論李商隱夢(mèng)詩(shī)與晏幾道夢(mèng)詞的異同.doc

論李商隱夢(mèng)詩(shī)與晏幾道夢(mèng)詞的異同 張娜江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116 摘要：李商隱寫有大量夢(mèng)詩(shī)，晏幾道寫有大量夢(mèng)詞。他們將大量生活場(chǎng)景寫入夢(mèng)中，而人生遭遇的相似使他們寫夢(mèng)之作都呈現(xiàn)出凄迷、哀婉的感傷色彩。但由于二人秉性氣質(zhì)的差異和詩(shī)詞兩種文體的不同，他們的寫夢(mèng)之作表現(xiàn)出一些不同之處：李詩(shī)內(nèi)涵豐富，晏詞內(nèi)涵單一：李詩(shī)多用典寄托，晏詞多直書其事；李詩(shī)少敘述，晏詞多敘述。 關(guān)鍵詞：李商隱夢(mèng)詩(shī)晏幾道夢(mèng)詞 在中國(guó)古代文學(xué)史上，李商隱和晏幾道都是善于寫夢(mèng)的作家。在李商隱現(xiàn)存的近六百首詩(shī)中，寫夢(mèng)之作有七十余處，被稱為“內(nèi)蘊(yùn)創(chuàng)造力非常豐富的白日夢(mèng)者”。在晏幾道小山詞所錄二百六十首詞中，寫夢(mèng)之作占五分之一。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)他們二人的寫夢(mèng)詩(shī)詞都有所論及，如何光超的愛的追尋與間阻李商隱詩(shī)中的夢(mèng)意象解讀之一、張傳峰的說李商隱的夢(mèng)詩(shī)、陶爾夫與劉敬圻的晏幾道夢(mèng)詞的理性思考、文珍的小山詞夢(mèng)意象淺說等，甚至還有人將晏幾道與其他人的夢(mèng)詞進(jìn)行比較，如李嘩坤的李煜、晏幾道、納蘭性德夢(mèng)詞對(duì)比研究、陳術(shù)的晏幾道與蘇軾的夢(mèng)詞比較等。但是，至今還很少有人將李商隱的夢(mèng)詩(shī)與晏幾道的夢(mèng)詞進(jìn)行比較研究。事實(shí)上，他們二人均一生坎坷、心情郁悶，常借夢(mèng)境表現(xiàn)深曲幽微的心靈世界，作品均呈現(xiàn)出感傷、凄迷的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然，由于二人秉性氣質(zhì)的差異和詩(shī)詞兩種文體的不同，其寫夢(mèng)之作也表現(xiàn)出一些不同。本文以二人的作品為例，重點(diǎn)分析他們寫夢(mèng)作品的異同，并分析其中的原因，不妥之處，祈請(qǐng)指正。 一 中國(guó)的夢(mèng)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，殷商時(shí)期的甲骨文中已出現(xiàn)了占?jí)舨忿o，詩(shī)經(jīng)左傳莊子等典籍中也有一些涉夢(mèng)文字，宋玉的高唐賦和神女賦則奠定了文學(xué)創(chuàng)作中借夢(mèng)寓情的表達(dá)傳統(tǒng)。唐詩(shī)宋詞中，文人常常將夢(mèng)作為抒情的手段與載體，使夢(mèng)文學(xué)得到了較大的開拓與發(fā)展，而其中最有特色、成就最高的，要屬李商隱的夢(mèng)詩(shī)和晏幾道的夢(mèng)詞。 在李商隱、晏幾道之前，一些寫夢(mèng)之作涉及的意象不外乎鬼神，往往充滿了荒誕色彩，而李、晏二人擺脫了言夢(mèng)必言鬼怪的做法，將日常生活場(chǎng)景帶人夢(mèng)中，把夢(mèng)寫得十分具有生活氣息。如李商隱的悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪：“劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！痹诼齑笱⒁卤∩韱蔚钠鄾鰣?chǎng)景中，作者夢(mèng)到妻子在家中為自己織制寒衣這樣一幅溫馨的生活圖景，彌漫著濃濃的生活氣息。李商隱的夢(mèng)詩(shī)中，有多處寫到“歸夢(mèng)”“回夢(mèng)”“離夢(mèng)”，表現(xiàn)出日常生活的舒緩與真切，故顧隨先生謂李商隱是“最能將日常生活加上夢(mèng)的朦朧美的詩(shī)人”。晏幾道的詞中，也看不出有多少妖鬼神氣。晏幾道的夢(mèng)詞主要是借夢(mèng)抒寫對(duì)往事的追憶及對(duì)親人的思念，由于追憶的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，自然彌漫著濃郁的生活氣息，如“手捻香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰(shuí)傳。歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天”“莫道后期無(wú)定，夢(mèng)魂猶有相逢”“眼底關(guān)山無(wú)奈，夢(mèng)中云雨空休”“別后除非，夢(mèng)里時(shí)時(shí)見得伊”“畫屏天畔，夢(mèng)回依約，十洲云水”等等，或夢(mèng)中追憶往事，或夢(mèng)里企盼相逢，將現(xiàn)實(shí)中普通的生活場(chǎng)景寫入夢(mèng)中。 李、晏二人把夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活來寫，把夢(mèng)境的溫馨與現(xiàn)實(shí)處境的殘酷放在一起，形成鮮明的對(duì)比，通過虛幻、迷離、縹緲的夢(mèng)為載體，表現(xiàn)了一種求而不得的痛苦，致使作品中常常彌漫著凄迷、哀婉的感傷色彩。如李商隱的端居：“遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”音書不至、歸夢(mèng)難尋，詩(shī)人獨(dú)臥帳中，借“雨中寥落月中愁”的青苔和紅樹，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，表現(xiàn)出希望落空時(shí)悵然若失的意態(tài)。再如春雨，借迷蒙的春雨烘托出別離后只能夢(mèng)中相見的寥落之情。晏幾道詞中，表現(xiàn)悲情的作品比比皆是。如蝶戀花上闋：“醉別西樓醒不記，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠”，寫醉夢(mèng)醒來后感慨人生如夢(mèng)如云，“夢(mèng)”的意象纏綿凄婉，營(yíng)造了酸楚含蓄的氛圍，烘托出詞人迷茫感傷的意態(tài)。再如南鄉(xiāng)子：“畫鴨懶熏香。繡茵猶展舊鴛鴦。不似同衾愁易曉，空床。細(xì)剔銀燈怨漏長(zhǎng)。幾夜月波涼。夢(mèng)魂隨月到蘭房。殘睡覺來人又遠(yuǎn)，難忘。便是無(wú)情也斷腸”，夢(mèng)境讓相戀的人彼此會(huì)面，但夢(mèng)醒后的虛幻感更顯現(xiàn)出思念之深和思之而不得見的惆悵情緒。 為什么李商隱和晏幾道要借寫夢(mèng)來抒發(fā)心中的悲情呢？他們二人雖然生活在不同的時(shí)代，家庭背景大相徑庭，但其人生經(jīng)歷卻有一些相似之處，都曾遭遇家庭的變故和政治的失意。李商隱幼年喪父，中年又遭遇喪妻之痛，仕途上屢試不第，輾轉(zhuǎn)寄居幕府，可以說是“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”。晏幾道生于貴族之家，經(jīng)歷了家道中落、政治失意和愛情傷痛的打擊，他自己曾說：“考其篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵”，愛情的傷痛與政治的失意，培養(yǎng)了他們敏感而又多愁善感的文人氣質(zhì)，使他們常處于感傷抑郁的糾結(jié)之中。這種人生經(jīng)歷對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，他們將大量生活場(chǎng)景帶人夢(mèng)中，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交錯(cuò)結(jié)合，借夢(mèng)來治愈現(xiàn)實(shí)中的苦悶和傷痛，故作品中常常彌漫著感傷、凄迷的色彩。 二 李商隱夢(mèng)詩(shī)與晏幾道夢(mèng)詞雖然具有相同之處，但也存在著一些差異。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，李商隱夢(mèng)詩(shī)內(nèi)涵豐富，晏幾道夢(mèng)詞內(nèi)涵單一。李商隱的夢(mèng)詩(shī)歸納起來大概有“政治之夢(mèng)”“愛情之夢(mèng)”和“身世飄零之夢(mèng)”。作為傳統(tǒng)文人，讀書仕進(jìn)的理想在李商隱的心中從未泯滅，他一再表示“顧我有懷同大夢(mèng)”“我是夢(mèng)中傳彩筆”，這便是他的“政治之夢(mèng)”，而他的詩(shī)中大量出現(xiàn)的“春夢(mèng)”“云雨夢(mèng)”“襄王夢(mèng)”“瀟湘夢(mèng)”等都是“愛情之夢(mèng)”。他也常借夢(mèng)來表現(xiàn)自己如夢(mèng)似幻的一生，如回中牡丹為雨所敗二首（其二），借回中牡丹為雨所敗寄寓身世飄零摧殘之感。與李商隱相比，晏幾道的夢(mèng)詞在內(nèi)涵方面則略顯單一，他的夢(mèng)詞書寫最多的是愛情，表達(dá)對(duì)真情的執(zhí)著追求，如“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過謝橋”“別后除非，夢(mèng)里時(shí)時(shí)得見伊”等，借夢(mèng)境將自己的癡情與對(duì)戀人的思念表現(xiàn)得可感可觸，讀之令人動(dòng)容。 其次，李商隱夢(mèng)詩(shī)多用典寄托，晏幾道夢(mèng)詞多直書其事。李商隱寫夢(mèng)，喜歡借用前人創(chuàng)造的經(jīng)典夢(mèng)意象，如“高唐夢(mèng)”“神女夢(mèng)”“蝴蝶夢(mèng)”“華胥夢(mèng)”等。李商隱的夢(mèng)詩(shī)不純粹是賦夢(mèng)，而是借夢(mèng)寄托，委婉含蓄地表達(dá)自己隱秘的心靈世界，如七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作，馮浩謂“借夢(mèng)境之變幻，喻身世之遭逢也”。而晏幾道的夢(mèng)詞，則多直書其事。晏幾道寫夢(mèng)很少用典，即使用也只是選取襄王、神女這類眾所周知的典故。在他的詞中，沒有字面意義背后的微言大義和像李商隱那樣的隱喻象征內(nèi)涵，都是他真性情的流露。如蝶戀花一詞：“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱”，語(yǔ)言樸實(shí)，情真意切，字里行間中流露出相思惆悵意緒，將主人公的一片癡情表現(xiàn)得淋漓盡致。 最后，李商隱夢(mèng)詩(shī)少敘述，晏幾道夢(mèng)詞多敘述。李商隱的夢(mèng)詩(shī)多是直接點(diǎn)出夢(mèng)，如“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃”“春夢(mèng)亂不記，春原登已重”等等，基本沒有對(duì)夢(mèng)境的敘述描寫。相比而言，晏幾道的夢(mèng)詞大多是賦夢(mèng)、記夢(mèng)，寫夢(mèng)中的重逢、夢(mèng)里的相思、夢(mèng)后的惆悵，注重對(duì)事件、情感的敘述，通過空間的轉(zhuǎn)換使夢(mèng)境別有一番迷離而纏綿的美感。最典型的一首當(dāng)屬鷓鴣天：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！鄙掀腔貞?，頭三句是夢(mèng)境，最后兩句是現(xiàn)實(shí)，回憶、夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)三維空間重疊交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合，讓作者迷離于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間，把詞人長(zhǎng)久的期盼、夢(mèng)境中的思念、現(xiàn)實(shí)中相見的艱難生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。 李、晏二人的寫夢(mèng)作品會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，主要有兩方面的原因：第一，他們的秉性氣質(zhì)不同?！袄盍x山蓋靈心善感，一往情深，而不能自遣者。”長(zhǎng)期的苦悶壓抑，讓李商隱形成了較為內(nèi)向軟弱卻又正直的性格，所以他只能用典寄托，借夢(mèng)委婉曲折地表現(xiàn)自己對(duì)愛情的渴望、對(duì)仕途的追求。而晏幾道早年的貴公子生活養(yǎng)成了他狷狂、真淳的性格，這種性格決定了他在寫夢(mèng)抒發(fā)憂思時(shí)采用直書其事的方式，他的夢(mèng)詞完全是真情實(shí)感的直接流露。第二，詩(shī)、詞兩種文體的不同所致。詩(shī)本身具有凝練性、抒情性的特征，又尚聲律重對(duì)偶，詩(shī)人不可能將自己的感情在有限的字?jǐn)?shù)和規(guī)整的格律里酣暢淋漓地抒發(fā)出來，也不可能對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行平鋪直敘的刻畫描寫。與詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)格律相比，詞顯得活潑靈巧，句式長(zhǎng)短不一，在表情達(dá)意時(shí)少了許多束縛，讓詞人有更多的空間去鋪敘事件的發(fā)生、發(fā)展或是對(duì)事物情感進(jìn)行細(xì)致的刻畫。 董乃斌：李商隱的心靈世界，上海古籍出版社1992年版，第95頁(yè)。 顧之京：顧隨詩(shī)文叢論論小李杜，天津人民出版社1995年版，第49頁(yè)。 高文主編：全唐詩(shī)簡(jiǎn)編，上海古籍出版社1993年版，第1485頁(yè)。 張草紉：二晏詞箋注，上海古籍出版社xx年版，第602頁(yè)。 劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：李商隱詩(shī)歌集解，中華書局1988年版，第1187頁(yè)。 繆鉞：詩(shī)詞散論論李義山詩(shī)，上海古籍出版社1982年版，第24頁(yè)。 參考文獻(xiàn)： 1何光超愛的追尋與間阻李商隱詩(shī)中的夢(mèng)意象解讀之一J名作欣賞，xx(1) 2張傳峰說李商隱的夢(mèng)詩(shī)J，湖州師專學(xué)報(bào)，1995(1) 3陶爾夫，劉敬圻晏幾道夢(mèng)詞的理性思考J.文學(xué)評(píng)