馬克思主義論文-自治與社會主義.doc

馬克思主義論文-自治與社會主義關(guān)于參與、自治和社會主義等學(xué)說，一百多年來一直是社會主義和馬克思主義的傳統(tǒng)組成部分。最近幾年，馬克思主義者，擁護社會主義的人民和進步人士以及每個關(guān)心并探討著現(xiàn)代世界的危機和未來的人，對這些學(xué)說越來越感興趣。自治對評論政府的社會本質(zhì)有著緊密的聯(lián)系。對資產(chǎn)階級及其民主傳統(tǒng)不作批判地大加贊賞是完全錯誤的。不公平、歧視、剝削、不穩(wěn)定、社會不安全因素以及每日發(fā)生的暴力行為仍然是我們這個世界的一些特征。在過去的幾十年，世界上已解放了的地區(qū)發(fā)生了巨大的變化。千百萬人民登上了歷史的舞臺。由于社會主義運動不斷深入發(fā)展，已有可能使社會主義成為全球性的演變過程。我們必須深刻認識這方面的變化。人們經(jīng)常議及社會主義社會、社會主義運動、以及它們之間的內(nèi)部關(guān)系等，但直到現(xiàn)在，卻很少有人對這些當(dāng)今必須予以解決的緊要議題進行研究和探討，只是泛泛地談?wù)撋鐣髁x革命的具體范例，如十月革命，或者中國、越南、古巴、阿爾及利亞、南斯拉夫的革命，或者談?wù)撚嘘P(guān)實現(xiàn)社會主義的基本理論勞動解放的基本理論。同時，我們在解答諸如:如何使直接。本文作者是南共聯(lián)盟中央主席團執(zhí)行書記。生產(chǎn)者在社會管理部門發(fā)揮更大的作用，工會應(yīng)起什么作用；在新的征途上，黨怎樣發(fā)揮作用而不致同政府的作用等同起來等這些現(xiàn)實間題時，對于社會主義國家之間的關(guān)系和狀況，必須持一種批判性的，而不是概念化的觀點。無數(shù)的經(jīng)驗已經(jīng)證明，實現(xiàn)生產(chǎn)資料國有化并不意味著萬事大吉了。在一些國家里關(guān)于社會財產(chǎn)所有制的間題也經(jīng)常發(fā)生論戰(zhàn)并導(dǎo)致社會沖突。二、三十年前所提出的一些關(guān)于黨、國家、計劃、市場的作用等方面的思想體系上的主要原則已不再具有生命力了。我們所要探討的是如下幾個當(dāng)代的緊迫問題:怎樣處理好計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)二系；在傳統(tǒng)的代議制民主形式和其它一些直接民主形式之間應(yīng)建立一種什么樣的關(guān)系；如何廢除集中管理形式，和如何建立能保證群眾得以參與管理的各種形式；還有如何加強民族和國家的獨立與平等。我們的一位知名人士曾正確地指出，民主自由不僅不是一種形式或抽象的概念，而且它們也不是如資產(chǎn)階級所鼓吹的那樣的。我們必須更加深入地、直接地探索人類以及人們的道德行為?？傊@不僅僅是關(guān)系到公民的自由問題和生產(chǎn)的自決權(quán)間題，還涉及所有社會活動的管理間題。自治不是一種對未來的憧憬，它已由當(dāng)今世界上千百萬人民付之于實踐。一些社會主義社會，其中包括南斯拉夫，在自治方面取得了許多不同的經(jīng)驗，甚至資本主義世界也取得了在小范圍內(nèi)實行自治的經(jīng)驗。換言之，由于對自治的渴求程度和理論根源不同，尤其是社會基礎(chǔ)不同，世界各地對自治的要求差別也是很大的。這個問題將長時期地爭論下去。還應(yīng)承認，世界上有些國家對自治是只字不提的。非洲要求自治，那里是以家族和部落群為基本單位的，從這一點出發(fā)，非洲正在探索自治發(fā)展問題；美國也要求自治；在大城市里，人們希望自己管理他(她)們的日常生活；民族團體和其他社團渴望能獨立和自治；工人也要求自治，他們?yōu)榫S護工會的權(quán)利而斗爭，并同決定他們的利益的政權(quán)機構(gòu)展開斗爭。也就是說，工廠、城市、家庭、學(xué)校、地區(qū)和國家普遍要求自治。社會主義并不是由大量的鋼鐵和商品所構(gòu)成，社會主義還包括必須實現(xiàn)工人和整個社會的民主。馬克思主義關(guān)于黨的概念，并不是把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用絕對化，而是黨應(yīng)該起到指明未來的革命斗爭道路的作用。這是馬克思在共產(chǎn)黨宣言中聲明了的。黨不是統(tǒng)治的同義詞。黨不應(yīng)扮演主角，直接地管理國家，獨自地推動歷史發(fā)展。這樣說不是要削弱黨的影響，相反，恰恰是要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在參與、自治和地區(qū)化這幾個方面經(jīng)常存在著各種矛盾，有時，這些矛盾在工廠、地方和學(xué)會中也存在，其表現(xiàn)形式為主張分權(quán)制和基本民主制度?，F(xiàn)在，工人們要求的不僅僅是增加工資，而且還要求有權(quán)在工廠里集會，要求有選舉和撤換代表的權(quán)利，有保護人類環(huán)境的權(quán)利，有傳播消息的權(quán)利，有擴大教育的權(quán)利，有對投資計劃作出建議的權(quán)利，甚至要求有調(diào)配工作的權(quán)利，等等。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，這些改革已是刻不容緩的了。這是克服集權(quán)化、官僚主義和政府的獨裁體制的有效措施。雖然我們支持擴大工人權(quán)利的，進步的，民主化的結(jié)構(gòu)體制。但是近幾年來，對于自治的辯論已遠遠超越原來的局限于參與的老范圍在這個范圍內(nèi)，工人們只是對無關(guān)緊要的問題作決定時起些微不足道的作用。有一點必須明確，如果不改變社會關(guān)系和總的所有制，那么自治是不可能存在的。僅僅依靠工會的一些傳統(tǒng)的斗爭方法也不可能實現(xiàn)這一最終目的。工人們要求自治，要求在企業(yè)里有自決權(quán)應(yīng)該看作為是社會關(guān)系總的發(fā)展的一個必然趨勢。就我們南斯拉夫三十年來試行的經(jīng)驗而言，我們的自治不是某些政治家想象的產(chǎn)物。我們的出發(fā)點也不是以社會主義自治來反對其它形式的自治，而是根據(jù)我們革命的階級特點，多民族特點以及我國禮會主義思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把南斯拉夫社會的發(fā)展和組織和諧地統(tǒng)一起來。我認為，南斯拉夫自治的倡導(dǎo)者們以實際成果對社會主義的發(fā)展這樣一個懸而未決的問題作出了回答，并對頑固地持有這樣一種觀點的人作出了回答，他們懷疑，沒有傳統(tǒng)的多黨制，社會主義民主的多樣化是否可能實現(xiàn)。雖然南斯拉夫自治的經(jīng)驗只限于有組織的勞動和民主的范圍內(nèi)，但是南斯拉夫不是從事一種危險的試驗。因為在解放戰(zhàn)爭時期和革命勝利后，有些組織的初級形式在政府機關(guān)組織中就已基本存在。從已經(jīng)取得的經(jīng)驗中我們懂得，普遍的民主參與對于社會的安定是有好處的，是有利于我們的制度所保證的各民族和各共和國的自治獨立。普遍的民主參與決不會導(dǎo)致分裂。我們知道，在我國過去的民族解放斗爭中有一個歷史上遺留下來的宗病。而且它還表明，一個小國一也能夠為它教問題。我們正視南斯拉夫的歷史現(xiàn)實是自己開創(chuàng)一條通向社會主義的道路，不必為了使我們的革命隊伍保持一致。所以，害怕同外界接觸，恰恰相反，當(dāng)這個小國我們應(yīng)該認清我們自己特定條件下的社會向世界開放，反而有利于政治穩(wěn)定，而且主義社會的本質(zhì)和實際情況。能從各個不同方面和不同的形勢中得到積自治現(xiàn)己成為一種動力，一種促進因極的鼓勵和教益。素和制度，而且它是南斯拉夫社會進步和南斯拉夫為了走自己這條獨立的、前發(fā)展的核心。然而這種制度既不能保證社人所沒有走過的道路，應(yīng)該而且已經(jīng)付出會從此不再發(fā)生沖突，也不能完全消除社了很高的代價。我們還在繼續(xù)探索，所以會上的種種消極現(xiàn)象。我們的社會有只講我們準(zhǔn)備接受新的批評性的建議，準(zhǔn)備重個人租小團體利益的利己主義，也有專家新檢驗其實際意義。自治的演變過程是一技術(shù)統(tǒng)治論，這種論點對許多工廠的自治個漸進的過程。只有通過自己管理自己才機構(gòu)在制定決議時產(chǎn)生巨大影響。在某些能懂得什么叫自治。地區(qū)依然存在著發(fā)展不平衡的問題，以及自治不是一種魔術(shù)。它只是表明有可不公平的個人收入差別和無效的投資等問能建立一種直接的民主，有可能逐步地讓題。盡管1974年憲法對聯(lián)合勞動作了明勞動人民參與所有社會事務(wù)活動。有一點確地規(guī)定，工人確實合理分配了他們的收是清楚的，上面提到的社會事務(wù)活動一定入，但是收入經(jīng)常不能與所付出的勞動