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。 王國(guó)維也表達(dá)過類似的意思.人間詞話中說: “詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致?！蓖鯂?guó)維是從美學(xué)角度立言,意思其實(shí)是一樣的。 在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里,讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考,他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者,更不是游談無根的夸夸其談?wù)?而是虛心涵泳, 然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程, 是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過程,讀書人“入乎其內(nèi)”,體會(huì)原書的精神,吸收書的營(yíng)養(yǎng),同時(shí)要能“出乎其外”,用之于天下國(guó)家。在這一過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充,即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”;同時(shí).為改變現(xiàn)實(shí),又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化,使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中,使古書具有了生機(jī)活力,成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考。 這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色,貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想,這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的。到了明代,從小學(xué)(明代叫社學(xué)) 開始,到科舉求官,以朱熹四書章句集注為教科書, 讀書的過程是“證諸先覺,考諸古訓(xùn),尊所聞,行所知” 的歷程,從小就開始這樣反復(fù)訓(xùn)練,“日以義理浸灌其心”,長(zhǎng)大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。(選自黃振萍傳統(tǒng)中國(guó)的讀書方法與意義,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的朱子讀書法的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。B.孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,朱子的“涵泳”,都是前人留給我們的好的讀書方法。C.王國(guó)維認(rèn)為讀書是一個(gè)“人乎其內(nèi)”和“出乎其外” 的過程,要求讀書人主動(dòng)學(xué)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。D.孟子提倡士人要“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”, 由此可以看出,他對(duì)“讀書須知出入法”的讀書方法是非常贊同的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.首段列舉朱熹等人的著述,分析古今讀書的不同,得出傳統(tǒng)中國(guó)儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。B.陳善在談?wù)撟x書方法時(shí)將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起,有思辨色彩。C.文章每段都采用了引用的論證手法,起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性的作用。D.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對(duì)象,按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討,有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國(guó)士子讀書的意義。B.讀書之法是存在古今之變的,但是用所讀之書,對(duì)所處的當(dāng)下之世有考辨、有洤釋仍值得倡導(dǎo)。C.文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”、經(jīng)世致用的必要性,批判了“兩腳書櫥”的讀書人。D.文章探討的傳統(tǒng)讀書方法,在現(xiàn)代社會(huì)看來雖有積極的參考性和指導(dǎo)價(jià)值,但應(yīng)以揚(yáng)棄的態(tài)度來對(duì)侍。5、閱讀下面的文字,完成1-3題。讀書的藝術(shù)林語堂關(guān)于讀書的目的,蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說:“三日不讀,便覺語言無味,面目可憎。”他的意思當(dāng)然是說,讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說法,那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。一個(gè)人的談吐有沒有“味”,完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”,他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來;如果他的談吐中有風(fēng)味,他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來。所以,我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。且同一本書,同一讀者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來。其景況適如看一名人相片,或讀名人文章,未見面時(shí),是一種味道,見了面交談之后,再看其相片,或讀其文章,自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后,看其照片,讀其文章,亦另有一番味道。四十學(xué)易是一種味道,到五十歲看過更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)易,又是一種味道。所以,一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學(xué)的時(shí)代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀西行記和亨利埃士蒙,可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞西行記的好處,亨利埃士蒙的真滋味卻完全體會(huì)不到,后來漸漸回想起來,才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有二方面,一是作者,一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益,讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量,是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的論語時(shí)說:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后,其中得一兩句喜者;有讀了后,知好之者;有讀了后,直有不知手之舞之足之蹈之者?！蔽艺J(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家,乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的,一個(gè)人必須在古今的作家中,尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。一個(gè)人必須獨(dú)立自主去尋出他的老師來,沒有人知道誰是你最愛好的作家,也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個(gè)作家或那個(gè)作家,可是當(dāng)讀者找到了他所愛好的作家時(shí),他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情,我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時(shí)代里,相距多年,然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似,使人在一本書里讀到他們的文字時(shí),好像看見自己的肖像一樣。以中國(guó)人的語法說來,我們說這些相似的心靈是同一條靈魂的化身,例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世的,袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世的。(有刪改)1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )A.本文開篇以黃山谷所說的話為引子,提出了關(guān)于讀書目的的話題。B.第段舉宋儒程伊川先生談?wù)撜Z的例子,是為了說明論語對(duì)不同的人有不同的作用。C.第段說“以中國(guó)人的語法說來”,其中的“語法”特指語言習(xí)慣。D.本文語言平實(shí),如同與朋友閑談一般,但旁征博引,見解獨(dú)到深刻,思路清晰。2.怎樣理解第段中畫線句子的含意?3.“只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)”,作者這樣說意在強(qiáng)調(diào)什么?這句話在文中有什么作用? 答案以及解析1答案及解析：答案：1.D; 2.B; 3.C解析：1.畫線句存在兩處語病:不合邏輯。根據(jù)句間邏輯關(guān)系,應(yīng)用表順承的“于是”。主賓搭配不當(dāng),“書成為的方式”有誤。 可改為“閱讀、書寫成為的方式”。A項(xiàng)兩處語病均沒有修改。B項(xiàng)沒有修改第一處語病。C項(xiàng)沒有修改第二處語病。故選D。2.生生不已:指世間萬物新陳代謝,永不停止。薪火相傳:比喻師生傳授,學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。語境強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智慧的代代相傳,因此應(yīng)選“薪火相傳”。求取,索求爭(zhēng)取。索取:向人要(錢或東西)。語境是說讀書被當(dāng)作獲取功名、財(cái)富的手段,這不是向別人要就以獲得的,故選“求取”。注重:重視。偏重:著重一方面,根據(jù)語境,選用“注重”。不可捉摸:不能夠預(yù)料或猜測(cè)。難以估計(jì),很難估計(jì),很難猜測(cè),形容數(shù)目眾多。此處強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品的影響力之大,因此應(yīng)選“難以估量”。3.“在這種生活方式中”與上句“生活方式”銜接更緊密;“成為亨受”與下句“讀書之樂”銜接更緊密。 2答案及解析：答案：D解析：A.謂語殘缺，應(yīng)在“制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”前加“推動(dòng)”。B.句式雜糅，將“把”改為“以”或把“為”改為“作為”。C.主語殘缺，應(yīng)去掉“在”和“中”。 3答案及解析：答案：串門是過年的一種習(xí)俗 讀唐人的詩(shī) 卻仿佛穿越千年萬年解析：本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、連貫的能力。這是一段有關(guān)讀書與過年的文字，將讀書比作過年串門，因此第處參照橫線后面的“過年”“串門”，應(yīng)填“串門是過年的一種習(xí)俗”之類的內(nèi)容；第處較簡(jiǎn)單，可根據(jù)撗線前后的“讀漢人的賦”“讀宋人的詞”等得出答案；第處需要一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的句子，根據(jù)橫線后面的“去了千里萬里”這一空間的概念來看，此處應(yīng)填一個(gè)含有時(shí)間概念的句子。 4答案及解析：答案：1.A; 2.D; 3.C解析：1.B項(xiàng),孟子的“養(yǎng)浩然之氣”闡釋的是讀書的意義。C項(xiàng),王國(guó)維“入乎其內(nèi)”“出乎其外”這個(gè)說法是針對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作,并非直接針對(duì)讀