2019屆高三歷史上學(xué)期10月月考試題 (I).doc

2019屆高三歷史上學(xué)期10月月考試題 (I)一選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1史學(xué)家樊樹志指出：“周天子授土授民給諸侯叫做建國，諸侯授土授民給卿大夫叫做立家，因此對(duì)于士、庶民而言，就有國與家的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為家，只知效忠于家，而不知效忠于國?！辈牧媳砻鰽分封制不利于中央集權(quán)統(tǒng)治 B宗法制是分封制的基礎(chǔ)C宗法制維系了古代政治制度 D分封制的作用弊大于利2王國維在殷周制度論中說“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣?！敝艽沃贫鹊耐怀霰憩F(xiàn)是 君統(tǒng)宗法化 王權(quán)專制化 封國宗親化 中央集權(quán)化A B C D3錢穆在中國文化史導(dǎo)論中說：“周代王位是父子相承的，王統(tǒng)觀念超于家屬觀念。到了秦漢時(shí)代，成為陛下有海內(nèi)而子弟為匹夫”。這種現(xiàn)象說明了A周代制度受到歷代政權(quán)推崇 B分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定 C構(gòu)建中央政權(quán)有效控制地方 D貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治4公元前32年夏四月，天氣異常，黃霧四塞終日。漢成帝為之驚心，詢問大臣，大臣回答這是因?yàn)椤瓣幨⑶株枴?，上天示警所致，漢成帝悔過。由此可知，當(dāng)時(shí) A儒家思想影響國家政治 B“天人感應(yīng)”說影響朝政C西漢皇帝篤信道家思想 D皇帝重用中朝削弱相權(quán) 5東漢時(shí)期，民間流傳著：“州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁”的民謠，所反映的實(shí)質(zhì)是A東漢中央集權(quán)加強(qiáng) B外戚宦官交替執(zhí)政C士族門閥把持朝政 D豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大6唐中宗在位，不經(jīng)兩省而徑自封拜官職，但他究竟心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封。所書“敕”字，也不敢用朱筆，而改用墨筆。當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨敕”。此即表示此項(xiàng)命令未經(jīng)中書門下兩省。上述材料反映了 A中央集權(quán)制度的加強(qiáng) B官僚體制得到發(fā)展C君主專制權(quán)受到限制 D中央機(jī)構(gòu)已經(jīng)健全7宋太宗曾經(jīng)說：“國家若無外憂，必有內(nèi)患，外憂不過邊事，皆可預(yù)防，惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也?！睘榧訌?qiáng)中央集權(quán)，宋初采取的重要措施之一是A派文官出任州郡長官 B設(shè)三司使掌管財(cái)政 C設(shè)中書門下分管行政 D設(shè)樞密院分掌兵權(quán)8葉向高綸扉奏稿記載：“高皇帝罷中書省，以天下事委之六部，文皇乃有閣臣之設(shè)，亦僅持文墨議論耳，漸而票擬，漸而稱輔臣，浸失初意?！?由此表明，明朝內(nèi)閣A明太祖時(shí)期已正式設(shè)立 B在明成祖時(shí)期就開始參與國是 C內(nèi)閣取代六部成為丞相 D皇權(quán)漸趨衰落大學(xué)士統(tǒng)率六部9后漢書等記載：“豪人之室，廣起廬舍，高樓連閣，陂池灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀漆桑麻，閉門成市”。上述材料反映了東漢A社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮 B豪強(qiáng)地主莊園自給自足C封建農(nóng)民精耕細(xì)作 D豪強(qiáng)地主莊園規(guī)模龐大10傅筑夫中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史中說：“盡管在一個(gè)以小農(nóng)制經(jīng)濟(jì)為基本核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)中，商品的國內(nèi)市場極為有限，而又經(jīng)常處在抑商政策等千方百計(jì)的打擊、壓迫、阻撓、干擾之下，而失去自由活動(dòng)，但是仍然能找到一線出路”。唐宋時(shí)期商業(yè)獲得發(fā)展的重要原因是A政府重農(nóng)抑商加強(qiáng) B商業(yè)稅收增加和官商分利 C經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移 D海外貿(mào)易發(fā)展及工商皆本11瓷器是中國古代文明的象征之一。元朝劉祁在歸潛志一書中曾有“定窯花瓷甌，顏色天下白”的贊譽(yù)。右圖是宋代部分名窯分布示意圖，出產(chǎn)白瓷的定窯位于 A B C D12史學(xué)家翦伯贊說：“即使在鮮卑人、契丹人、女真人統(tǒng)治半個(gè)中國的時(shí)期，在蒙古人、滿洲人統(tǒng)治整個(gè)中國的時(shí)期，漢人仍然在中國史上起著主導(dǎo)作用?！睔v史上“漢人起主導(dǎo)作用” 的根本原因是A國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，漢族人口眾多 B少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展落后，力量弱小C漢族具有先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)文化 D漢族思想文化先進(jìn)，軍事力量強(qiáng)大13明代國內(nèi)商運(yùn)得到空前發(fā)展，閩商李晉德編纂的客商一覽醒迷等介紹商路、商業(yè)信息的書籍大量出現(xiàn)，這說明 A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域貿(mào)易繁榮 B明朝政府放棄重農(nóng)抑商政策C東南沿海成為全國經(jīng)濟(jì)中心 D商人推動(dòng)知識(shí)傳播科技發(fā)展14屈大均廣東新語記載：“凡一爐場，環(huán)而居者三百家，司爐者二百余，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百有余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘。計(jì)一鐵場之費(fèi)，不止萬金”。材料反映了廣東冶鐵業(yè)的突出特點(diǎn)是規(guī)模大 分工細(xì) 品種多 出現(xiàn)雇傭關(guān)系A(chǔ) B C D15“若使天下，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治?！辈牧象w現(xiàn)的是A儒家思想 B墨家思想 C道家思想 D法家思想16“印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國家大事，也不敬仰父母中國佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君愛國。”促成中國佛教僧人家國情懷的重要因素是A孔子提出的仁禮思想 B孟子仁政主張 C董仲舒天人感應(yīng)學(xué)說 D程朱理學(xué)觀念17明末以來，思想學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)的批判高潮，顧炎武在日知錄中說：“今之君子是以終日言性與天道，而不自知其墮于禪學(xué)也?？组T未有專用心于內(nèi)之說也，今傳于世者，皆外人之學(xué)，非孔子之真?！?這說明顧炎武A反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B提倡經(jīng)世致用C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D抨擊陸王心學(xué)18清代醫(yī)家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論者不可以為醫(yī)?！毕到y(tǒng)論述四診法、成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典“本論”的是A黃帝內(nèi)經(jīng) B神農(nóng)本草經(jīng) C傷寒雜病論 D本草綱目19東漢崔瑗曾經(jīng)說：“方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳”。下列書法碑帖符合崔瑗看法的是 A B C D20元稹在唐故工部員外郎墓系銘并序中說：“至于，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)尊矣”。材料中的指的是A屈原 B陶潛 C李白 D杜甫21南朝謝赫在古畫品錄中提出了氣韻生動(dòng)、骨法用筆、傳移模寫等繪畫“六法”，成為中國古代繪畫的經(jīng)典理論。宋代書畫家承襲其思想，蘇軾曾自謂：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩追求?！痹撜J(rèn)識(shí)反映的中國山水畫的特征是A注重對(duì)客觀景物的觀察描繪 B著重以山水花鳥為主要內(nèi)容C注重利用畫面表達(dá)主觀意境 D主張人物為核心的布局構(gòu)圖22袁行霈主編的中華文明史中說：“明中葉以后，通俗文學(xué)依托日益興盛的商品經(jīng)濟(jì)以及由此形成的新的社會(huì)觀念，迅速在全社會(huì)廣泛傳播。其影響之大，使維護(hù)正統(tǒng)的社會(huì)輿論與各級(jí)政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀”。下列小說在明清時(shí)期最易被禁毀的是A三國演義 B水滸傳 C儒林外史 D紅樓夢(mèng)23梭倫曾經(jīng)說：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多；即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失?！痹谒髠惪磥?，政府應(yīng)當(dāng) A捍衛(wèi)城邦的利益 B兼顧不同公民的利益C維護(hù)商人的權(quán)益 D抑制世襲貴族的勢(shì)力24佩里的西方文明史中提到：“雅典人就城邦的重大問題進(jìn)行辯論和投票，如宣戰(zhàn)、簽約、使用公共基金等。最下層的鞋匠和富有的貴族同樣享有在議會(huì)表態(tài)，投票和任職的權(quán)力?！鄙鲜銮樾巫羁赡馨l(fā)生在A德拉孔立法時(shí)期 B梭倫改革時(shí)期 C克里斯提尼時(shí)期 D伯里克利時(shí)期25亞里士多德在工具論前分析篇中說“一個(gè)三段論推理的結(jié)論是從兩個(gè)前提得到的，不多于兩個(gè)前提。因?yàn)槿齻€(gè)名詞構(gòu)成兩個(gè)前提。”由此可見，亞里士多德A促使古代西方人的精神覺醒 B使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問 C提出歸納演繹法創(chuàng)立邏輯學(xué) D使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科26十二銅表法規(guī)定：“現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死?！庇纱苏f明，十二銅表法A注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B重視維護(hù)平民利益C力圖改善奴隸處境 D重視法律訴訟程序27奧古斯都的顧問叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜，因?yàn)楣癜朔N族和能力上完全不同的各色人等，他們的秉性和愿望更是千差萬別。統(tǒng)治起來困難至極?！睘榻鉀Q上述問題，后來的羅馬統(tǒng)治者 A制定了十二銅表法 B確立了阿奎里亞法C頒布卡拉卡拉敕令 D編輯了查士丁尼法典 28“我因?yàn)槭艿缴系鄣囊庵径谖液徒虝?huì)的步驟和諧之后，我蒙受上帝的感應(yīng)，立即把我的全部精神，用在那件大工作上面”，“我”的法律思想主要體現(xiàn)在A查士丁尼法典 B查士丁尼法學(xué)總論 C查士丁尼新敕 D查士丁尼學(xué)說匯纂29法國文豪雨果評(píng)價(jià)拉伯雷（14951553）：“他發(fā)現(xiàn)了人的三個(gè)核心：大腦，心臟和腸胃；每個(gè)核心對(duì)于偉大而和諧的人體機(jī)能都是莊嚴(yán)可敬的通過教育，使人的靈魂充滿真理、知識(shí)和學(xué)問，才變成名副其實(shí)的巨人”。由此可見A拉伯雷否定天主教會(huì)神創(chuàng)論 B拉伯雷追求知識(shí)弘揚(yáng)人性C雨果認(rèn)為求知是人類的本能 D雨果深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響30普魯士國王弗里德里希二世（17401786年在位）在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，實(shí)行“開明君主制”，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。深深影響他的思想家是A加爾文 B霍布斯 C洛克 D伏爾泰第卷（非選擇題 共40分）31. 閱讀材料，完成下列要求。(20分) 材料一 唐朝時(shí)期對(duì)外交通有陸路和海路。其中一條海路自廣州出航，經(jīng)越南、馬來半島、蘇門答臘等地以至印度、錫蘭，再西至阿拉伯(大食國)。從南方海路上來通商的各國，只要不違犯唐法律，貿(mào)易往來，完全自由。中國商人到外國通商，也很發(fā)達(dá)。據(jù)阿拉伯人蘇萊曼東游記說，唐時(shí)中國海船特別巨大，波斯灣風(fēng)浪險(xiǎn)惡，只有中國船能夠航行無阻。阿拉伯東來貨物，都要裝在中國船里。當(dāng)時(shí)中國船稱雄海上，也就意味著中國對(duì)外通商的繁盛。中國輸出的主要商品，除絲織物以外，瓷器也以世界最先進(jìn)的資格受國際市場的歡迎。婆羅洲北部沙撈越(今馬來西亞的東部)地方，發(fā)現(xiàn)唐朝人開設(shè)的鑄鐵廠，據(jù)當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)者的論證，鑄鐵技術(shù)自中國傳入，對(duì)當(dāng)時(shí)還在銅器時(shí)代的社會(huì)，起著推動(dòng)作用。依據(jù)這些事例，唐朝高度發(fā)展的手工業(yè)產(chǎn)品和技術(shù)，通過商人曾對(duì)海外諸國作出了貢獻(xiàn)。 摘編自范文瀾等主編中國通史 材料二 宋元時(shí)期，許多宋朝官員、士人群體、富商及身懷絕技者移居南洋各地，不但經(jīng)營著各種生業(yè)，而且是市場上的主導(dǎo)人群。環(huán)中國海諸國既渴望中國絲綢、瓷器等商品，又依賴中國海商經(jīng)營其物產(chǎn)，并在相當(dāng)程度上通用宋元鑄造的銅錢或交鈔。北宋時(shí)期，神宗認(rèn)識(shí)到“東南利國之大，舶商亦居其一焉?！痹菍⒑Ｉ鲜聵I(yè)視為“軍國之所資”“國家大得濟(jì)的勾當(dāng)”，故政府帶頭經(jīng)營，鼓勵(lì)民間全力參與。本系閩南的地方海神媽祖于宣和五年被宋廷“敕授靈應(yīng)夫人”，漸次傳播到了環(huán)中國海各處，接受上至皇家，下至黎民百姓的頂禮膜拜。 摘編自于逢春中國海洋文明的隆盛與衰落 （1） 根據(jù)材料一，概括唐朝海外貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析唐朝海外貿(mào)發(fā)達(dá)的原因（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元時(shí)期海上事業(yè)興盛的意義，比較唐朝和宋元海外貿(mào)易的相同點(diǎn)。(12分) 32閱讀材料，完成下列要求。(20分) 材料一 中國的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦。在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解。中國人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。 摘編自林語堂中國人 材料二 古希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性, 而是人作為一種宇宙存在物,能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界。希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。 劉漢蕓“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義(1) 根據(jù)材料一，概括中國人文主義思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國人文主義思想產(chǎn)生的社會(huì)背景 (8分) （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國人文主義和古希臘人文主義的不同點(diǎn)，分別指出他們所產(chǎn)生的積極影響。（12） 一、選擇題題號(hào)12345678910選項(xiàng)AADBDCABBB題號(hào)11121314151617181920選項(xiàng)BCAABDCCAD題號(hào)21222324252627282930選項(xiàng)CBBDCACCBD二、材料題31.(1) 特點(diǎn)：水陸并舉；伴隨技術(shù)傳播；雙向往來。(4分)原因：唐朝國力強(qiáng)盛（社會(huì)穩(wěn)定）；經(jīng)濟(jì)繁榮；技術(shù)領(lǐng)先；開放政策；國際市場歡迎。(4分)(2) 意義：給宋元王朝帶來豐厚的外貿(mào)收入；推動(dòng)中國與沿海各國的經(jīng)濟(jì)文化交流；促成華人群體共同信仰的形成。(6分) 相同點(diǎn)：國力強(qiáng)盛推