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-本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載-蒼海茫茫中安東尼特種族身份的探尋的論文本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔,請點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事如意!【摘 要】瓊李絲的小說蒼海茫茫展現(xiàn)了女主人公尋根的痛苦歷程。從身份理論對女主人公安東尼特進(jìn)行剖析,揭示了女主人公尋求身份的抗?fàn)?,?jīng)歷了困惑掙扎失敗的過程,暗示了在殖民文化中尋根的艱辛。 【關(guān)鍵詞】安東尼特 種族身份 中間人 瓊李絲的最后一部小說蒼海茫茫于1966年發(fā)表,被許多學(xué)者評為一部殖民主義的代表作,也為瓊李絲贏得了殖民主義作家的稱號。這部小說講述了女主人公安東尼特如何探尋自己的種族身份,進(jìn)而走向瘋狂的過程。整部小說的特別之處在于敘述者的變化,正如馬瑞爾(maurel)所說,“這是一部多聲音的作品”。 一、身份的困惑 正如威爾索勒斯(werner sollors)所說,種族是相對于不同與差別而言。故事發(fā)生在加勒比海,一個(gè)多種族聚居的地方。安東尼特的母親,及其仆人克里斯多芬來自于曼帝克(mantique),一個(gè)法國的殖民地,以奴隸主的身份居住在牙買加。牙買加當(dāng)時(shí)是英國的殖民地,許多英國人也居住在那個(gè)地方。牙買加的本土居民是黑人,卻又與被販賣到那里的非洲黑人不同,因此在這個(gè)多種族混居的殖民地方,種族身份對于任何人都是一個(gè)問題。身為克里奧爾人, 安東尼特和母親常常受到白人的歧視,因?yàn)樗齻儭安粔虬住?,同時(shí)又因?yàn)樗齻兊陌灼つw而受到黑人的憎恨,特別是在解放法案頒布之后。正如安東尼特在小說一開始回憶的一樣,“常言道同舟共濟(jì),白人就是如此??晌覀兏麄儾皇峭邸?。她們既不屬于白人,也不屬于黑人,正如她母親所說,“我們被邊緣化了”。 安東尼特一開始并沒有意識到自己的身份問題,因?yàn)樽约耗昙o(jì)尚小,她只是奇怪,為什么從來沒有人來拜訪她家,為什么當(dāng)?shù)氐暮谌司用駮λ赣H嗤之以鼻。她無法理解母親所說的,“我們被邊緣化了”是什么意思。直到有一天,一群黑人小女孩跟著她后面喊,“滾回去,白鬼,滾”,她才第一次意識到自己是誰一個(gè)在黑人眼中的白鬼。為了安慰她,克里斯多芬給她找來了一個(gè)黑人女孩做朋友,名叫堤亞。盡管她們相處得很好,但她們之間膚色的不同仍然使得她們的友情分裂。正如斯坦利(staley)所說,即使是孩子之間的游戲也會引起種族沖突。堤亞告訴她,“牙買加有許多白人,真正的白人,而你們是白人中的黑人,比真正的黑人又低一等”。安東尼特被這話深深地傷害了,常常困惑地問自己是誰。安東尼特對自己身份的不確定,還來自于她母親的影響。她母親對自己身份的不確定,更進(jìn)一步加強(qiáng)了安東尼特的身份缺失感。她說:“正是從那一天開始,也正是從那一天晚上開始,一切似乎都變了”。 二、安東尼特尋求身份的抗?fàn)?在意識到自己屬于中間人之后(in-betweens),安東尼特不斷地尋找著自己所屬的種族。因?yàn)樽约涸诤谌巳后w中生長,她潛意識里已經(jīng)從心理上歸屬于這個(gè)群體。但是,當(dāng)土著的黑人放火燒她們的房子時(shí),當(dāng)?shù)虂喯蛩邮^時(shí),她意識到自己已經(jīng)內(nèi)化的身份受到了排斥。實(shí)際上,她并不想離開,她想“永遠(yuǎn)和堤亞在一起,像她一樣生活”。但是,堤亞的行為將她排斥于黑人群體之外,正如斯坦利所說,“她在黑人與白人兩種世界中成長,卻都受到兩種種族的排斥”。 為了找到自己身份的歸宿,在受到黑人的排斥之后,安東尼特只有依靠自己的丈夫,一個(gè)英國白人,以期能得到白人社會的承認(rèn)。馬瑞爾說:“她把他看成是一種身份的象征,期望能靠他建立并穩(wěn)定自己在白人社會的身份地位”。然而,一切并未如愿。盡管她們的早期婚姻生活是幸福的,但是隨著彼此之間的了解,文化的差異也就顯現(xiàn)了出來。在羅徹斯特眼中,安東尼特和他有著根本的不同。首先,在談到英格蘭,羅徹斯特的故鄉(xiāng)時(shí),安東尼特覺得一切是那么的陌生,她認(rèn)為英格蘭是一個(gè)“冷漠、黑暗的夢”;而對于羅徹斯特,安東尼特所告訴他的一切關(guān)于克里奧爾的文化也讓他感到陌生。他們之間似乎存在著不可跨越的文化鴻溝。這不得不讓羅徹斯特懷疑她的身份。其次,羅徹斯特以一個(gè)英國殖民者的身份來到了格蘭波里,但是,這里的文化、習(xí)俗和語言都讓他難以適應(yīng),而安東尼特似乎早已融入其中。意識到她們之間巨大的文化差異,安東尼特覺得自己處于中間人的感覺又回來了。她生活在黑人社區(qū),卻得不到認(rèn)可;她渴望靠婚姻來解決自己的身份危機(jī),卻再一次意識到自己的無奈。正如她對羅徹斯特說:“在你面前,我常常感到困惑,我是誰,我來自于哪里,我又將屬于哪里呢”。 羅徹斯特?zé)o意中收到了一封來自于安東尼特表兄的信。信中透露了安東尼特母親為何瘋狂及安東尼特的復(fù)雜的身份。因此,羅徹斯特更加肯定了自己的懷疑。他覺得她越來越像艾米莉,他甚至感覺他們之間是“有聯(lián)系的”。他第一次叫她貝莎,勃朗特的簡愛中的瘋女人。盡管安東尼特一再反抗“貝莎不是我名字,你想把我變成另外一個(gè)人”,但是,作為一個(gè)生活在殖民地的克里奧爾人,安東尼特別無選擇,只能默默忍受。在安東尼特尋找身份的過程中,羅徹斯特不僅沒有給予她身份的認(rèn)可,反而毀滅了她唯一的慰藉。她沒有根,沒有身份。而更大的打擊來自于她一直所信任的克里斯多芬。當(dāng)羅徹斯特不再愛她時(shí),她乞求克里斯多芬施展巫術(shù),以挽回他的心。但是,克里斯多芬告訴她,“巫術(shù)是屬于黑人。白人使用巫術(shù)會帶來麻煩!”??梢?,盡管她們之間一直關(guān)系密切,但卻抹不去她們之間的差別,“種族的不同將她們永遠(yuǎn)分開”。這就是生活在殖民地的白人的悲慘命運(yùn)。 三、安東尼特尋找身份的失敗 安東尼特身份的尋求最終以她的瘋狂告終。正如郝威爾斯所說:“正是這種中間人的感覺,正是這種不屬于任何文化的處境導(dǎo)致了她的瘋狂”。羅徹斯特將瘋狂的安東尼特帶到了英格蘭。在這個(gè)陌生的國度,她的迷失,她的無助和無奈可以從她每天都看著鏡中的自己這一行為中看出來。照鏡子這一行為強(qiáng)烈地暗示了她對于身份的向往。拉康的鏡像理論認(rèn)為,孩子最先是通過鏡子形成了自我的概念。而對于安東尼特,這面“堅(jiān)硬的、冰冷的”鏡子阻止了她與自我的結(jié)合,同時(shí)也暗示了她身份的迷失。在后來的夢境中,她再一次看到了鏡子,只是這次出現(xiàn)的不是自己,而是童年的伙伴堤亞,“堤亞嘲笑著自己,有個(gè)男人的聲音在喊貝莎,貝莎”。這個(gè)夢境出現(xiàn)過三次,根據(jù)弗洛伊德理論,愿望得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)就會無意識地以夢境的形式出現(xiàn)。從意識到自己身份迷失的那一天開始,安東尼特從未放棄對其種族身份的探求,可悲的是,盡管生活在兩個(gè)種族之中,她卻得不到一個(gè)確定的種族身份。正如厄恩斯特所說:“兩種文化的遺棄使得她意識到自己不再屬于任何種族、家庭、及民族”。 四、結(jié)語 小說的結(jié)尾與簡愛有著互文性。安東尼特夢到了桑非爾德的大火并醒了過來,她舉起蠟燭穿過黑暗的走廊,突然間明白“我為什么在這里,我必須做什么”。小說戛然而止,留給讀者無盡的空間想象。許多的評論家認(rèn)為李絲將自己的真實(shí)經(jīng)歷寫進(jìn)了這部小說,因?yàn)樗苍亲≡谟目死飱W爾人,這種中間人的感覺也曾經(jīng)困惑著她。因此,安東尼特代表了李絲,也代表了許多面臨著種族身份尷尬的人,暗示了殖民文化中尋根的艱辛。 參考 文獻(xiàn) : 1maurel, writers jean rhysm.london:macmillan press ltd,1998. 2朱剛.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論m.上海:小海外語 教育 研究出版社,2001. 3 rhys, sargasso
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