淺談《說(shuō)書人》的五處前后照應(yīng).doc

淺談?wù)f書人的五處前后照應(yīng) 徐承平 （江蘇省南京市江寧高級(jí)中學(xué)，211100） 師陀曾說(shuō)：“過(guò)于悲慘的世界，不忍把它們赤裸裸地?cái)[出來(lái)示眾，也不想讓別人明明白白地看見?！笨墒牵?dāng)我們讀完他的小說(shuō)說(shuō)書人后，“說(shuō)書人”就仿佛“赤裸裸”地站在我們面前，清清楚楚，令人揮之不去。“說(shuō)書人”之所以給人這樣深刻的印象，筆者認(rèn)為，其中一個(gè)重要的原因，就是作者在小說(shuō)的謀篇布局上講求前后照應(yīng)。 照應(yīng)一：三次外貌及聲音的描寫 第1次，說(shuō)書人“藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”，“聲音不高，并且時(shí)常咳嗽，但是很清楚”；第2次，“更黃更瘦，他的長(zhǎng)衫變成灰綠色；他咳嗽，并且吐血”，“嗓子塌了，喑啞了”；第3次，“說(shuō)書人的腳從席子里漏出來(lái)，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”，沒(méi)有聲音。 這3次描寫前呼后應(yīng)，表現(xiàn)了說(shuō)書人身體每況愈下，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越窘迫的情景。衣服越穿越差，臉上越來(lái)越黃、瘦，從咳嗽到吐血，從有聲到無(wú)聲，從露臉到漏腳。尤其是第3次，沒(méi)有看到臉，可以肯定“難看”至極；漏了腳，鞋都沒(méi)穿，也可以推測(cè)“說(shuō)書人”有可能下不了床，最后病死在床上。盡管埋葬他的時(shí)候，“天氣是很好的，大路上照滿了陽(yáng)光”，這樣的樂(lè)景，卻讓人更加地傷心“陽(yáng)光”永遠(yuǎn)照不到這個(gè)在晚上工作的“說(shuō)書人”。 照應(yīng)二：兩次說(shuō)書的道具 第1次，“他有一把折扇黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來(lái)的。”第2次，“說(shuō)書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小笸籮?！?兩次道具一模一樣，一個(gè)“仍舊”，蘊(yùn)含無(wú)盡辛酸。 照應(yīng)三：兩次“要錢”的經(jīng)歷 第1次，“說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢?！钡?次，“聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來(lái)五個(gè)，再后來(lái)制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。時(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加?！?兩次“要錢”，第1次，含蓄而又藝術(shù)，或者說(shuō)是說(shuō)書者與聽書者之間的“潛規(guī)則”，“說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍”，“聽書的”就知道該給錢了。第2次，一開始想來(lái)也是含蓄，可是生活所迫，聽眾給的錢不夠，只好低聲下氣地開口要了?！耙笔巧钏?，可能有兩方面原因，一方面說(shuō)明物價(jià)上漲；另一方面，還可能需要點(diǎn)錢來(lái)看病，好維持說(shuō)書的生計(jì)。必須說(shuō)明的是，盡管生活不易，世道艱難，錢的數(shù)量有所增加，但說(shuō)書人并不貪婪，“時(shí)常將收到的錢數(shù)一下”，數(shù)錢只是為了糊口，他要的錢，是計(jì)算過(guò)的，只要夠他生活就行。值得一提的是后文的一處對(duì)話： “他怎么死的？” “吐血?！?“他病的很長(zhǎng)遠(yuǎn)嗎？” “不，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，七八天前他還說(shuō)書?！?雖然沒(méi)提到說(shuō)書人“要錢”，但我們可以推測(cè)：他說(shuō)一天書掙一天錢，從不多要錢；他死前，“七八天前他還說(shuō)書”。 照應(yīng)四：四次說(shuō)書內(nèi)容的展現(xiàn) 第1次，“他說(shuō)武松在景陽(yáng)崗打虎，說(shuō)李逵從酒樓上跳下去，說(shuō)十字坡跟快活林，大名府與扈家莊?！钡?次，“其實(shí)只剩下了個(gè)數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過(guò)的莽夫武松”。第3次，“他說(shuō)封神、說(shuō)隋唐、說(shuō)七俠五義和精忠傳?！钡?次，“這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里？” 四次說(shuō)書內(nèi)容的展現(xiàn)，不僅表明說(shuō)書人知識(shí)儲(chǔ)備之豐富，而且說(shuō)書人所說(shuō)內(nèi)容多為古代英雄豪杰，在黑暗中喚起人們的憧憬之情，可以說(shuō)“說(shuō)書人”燃燒著自己病弱的身軀，照亮別人，在別人的心里埋下“陽(yáng)光”的種子。小說(shuō)四次說(shuō)書內(nèi)容前后勾連，不僅對(duì)聽書人的影響深遠(yuǎn)，給讀者也留下深刻的印象。 照應(yīng)五：兩次大段抒情的告白 首先是文本的第4段： 這時(shí)候，即使過(guò)后回想起來(lái)，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過(guò)去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過(guò)的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來(lái)，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)在我們的記憶中，他們永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？ 其次是文本的最后一段： 一點(diǎn)不錯(cuò)，說(shuō)書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，甚至當(dāng)你支持著你的病體的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過(guò)多少人，你給了人多少幻想，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)嗎？你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。?兩次大段的抒情，突出了“說(shuō)書人”給人們帶去感動(dòng)，給人們帶去幻想，放飛人們的心靈，在人們的心口種下難以拔去的種子，向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地。“說(shuō)書人”的離世，讓我們感到希望的渺茫、心靈的空虛。兩段抒情前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，情感上呈遞進(jìn)趨勢(shì)。尤其是第2次，采用第二人稱，感情噴涌而出，小說(shuō)也在強(qiáng)烈的抒情中戛然而止。 當(dāng)然，小說(shuō)中還有許多前后伏筆照應(yīng)的地方，如前文講“說(shuō)書人”是“一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”，后文就有“說(shuō)書人”所說(shuō)的人和事令人感動(dòng)、給人安慰、讓人憧憬，但他所說(shuō)的人和事都是被吹噓的或根本不存在的。如前文提到“在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。”后文也有呼應(yīng)：“我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來(lái)多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了?。　钡鹊?，這里就不再一一贅述。 文章的“前后照應(yīng)”，既是一種寫法，又是一種結(jié)構(gòu)。如果運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)使文章的主題更加突出、深化，又使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，渾然一體。師陀的說(shuō)書人前后多處采用前后照應(yīng)的手法，強(qiáng)化了這個(gè)凄涼而又親切的“說(shuō)書人”的故事?！笆谷顺惺芰烁星榈闹貕?；在搖撼心靈的描述中，讓人深刻感受到血淚的控訴，從而自覺(jué)地向那黑暗而窒息的社會(huì)發(fā)出詛咒?！?讀師陀的作品，你會(huì)被那帶著哀傷的抒情基調(diào)、荒涼的