網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計研究.doc

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計研究 摘要：在信息技術(shù)迅速發(fā)展、教育亟需變革的社會背景下，“生態(tài)”一詞越來越受到教育研究者的青睞。生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境將學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境視為一個整體，關(guān)注學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動關(guān)系，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的生成，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)的形成與維持，被認為是適應(yīng)未來的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展趨勢。該文以“生態(tài)化學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)生態(tài)”“學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)”“給養(yǎng)”為關(guān)鍵詞檢索相關(guān)文獻，通過對文獻進行歸類、比較等分析，認為：生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的研究源于WebX.0、混搭(Mash-up)、云計算等技術(shù)的發(fā)展與支持；生態(tài)心理學(xué)、復(fù)雜性理論、聯(lián)通主義等理論為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計提供直接的理論支撐；研究者從自然生態(tài)系統(tǒng)視角、學(xué)習(xí)資源的有機生命特征視角、文化生態(tài)視角等提出了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化結(jié)構(gòu)模型；給養(yǎng)(Affordance)在文獻中頻繁出現(xiàn)，通常被用以描述網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化支持/互動關(guān)系；混沌理論、后現(xiàn)代主義、貫一設(shè)計等為生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的具體設(shè)計方法提供了依據(jù)。 關(guān)鍵詞：生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；生態(tài)化設(shè)計；開放學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)；給養(yǎng)； 作者簡介：武法提：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)資源設(shè)計(wftbnu.)。；李彤彤：在讀博士，研究方向為數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(sdltt126.)。 從最初的簡單的Web網(wǎng)頁傳遞內(nèi)容，到網(wǎng)絡(luò)課程中序列化的學(xué)習(xí)活動，再到如今共同體參與的、共建共享的、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)(Inter)正以其強大的連接特性(連接資源、連接人、連接思想)深刻影響著教育教學(xué)活動。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境作為一個描述e-Learning的術(shù)語，似乎與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺等描述的現(xiàn)象完全相同，但是平臺或系統(tǒng)更側(cè)重于技術(shù)層面，強調(diào)“教”的一方的預(yù)設(shè)；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個更為統(tǒng)合的概念，不僅僅是技術(shù)，更強調(diào)學(xué)習(xí)主體之間的互動所形成的文化氛圍；不僅僅是預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)條件，還包括學(xué)習(xí)共同體在學(xué)習(xí)過程中的動態(tài)生成。 在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的發(fā)展歷程中，技術(shù)應(yīng)用是不斷推進的，對依托新型技術(shù)創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境的研究層出不窮，如移動學(xué)習(xí)環(huán)境、泛在學(xué)習(xí)環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境等，然而，教育教學(xué)方式的變化卻是極為緩慢的。在技術(shù)支持的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教育工作者仍然傾向于用傳統(tǒng)教室的教育教學(xué)方式。學(xué)習(xí)者使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，通常最初因為新奇而充滿熱情，之后很快便喪失興趣，許多網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)都因此而不能得到持續(xù)發(fā)展。尋求能夠保障網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的解決方案成為遠程教育工作者亟需面對的課題。 “生態(tài)”這一探討有機體與環(huán)境關(guān)系的術(shù)語，因其追求有機體與環(huán)境的平衡、和諧、可持續(xù)發(fā)展，廣泛受到心理、教育、環(huán)境等領(lǐng)域研究者的熱捧。在教育領(lǐng)域，生態(tài)最初常被教育工作者用于校園環(huán)境、教室環(huán)境等實體學(xué)習(xí)環(huán)境的研究，近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，e-Learning研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)新型技術(shù)(如WebX.0、云計算技術(shù)等)使得生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建成為可能，“生態(tài)”一詞逐漸在e-Learning領(lǐng)域流行起來。諸多研究者認為生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠適應(yīng)未來技術(shù)與學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢，并從不同的視角對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化結(jié)構(gòu)、生態(tài)化支持(Affordance)、生態(tài)化設(shè)計方法(EcologicalApproach)等進行了研究，本文采用文獻研究法分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的研究現(xiàn)狀，文獻檢索的方法與途徑如下：以“ecologicallearning”“l(fā)earningecology”“l(fā)earningecosystem”“affordance”為關(guān)鍵詞，在Springer、ProQuest、Eric、EBSCO、ScienceDirect數(shù)據(jù)庫以及“Google學(xué)術(shù)”上廣泛檢索e-Learning領(lǐng)域的相關(guān)外文文獻；以“生態(tài)”+“學(xué)習(xí)”在KI數(shù)據(jù)庫檢索網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域的相關(guān)中文文獻，聚焦“生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)/平臺/環(huán)境的研究”進行文獻的篩選。 一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的技術(shù)與理論支持 “生態(tài)”一詞之所以用于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的研究，一方面是WebX.0等社會化媒體技術(shù)的驅(qū)動，另一方面是生態(tài)化理論以及與技術(shù)發(fā)展相對應(yīng)的新型學(xué)習(xí)理論的支持。我們試圖梳理這些技術(shù)驅(qū)動因素與理論支持，以便能夠更好地認識網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計研究的基礎(chǔ)。 1.技術(shù)支持 (1)WebX.0 只有具備一定復(fù)雜性的系統(tǒng)才有可能創(chuàng)造生態(tài)，復(fù)雜性是相對簡單性而言的，簡單性的科學(xué)世界具有確定性的線性的因果關(guān)系，復(fù)雜性的世界的因果關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)性的、系統(tǒng)性的因果關(guān)系1。隨著Web技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的連接性(Connectivity)逐漸增強，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化提供了基本的復(fù)雜“網(wǎng)絡(luò)”支持。Chun-mingLeung將Web的發(fā)展分為連接性逐漸增強的四個階段2，如圖1所示。Web1.0時代是簡單的網(wǎng)頁，不同的信息以超鏈接的方式聯(lián)系起來；Web2.0時代各種促進人與人之間協(xié)作的工具的應(yīng)用，催生了社會化網(wǎng)絡(luò)(SocialWeb)；Web3.0時代語義技術(shù)的發(fā)展使得知識以語義網(wǎng)(SemanticWeb)的形式聯(lián)系起來，隨著人與人之間的互聯(lián)、知識的聯(lián)通，下一代Web的發(fā)展趨勢將是聯(lián)系人類智慧的元網(wǎng)絡(luò)(MetaWeb)。隨著連接特性的增強，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動關(guān)系變得越來越復(fù)雜，而這種復(fù)雜性則是形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)的必備基礎(chǔ)。 (2)云計算(CloudComputing) 云計算是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的計算方式，通過這種方式，共享的軟硬件資源和信息可以按需提供給計算機和其他設(shè)備3。云計算以公開的標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為中心，提供安全、快速、便捷的數(shù)據(jù)存儲和網(wǎng)絡(luò)計算服務(wù)，從而讓互聯(lián)網(wǎng)這片“云”成為每一個網(wǎng)民的資料中心和計算中心。用戶只要有任意一臺能夠接入互聯(lián)網(wǎng)的終端設(shè)備(PC機、筆記本電腦、平板電腦、手機等)，便可隨時隨地訪問、處理資源和信息。隨著云計算技術(shù)的發(fā)展，泛在學(xué)習(xí)已經(jīng)成為教育領(lǐng)域一種重要的理念。學(xué)習(xí)的泛在性使學(xué)習(xí)者能夠隨時隨地參與到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的各種互動中，從而為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化創(chuàng)造了更為便利的條件。 (3)混搭(Mash-up) 混搭最初源自于流行音樂，是指混合兩種不同風(fēng)格的音樂以產(chǎn)生新的音樂效果的方法4。在設(shè)計領(lǐng)域，混搭是指將原本不同的元素混在一起，形成一個新的“和諧體”，從而產(chǎn)生令人驚異的效果5。在計算機領(lǐng)域，Mash-up是一種由一個或者多個信息源整合起來而衍生發(fā)展出新網(wǎng)站或者新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的一種網(wǎng)絡(luò)聚合應(yīng)用方式，旨在整合不同外部數(shù)據(jù)源的內(nèi)容和服務(wù)，把松散的學(xué)習(xí)資源、要素、服務(wù)和功能集成起來，以建立一個豐富的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這一環(huán)境下，學(xué)習(xí)者可以很方便地通過Mashup站點整合內(nèi)部或外部的應(yīng)用或服務(wù)來生成新的服務(wù)，構(gòu)建自己的具有一站式體驗的個人學(xué)習(xí)環(huán)境?；齑铙w現(xiàn)了對工具與服務(wù)的整合應(yīng)用，由此創(chuàng)造的環(huán)境的多樣性、豐富性、開放性切合“生態(tài)”所體現(xiàn)的理念。目前，很多ISP都提供了實現(xiàn)混搭的簡單工具，如：YahooPipes，GoogleMashupEditor，MicrosoftPopfly，IntelMashMaker等。 2.理論支持 許多對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化的研究都是類比自然生態(tài)系統(tǒng)展開的，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計自然離不開基本的生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)。在文獻調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)，生態(tài)學(xué)視角的研究具有很大的包容性，甚至允許一切有助于構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)的理論，如生態(tài)心理學(xué)、復(fù)雜性理論、情境學(xué)習(xí)理論、活動理論、系統(tǒng)動力學(xué)理論等等，但是，我們認為能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計提供直接支持的主要是以下三種理論。 (1)生態(tài)心理學(xué) 生態(tài)心理學(xué)是“運用生態(tài)學(xué)的視角與方法，研究人與環(huán)境關(guān)系的一門學(xué)科”6，它從“人與環(huán)境的復(fù)雜統(tǒng)一體”出發(fā)研究人與環(huán)境的關(guān)系，認為有機體與環(huán)境在多元互動過程中共同進化，形成互利共生的相互作用關(guān)系。生態(tài)學(xué)習(xí)觀以生態(tài)心理學(xué)對人與環(huán)境關(guān)系的解釋為基礎(chǔ)，從整體性、適應(yīng)性和多元性的角度來審視學(xué)習(xí)，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對環(huán)境的感知和作用于環(huán)境的行為之間互動的結(jié)果。鄭葳認為，生態(tài)學(xué)習(xí)觀視野中的學(xué)習(xí)是指“作為信息探測者的學(xué)習(xí)者通過積極主動的活動，借助有目的的反思實踐，對其情景(物質(zhì)及社會環(huán)境)所能提供的給養(yǎng)進行調(diào)試的過程?！?生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建以生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)學(xué)習(xí)觀為理論指導(dǎo)，試圖探究如何充分利用整合豐富技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境來促進生態(tài)化學(xué)習(xí)的論題。 (2)復(fù)雜性理論 復(fù)雜性理論的誕生源于對還原論的批判，認為“篤信世界的紛繁復(fù)雜下必定潛藏著相對簡單的秩序的簡單性思維正在瓦解，你所能去的任何地方都存在著復(fù)雜性，我們被迫在一切知識聯(lián)系中運用整體或系統(tǒng)的概念來處理復(fù)雜性問題?！?簡單化是對實體的分割與封閉，復(fù)雜性則強調(diào)整體與整體性。復(fù)雜性理論的主要觀點有9：非線性、整體性、關(guān)系性、混沌性、動態(tài)性、開放性、自組織性等。當(dāng)前大部分學(xué)習(xí)環(huán)境的相關(guān)研究仍然是還原論的做法，隨著人們越來越認識到教育、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性，研究者開始探討復(fù)雜性理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，也有一些研究者開始對復(fù)雜性理論指導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建進行探討，如謝冉的碩士論文基于復(fù)雜性理論的學(xué)習(xí)環(huán)境及其構(gòu)建嘗試將復(fù)雜性理論作為工具，以一種新的視角重新審視學(xué)習(xí)環(huán)境，并提出了基于復(fù)雜性理論構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的原則及具體實施措施。 復(fù)雜性理論為研究學(xué)習(xí)環(huán)境作為一個整體對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生作用提供了方法論指導(dǎo)，復(fù)雜性理論使我們認識到，學(xué)習(xí)環(huán)境是一個復(fù)雜系統(tǒng)，我們的研究不應(yīng)僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境的某個側(cè)面，而是關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境整體中各個組成成分之間的相互作用所產(chǎn)生的整體性，關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境作為一個整體所能實現(xiàn)的功能。復(fù)雜性科學(xué)方法論的主要觀點與生態(tài)化的理想不謀而合，是生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究的重要理論支持。 (3)聯(lián)通主義 GeorgeSiemons提出的聯(lián)通主義(Connectivism)整合了混沌理論、網(wǎng)絡(luò)理論、復(fù)雜性理論和自組織理論所揭示的原理10，認為學(xué)習(xí)是一個網(wǎng)絡(luò)形成過程(Learningisprimarilyawork-formingprocess)11。金婧、馮銳(xx)12通過解讀關(guān)聯(lián)主義的主要觀點，認為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的核心定位于利用豐富的技術(shù)手段，使學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成一種整合的力量，為學(xué)習(xí)者的有意義學(xué)習(xí)提供“給養(yǎng)”，幫助學(xué)習(xí)者建立個體和群體的關(guān)聯(lián)，形成豐富和復(fù)雜的動態(tài)知識體系。Pata，K.&Laanpere，M(xx)13以聯(lián)通主義為理論基礎(chǔ)之一，提出了開放學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)(OpenLearningEcosystem)的生態(tài)化元設(shè)計框架，認為網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)出現(xiàn)和形成構(gòu)成了學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。西蒙斯提出的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論被稱之為“數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論”，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計有著重要的啟示。 二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化結(jié)構(gòu)設(shè)計 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的宗旨在于“創(chuàng)設(shè)可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)”，根據(jù)“結(jié)構(gòu)決定功能，功能決定價值”的結(jié)構(gòu)功能原理，任何事物的性質(zhì)與功能，都受它自身的結(jié)構(gòu)制約。研究者嘗試從自然生態(tài)系統(tǒng)視角、資源的有機生命特征視角、文化生態(tài)視角等對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)構(gòu)進行探討。 1.自然生態(tài)系統(tǒng)視角 自然生態(tài)系統(tǒng)視角的研究將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與自然生態(tài)系統(tǒng)相類比，提出了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的整體結(jié)構(gòu)。研究者通常將學(xué)習(xí)者與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境這一互動整體視為一個生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者作為生態(tài)主體/生物成分，學(xué)習(xí)環(huán)境(各種支持性條件)作為生態(tài)因子，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境在互動中共同發(fā)展。對于教師、教學(xué)管理人員等，大部分研究者將其納入學(xué)習(xí)共同體，并作為生態(tài)系統(tǒng)中的生物成分；也有少數(shù)研究者將教師作為學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。 VanessaChang&ChristianGuetl14從生態(tài)系統(tǒng)對生物要素和非生物要素的劃分出發(fā)，在對學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，提出了數(shù)字化學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)(e-LearningEcosystem，ELES)的概念及結(jié)構(gòu)，如下頁圖2所示，他將ELES的要素分為生物成分(BioticUnits，Stakeholders)和非生物成分(AbioticUnits，Utilities)，并定義了學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)條件(LearningEcosystemConditions)，也作為學(xué)習(xí)環(huán)境的邊界(LearningEnvironmentalBorders)，這些條件受到內(nèi)部和外部的雙重影響。 曾祥躍(xx)15將遠程教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)主體分為物種、種群和群落三個層面，物種和種群分為學(xué)生、教師和教學(xué)服務(wù)人員三種；將生態(tài)環(huán)境分為學(xué)習(xí)資源環(huán)境、學(xué)習(xí)支持服務(wù)環(huán)境、教學(xué)服務(wù)環(huán)境和教學(xué)管理環(huán)境等；生態(tài)系統(tǒng)中的相互作用包括種群內(nèi)的相互作用、種群之間的相互作用、生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境的作用以及生態(tài)系統(tǒng)與外界系統(tǒng)(社會環(huán)境)的相互作用。張立新(xx)教授則認為，生態(tài)化虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境是以學(xué)習(xí)者為主體的，是由物理環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境三個子環(huán)境構(gòu)成的復(fù)合性功能實體，三者具有各自獨特的功能，同時又相互聯(lián)系、不可分割。其中，物理環(huán)境是學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)活動的虛擬空間及融入其中的各種學(xué)習(xí)資源，包括軟件資源、硬件資源和信息資源；社會環(huán)境是指學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)同伴、助學(xué)者、管理者等成員之間的相互關(guān)系；規(guī)范環(huán)境的形成有賴于人們對虛擬學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)模式的設(shè)計、教學(xué)策略的選擇和規(guī)則制度的制定16。一個健康的虛擬學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的維持有賴于虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的“生態(tài)平衡”，即主體因子內(nèi)部之間的互動和主體因子與環(huán)境因子之間的互動平衡。 2.學(xué)習(xí)資源的有機生命特征視角 學(xué)習(xí)資源是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的核心要素，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)資源的交互是遠程教學(xué)交互的核心。多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)以及語義分析等技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)習(xí)資源的交互性越來越強，正因為此，有研究者提出將學(xué)習(xí)資源視為有機生命體，凸顯學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的重要地位。IreneKaraguilla(xx)17認為，學(xué)習(xí)工具應(yīng)該被視為生物體(BiologicalBeings)而不是教學(xué)機器(Cause-AndEffectMachines)，據(jù)此，他提出了數(shù)字化學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)模型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容視為數(shù)字化物種(DigitalSpecie)，與人(Actors，HumanSpecie)共同作為生物成分，將環(huán)境中其他支持交互的條件，包括硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等以及教學(xué)支持等作為非生物成分。數(shù)字學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的互動關(guān)系包括生物要素內(nèi)部之間的互動以及生物要素與非生物要素之間的互動。楊現(xiàn)民、余勝泉(xx)18則更進一步提出，學(xué)習(xí)資源存在著產(chǎn)生、成長、成熟、消亡的生命周期，能夠像有機生命體一樣進化、發(fā)展，據(jù)此他們提出了泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源進化模型。以泛在學(xué)習(xí)資源的進化模型為基礎(chǔ)，楊現(xiàn)民、余勝泉(xx)19提出了泛在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)模型(ULESM)，系統(tǒng)最外層是社會生態(tài)系統(tǒng)，它是學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的外部環(huán)境；中間層包括資源規(guī)范環(huán)境、學(xué)習(xí)理論、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)支持、運行機制保障，是泛在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障環(huán)境；內(nèi)層是泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)的生態(tài)要素及其之間的關(guān)系，包括有機體和無機環(huán)境，其中有機體包括資源種群和用戶種群，無機環(huán)境包括學(xué)習(xí)終端、學(xué)習(xí)服務(wù)、基礎(chǔ)支撐環(huán)境等。模型將學(xué)習(xí)資源視為有機體，作為生態(tài)主體因子(生物成分)，凸顯了學(xué)習(xí)資源作為有機生命體所具有的交互性特征，同時突出了資源作為用戶種群內(nèi)部人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)建的紐帶作用。該模型不僅包括泛在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)關(guān)鍵要素的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而且將要素之間的動態(tài)關(guān)系清晰地描繪出來，呈現(xiàn)出自然、動態(tài)、生成的系統(tǒng)關(guān)系。同時，此模型也突出了技術(shù)在支撐學(xué)習(xí)資源生態(tài)化、學(xué)習(xí)系統(tǒng)生態(tài)化中的作用。 3.文化生態(tài)視角 鄭葳從文化生態(tài)的視角出發(fā)，嘗試提出了強調(diào)整體、合作和適應(yīng)的“生態(tài)學(xué)習(xí)”思想，并在該思想的指導(dǎo)下，將學(xué)習(xí)共同體視為一個整體、開放的學(xué)習(xí)活動系統(tǒng)，一個復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)，一個文化生態(tài)環(huán)境，同時對學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)成要素及其相互之間的關(guān)系進行了系統(tǒng)的分析，得出如圖3所示的學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)結(jié)構(gòu)模型20。 該模型以活動理論為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)視為一種個體參與共同體實踐活動的過程，將學(xué)習(xí)共同體視為活動系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者共同體在學(xué)習(xí)活動過程中創(chuàng)設(shè)形成文化生態(tài)。從活動系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素出發(fā)，他認為，一個完整的學(xué)習(xí)共同體主要包含學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程知識、工具及資源、規(guī)則、學(xué)習(xí)活動分工以及學(xué)習(xí)的情境幾個要素。工具、資源作為學(xué)習(xí)活動的中介，調(diào)整著學(xué)習(xí)者個體與知識之間的關(guān)系；規(guī)則調(diào)節(jié)著個體與其他成員及整個共同體的關(guān)系，形成了個體在共同體中活動的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)活動分工使共同體成員明確了自己在與課程知識互動的過程中的角色和作用；學(xué)習(xí)的情境則彌散于整個共同體當(dāng)中，體現(xiàn)著學(xué)習(xí)共同體的時空特性。同時，該模型以復(fù)雜性理論為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)共同體視為一個復(fù)雜系統(tǒng)，強調(diào)共同體中各個要素之間的復(fù)雜的相互作用關(guān)系以及作為一個整體所表現(xiàn)出的特征。學(xué)習(xí)共同體的形成與發(fā)展是一個動態(tài)的過程，按照功能可以劃分為生產(chǎn)、消費、分配、交往四個子系統(tǒng)，子系統(tǒng)之間高度關(guān)聯(lián)互動，共同形成一個整體的學(xué)習(xí)環(huán)境。 三、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化支持(Affordance)設(shè)計 “給養(yǎng)”(Affordance)的概念由生態(tài)心理學(xué)家吉布森(Gibson)提出，它有著獨特的生態(tài)學(xué)意義，常被用以描述網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)者的支持關(guān)系，近幾年其使用率在網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用類文獻中正逐漸增加，在設(shè)計領(lǐng)域中也日益成為一個關(guān)鍵的考量因素。 吉布森使用“給養(yǎng)”一詞對行為主體與周圍環(huán)境的相互作用(Interaction)進行了生態(tài)化的解釋：給養(yǎng)是屬于環(huán)境的，是環(huán)境提供給有機體的，可能是好的，也可能是壞的21。產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的許多研究者發(fā)展了吉布森對“給養(yǎng)”的研究，認知心理學(xué)家諾曼(Norman，1999)22區(qū)分了兩種類型的給養(yǎng)：真實給養(yǎng)(RealAffordance)和被感知的給養(yǎng)(PerceivedAffordance)，強調(diào)在設(shè)計中要更加關(guān)注被感知的給養(yǎng)。蓋弗(Gaver)23認為，當(dāng)給養(yǎng)被感知時，它們將在感知與行動之間形成一種直接聯(lián)系，虛假的給養(yǎng)(FalseAffordance)或隱藏的給養(yǎng)(HiddenAffordance)容易造成操作問題，不利于成功操作產(chǎn)品。哈特森(Hartson)教授從設(shè)計實踐中總結(jié)出四種給養(yǎng)，物理給養(yǎng)決定產(chǎn)品能夠被用戶使用的“可操作性”(Operability)；認知給養(yǎng)決定產(chǎn)品能夠提供給用戶的意義(Semantics/Meaning)；感官給養(yǎng)與產(chǎn)品的支持用戶感覺的能力(Sense-Ability)相關(guān)；功能給養(yǎng)指產(chǎn)品有助于用戶完成工作的特征。 在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，Kirschner，Strijbos，Kreijns&Beers24提出了協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的給養(yǎng)框架，同時給出了設(shè)計、開發(fā)和應(yīng)用給養(yǎng)的交互設(shè)計步驟，以及任務(wù)/活動設(shè)計的教育給養(yǎng)方法。給養(yǎng)有兩大特征，一是有機體和環(huán)境之間必須存在著互惠關(guān)系，給養(yǎng)必須是可感知的(Perceivable)、有意義的(Meaningful)，以便它們能夠被使用，以支持或者有可能支持某一行動；二是必須有“知覺行動”的耦合關(guān)系，一旦有需求，給養(yǎng)必須能夠支持某種行動，以滿足需求。教育通常是技術(shù)的(Technological)、教育的(Educational)和社會的(Social)情境和給養(yǎng)的整合，不同的教育情境中有著不同的社會化方式以及技術(shù)支持手段。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，技術(shù)作為社會的和教育的情境的中介，并引發(fā)特定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為，我們說技術(shù)給養(yǎng)學(xué)習(xí)和教學(xué)。因此，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該提供三種類型的給養(yǎng)：技術(shù)的、教育的和社會的。技術(shù)給養(yǎng)是指環(huán)境的可用性、易用性等屬性，設(shè)計應(yīng)遵循以用戶為中心的設(shè)計原則，應(yīng)用交互設(shè)計的方法；社會給養(yǎng)是指環(huán)境的社會交互屬性，社會給養(yǎng)必須能夠預(yù)測學(xué)習(xí)者的社會交互意圖，支持他們對社會交互的需求；教育給養(yǎng)是指環(huán)境支持學(xué)習(xí)的能力，或者說促使特定學(xué)習(xí)發(fā)生的教育干預(yù)的屬性與學(xué)習(xí)者特征之間的關(guān)系，任務(wù)/活動是設(shè)計教育給養(yǎng)最核心的要素。 PeeterNormak(xx)25提出了學(xué)習(xí)動力的生態(tài)化方法，學(xué)習(xí)給養(yǎng)(LearningAffordance)在其理論框架中被描述為“從屬于某一個共同體的、有著特定目標(biāo)的學(xué)習(xí)者，當(dāng)他與特定學(xué)習(xí)環(huán)境中的元素(人、學(xué)習(xí)材料、工具等)相互作用時所感知到的某種東西。”賀斌、祝智庭(xx)26在批判性地總結(jié)已有的給養(yǎng)概念與分類框架的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了學(xué)習(xí)環(huán)境給養(yǎng)的生態(tài)框架，認為給養(yǎng)包括認知給養(yǎng)、物理給養(yǎng)、感官給養(yǎng)、操縱給養(yǎng)、情境給養(yǎng)，并強調(diào)各種給養(yǎng)之間良好適應(yīng)性的互動與互惠的網(wǎng)狀聯(lián)系。 “給養(yǎng)”(Affordance)描述了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的一種關(guān)系存在，學(xué)習(xí)環(huán)境中存在著給養(yǎng)(Afford)學(xué)習(xí)者的諸多可能性，而學(xué)習(xí)者的感知覺和行動則決定了學(xué)習(xí)環(huán)境給養(yǎng)(Afford)學(xué)習(xí)者的有效性。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)以影響學(xué)習(xí)者的感知覺和行動的方式來給養(yǎng)學(xué)習(xí)者。給養(yǎng)的分類更多地是為了評價環(huán)境是否為學(xué)習(xí)者提供了多層面的給養(yǎng)，不同類型的給養(yǎng)并不是孤立地作用于學(xué)習(xí)者的，而是始終以一種整體的力量來支持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。生態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具備可感知的、有意義的、全面的、整合的、動態(tài)的給養(yǎng)，并通過提供各種機制，保障給養(yǎng)與學(xué)習(xí)者形成互動共生的良好生態(tài)關(guān)系。 四、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計策略 生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境借生態(tài)學(xué)有機之意蘊，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是一個復(fù)雜的、生態(tài)化的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，具有自組織、非線性、不確定性等躍動的生命性特征。這就決定了傳統(tǒng)的線性的、程序化的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式不再能夠適用，生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境需要一種非線性的、動態(tài)開放的、多元化的設(shè)計思維，研究者在這方面做了許多努力和嘗試。 設(shè)計理念層面，混沌理論、后現(xiàn)代主義、貫一設(shè)計從不同的方面啟發(fā)了生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計。首先，混沌(Chaos)理論中蝴蝶效應(yīng)、分形、奇異吸引子等理論為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的非線性、整體性、生成性設(shè)計提供了依據(jù)，基于混沌學(xué)的設(shè)計是一個重復(fù)迭代的、動態(tài)生成的、正在進行中的過程27，是一種“回歸式”的設(shè)計。其次，后現(xiàn)代主義堅持由時空和視角限制的、動態(tài)的、變化的真理觀，崇尚觀點、意義、方法、價值等一切事物的復(fù)雜性和多元性，為多方參與共建生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計提供了參考?！皡⑴c式”設(shè)計一反過去對專家權(quán)威的崇拜和教師“預(yù)設(shè)”的設(shè)計方法，學(xué)習(xí)者共同體積極參與到學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計過程中，與學(xué)習(xí)環(huán)境的其余設(shè)計人員形成伙伴關(guān)系，并共同對設(shè)計方案的成功負責(zé)28。再次，貫一設(shè)計強調(diào)核心方法和