敘事對(duì)5～6歲兒童道德認(rèn)知的影響.doc

敘事對(duì)56歲兒童道德認(rèn)知的影響 王娟1龍玉蘭2劉鑫2 （1江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，徐州221116；2江蘇師范大學(xué)教育研究院，徐州221116) 摘要道德敘事是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的有效方法之一，它與兒童有著天然的適切性。本研究探討了不同的道德敘事類型對(duì)56歲兒童道德認(rèn)知的影響。57名幼兒被隨機(jī)分配到敘事產(chǎn)生組、復(fù)述組及控制組，前兩組分別在完成故事產(chǎn)生和故事復(fù)述任務(wù)后進(jìn)行自愿幫助行為測試，控制組則直接完成自愿幫助行為測試。結(jié)果表明，道德敘事類型能夠在一定程度上影響兒童的自愿幫助行，為得分，敘事產(chǎn)生組兒童的助人行為得分顯著高于復(fù)述組和控制組。道德敘事通過激發(fā)兒童的道德同一性對(duì)兒童的道德認(rèn)知產(chǎn)生促進(jìn)作用。 關(guān)鍵詞道德敘事；道德同一性；道德認(rèn)知 一、問題提出 “敘事”，也稱“講故事”，是一種脫離語境進(jìn)行有組織表述的語言能力。心理學(xué)認(rèn)為，敘事包含著復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，這一過程需要啟動(dòng)記憶系統(tǒng)中與敘事有關(guān)的知識(shí)，選擇合適的詞語表達(dá)概念，選擇適當(dāng)?shù)木渥颖磉_(dá)判斷，同時(shí)還需要合理組織所說內(nèi)容以及考慮聽者的注意力與感受等。敘事對(duì)于兒童的發(fā)展具有極為重要的意義。已有研究普遍認(rèn)為，敘事能力能夠反映兒童在認(rèn)知、情感、社會(huì)性和文化等諸多方面豐富的信息。通過敘事，兒童可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、道德規(guī)范和角色意識(shí)的內(nèi)化。敘事與兒童的思維特征有天然的適切性。布魯納曾經(jīng)提出，人類存在兩種本質(zhì)上不同的思維模式，即例證性思維和敘事性思維，兒童的思維更符合敘事性思維的特征，兒童經(jīng)常把他們探索的外部世界看作是有生命、有聯(lián)系和有故事的世界。兒童的計(jì)劃、記憶，甚至他們的愛和恨，都以故事情節(jié)為導(dǎo)向。在故事理解的過程中，敘事者的經(jīng)驗(yàn)、愿望和目的會(huì)伴隨敘事內(nèi)容傳遞給兒童，滋養(yǎng)兒童的精神。因此，敘事在兒童的社會(huì)性和道德認(rèn)知發(fā)展上起著核心作用。 道德在本質(zhì)上是一個(gè)高度自主、自為及自覺的領(lǐng)域。道德認(rèn)知是對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并集中表現(xiàn)在道德判斷上。就其實(shí)質(zhì)而言，道德認(rèn)知是主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、知覺、體會(huì)、理解和把握。敘事則是一種久遠(yuǎn)彌新的道德教育方式，通過價(jià)值傳遞，敘事可以幫助兒童獲得道德的形成與發(fā)展。所謂“道德敘事”，指敘事主體通過口頭或書面話語，借助對(duì)道德故事（包括寓言、神話、童話、歌謠、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等）的敘述，促進(jìn)受教育者道德成長、發(fā)展的過程。它包括敘事主體自己的生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)、生命經(jīng)歷與追求，及對(duì)他人經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與追求的感悟。運(yùn)用敘事法對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，能夠適應(yīng)兒童道德認(rèn)知的發(fā)展水平，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓兒童通過輕松有趣的故事掌握抽象的道德觀念。 道德同一性(moralidentity)即“道德認(rèn)同”，是聯(lián)結(jié)道德認(rèn)知和道德行為的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是激發(fā)道德行為的重要?jiǎng)訖C(jī)。布拉西(Blasi)是道德同一性研究的奠基者。他認(rèn)為，道德同一性意味著個(gè)人的道德系統(tǒng)和自我系統(tǒng)的同化或融合，以至道德觀念和個(gè)人認(rèn)同達(dá)到一定程度的統(tǒng)合。道德同一性作為一種重要的心理結(jié)構(gòu)，在兒童理解道德生活以及如何建構(gòu)道德自我方面具有重要意義。阿基諾(Aquino)和雷德(Reed)考察了道德同一性與道德行為之間的關(guān)系。他們向青少年被試呈現(xiàn)了9個(gè)有代表性的道德特質(zhì)詞匯（關(guān)愛、同情心、公正、友好、慷慨、助人、勤奮、誠實(shí)、善良），讓他們想象具有上述品質(zhì)的人的觀念、感受和行為，以喚起被試有關(guān)“道德人”的心理圖式，然后讓被試對(duì)10道題進(jìn)行7級(jí)評(píng)分，如“做擁有這些品質(zhì)的人對(duì)我很重要”（內(nèi)在化測題之一），“我積極參與那些能讓別人知道我具有這些品質(zhì)的活動(dòng)”（表征化測題之一）。結(jié)果顯示，道德同一性與大學(xué)生自我報(bào)告的志愿服務(wù)行為（幫助弱勢者和適應(yīng)不良者）呈顯著正相關(guān)，與高中生的實(shí)際捐贈(zèng)行為呈顯著正相關(guān)。已有研究表明，與道德有關(guān)的行為歷史會(huì)影響人們未來的道德行為。根據(jù)康威(Conway)和皮茨(Peetz)的理論，道德同一性在這個(gè)過程中起著調(diào)節(jié)作用。回憶距離時(shí)間較遠(yuǎn)（抽象）的道德或者不道德行為時(shí)，他們更傾向于做出與回憶內(nèi)容相一致的行為。道德自我知覺激發(fā)行為一致性，認(rèn)為自己有道德的人比那些感覺不太道德的人將會(huì)做出更多的親社會(huì)行為。個(gè)體不僅能自發(fā)做出道德自我描述，而且也能自發(fā)做出道德行為。 長期以來，我國兒童道德教育的內(nèi)容和方法側(cè)重于例證性思維和抽象道德觀念的灌輸，這種道德教育方法超越了兒童的生活空間，遠(yuǎn)離兒童的心理世界。而道德敘事在兒童的社會(huì)性和道德認(rèn)識(shí)發(fā)展中起著核心作用，道德敘事方法理應(yīng)得到重視。本研究試圖從實(shí)證角度探究敘事類型對(duì)兒童道德認(rèn)知的影響，從而為兒童道德教育提供直接依據(jù)。 二、研究方法 （一）被試 選取徐州市某公立幼兒園大班兒童57名（男29名，女28名，平均年齡67.6+6個(gè)月，年齡跨度在62-71個(gè)月）。所選幼兒智力正常，無語言、聽力或認(rèn)知障礙。經(jīng)過對(duì)家長和教師的訪談得知，57名幼兒均城市普通職工家庭，經(jīng)濟(jì)狀況良好。將57名被試隨機(jī)編號(hào)，分為均等的3個(gè)實(shí)驗(yàn)組，根據(jù)敘事誘發(fā)方式，分別是故事產(chǎn)生組、故事復(fù)述組和控制組。正式實(shí)驗(yàn)前，發(fā)放研究知情同意書征得家長同意，并通過訪談向家長和教師獲取幼兒日常幫助行為的數(shù)據(jù)，要求家長和教師運(yùn)用五點(diǎn)量表法給出幼兒日常幫助行為的程度。結(jié)果顯示，三組幼兒實(shí)驗(yàn)前在日常助人行為上不存在顯著差異。 （二）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與材料 本研究采用單因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。自變量為道德敘事誘發(fā)的兩種方式，分別是故事產(chǎn)生條件和故事復(fù)述條件，實(shí)驗(yàn)中加入控制組以考察敘事對(duì)道德認(rèn)知的影響。要求故事產(chǎn)生組的兒童講述自己最近做過的一件幫助他人的事件；故事復(fù)述組的兒童聽主試講述故事助人為樂的小烏龜，然后復(fù)述故事。因變量是被試自愿幫助行為得分。 所用材料為兒童故事助人為樂的小烏龜以及自愿幫助行為測試表。助人為樂的小烏龜改編自網(wǎng)絡(luò)故事，語言生動(dòng)，形象鮮明，通俗易懂。自愿幫助行為測試表由研究者自編，從愛心捐助、愛護(hù)弱小、幫助同伴家人三個(gè)方面編制，共14道題目，設(shè)置五級(jí)評(píng)定法，分別為“一定不會(huì)幫助”“可能不會(huì)幫助”“不知道”“可能會(huì)幫助”“一定會(huì)幫助”，分別計(jì)分為1、2、3、4、5分。經(jīng)過資深專家和經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒園教師的精心指導(dǎo)與反復(fù)修改后，這兩份材料均符合56歲大班兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。 （三）實(shí)驗(yàn)過程 本實(shí)驗(yàn)由兩名研究者共同完成，實(shí)驗(yàn)在安靜的房間里進(jìn)行，共分為三個(gè)階段。第一階段，向所有幼兒說明本實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)語：“小朋友們，你們好。今天，老師要與你們共同完成一個(gè)有趣的小測試，希望你們能按照自己的真實(shí)想法來回答我的問題?！钡诙A段，道德認(rèn)知誘發(fā)。按照三組編號(hào)順序，分別由主試A(l名學(xué)前教育系研究生)實(shí)施不同的實(shí)驗(yàn)處理。對(duì)于故事產(chǎn)生組，要求被試講述發(fā)生在近期的自己所做的幫助他人的事情，比如在班級(jí)里幫助老師發(fā)放物品或者幫助小伙伴解決問題，在家里幫助父母做家務(wù)等，引導(dǎo)被試盡量說清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過及感受等信息。對(duì)于故事復(fù)述組，要求被試認(rèn)真聆聽主試講述的助人為樂的小烏龜，故事講完后，再由被試向主試講述剛才聽到的故事。復(fù)述過程中，主試可以向被試提示時(shí)間、地點(diǎn)、人物和經(jīng)過等信息。第三階段，自愿幫助行為施測階段。由主試B（另一名學(xué)前教育系研究生）協(xié)助被試完成自愿幫助行為測試表，研究者以客觀的立場以兒童能夠理解的語言來設(shè)置問題情境，詢問被試在此情境下會(huì)如何做，在得到被試的答案后，再詢問其做法的原因，以確保被試作答的態(tài)度是認(rèn)真的。最后，收集完成的測試表，向被試表示感謝并獎(jiǎng)勵(lì)。所得數(shù)據(jù)采用SPSS17.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。 三、研究結(jié)果與分析 本研究以被試自愿幫助行為測試得分作為因變量進(jìn)行分析。以敘事類型為自變量，被試自愿幫助行為得分為因變量進(jìn)行數(shù)據(jù)描述與單因素方差分析。兒童在各條件下的道德認(rèn)知得分見表1。 統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，不同啟動(dòng)條件對(duì)兒童道德認(rèn)知影響的差異是顯著的，F(xiàn)(2，56)=3.89，P0.05。進(jìn)一步的事后分析表明，故事產(chǎn)生條件下，兒童的自愿幫助行為得分均顯著高于其他兩組，Ps0.05。這表明，當(dāng)兒童回憶近期所做的道德行為時(shí)，在隨后的自愿幫助行為測試中會(huì)表現(xiàn)出更多的自愿幫助行為，即當(dāng)兒童敘述過去自身發(fā)生的道德行為時(shí)，會(huì)出現(xiàn)道德同一性效應(yīng)。 研究者還分別考察了被試在愛心捐助、愛護(hù)弱小以及幫助同伴家人三類任務(wù)上的幫助行為表現(xiàn)。以敘事誘發(fā)方式為自變量，被試自愿幫助行為得分即兒童道德認(rèn)知差異為因變量進(jìn)行方差分析，結(jié)果表明，在愛心捐助方面，不同啟動(dòng)條件對(duì)兒童愛心捐助影響的差異是顯著的，F(xiàn)(2，56)=6.46，P0.05。進(jìn)一步的事后分析表明，故事產(chǎn)生條件下，兒童的愛心捐助得分顯著高于其他兩組，Ps0.05。在愛心捐助測試中，被試回憶并講述自己近期做過的幫助行為比復(fù)述他人的道德敘事表現(xiàn)出更多的捐助意向。而在兒童愛護(hù)弱小和幫助同伴家人方面，不同啟動(dòng)條件間均不存在顯著差異，Ps0.05。 四、討論 本研究考察了敘事類型對(duì)兒童道德認(rèn)知的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，故事產(chǎn)生條件和故事復(fù)述條件下兒童的道德認(rèn)知得分均高于控制組，這表明敘事確實(shí)會(huì)影響兒童的道德認(rèn)知。同時(shí)，故事產(chǎn)生組的道德認(rèn)知得分又顯著高于故事復(fù)述組，這表明不同敘事類型對(duì)兒童道德認(rèn)知的影響不盡相同，可能存在兩方面的原因：其一，兒童從道德故事的聽者轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹抡?，是兒童道德自我的解?gòu)與建構(gòu)過程?，F(xiàn)代記憶心理學(xué)認(rèn)為，兒童所聽或所讀的大量道德故事最終會(huì)積淀成指導(dǎo)他們行動(dòng)的腳本或圖式。特別是個(gè)人生活道德敘事，不僅充分利用了自身的道德，還使兒童有機(jī)會(huì)、反思自己的道德生活，進(jìn)而形成積極的道德自我。這種合作與對(duì)話的道德教育方式，使兒童道德不斷地自我建構(gòu)，在陶冶和培養(yǎng)兒童本性的同時(shí)，兒童的道德認(rèn)知水平得到了提升。其二，已有研究發(fā)現(xiàn)，抽象的道德自我知覺會(huì)激發(fā)道德同一性。本實(shí)驗(yàn)中，道德敘事產(chǎn)生條件使兒童進(jìn)入了回憶道德行為的情境，兒童在描述自己近期做過的好事或助人行為時(shí)，多以概括化的方式描述，且多集中于幫助情境以及幫助后的感受，如“看到媽媽在掃地，我就幫媽媽掃地，雖然很累，但是很開心”。這種回憶的幫助行為情境帶給兒童道德體驗(yàn)與反思回顧，因此道德敘事的產(chǎn)生可能啟動(dòng)了兒童的道德同一性。而道德敘事的復(fù)述雖也帶給兒童道德情境以及道德體驗(yàn)，但可能并沒有激發(fā)兒童內(nèi)在的道德同一性，因此兒童在道德敘事產(chǎn)生條件下的道德認(rèn)知得分顯著高于道德敘事復(fù)述組和控制組。 在愛心捐助、愛護(hù)弱小和幫助同伴家人這三個(gè)方面的幫助行為測試中，僅有愛心捐助的幫助行為符合道德同一性理論，愛護(hù)弱小和幫助同伴家人這兩類幫助行為的測試得分與控制組得分差異不顯著。兒童在4歲左右就已經(jīng)產(chǎn)生道德，且兒童的道德認(rèn)知是逐漸發(fā)展的，這種發(fā)展不但以一般認(rèn)知能力的發(fā)展為基礎(chǔ)，更重要的是，兒童的道德認(rèn)知以他所處的道德環(huán)境及其影響為基礎(chǔ)。根據(jù)皮亞杰道德發(fā)展階段理論，27歲的兒童處于前運(yùn)算階段，這個(gè)階段的兒童的身心特點(diǎn)決定了其較強(qiáng)的依賴性、向師性和模仿性，特別是受父母、教師的言行舉止影響較大。已有研究表明，幼兒和學(xué)齡初期兒童的道德觀念，都是從家庭或?qū)W校教育中接受個(gè)別的、具體的道德條目，具有較多的情境性。愛護(hù)弱小、敬愛父母是在幼兒生活中常被提及的要求，而這種情境也經(jīng)常發(fā)生在兒童的生活中，是兒童已經(jīng)具備的道德認(rèn)知，因此道德敘事對(duì)其影響不顯著。愛心捐助屬于社會(huì)化層面的道德，受家長和教師影響較小，是兒童尚未具備的道德認(rèn)知。同時(shí)，愛心捐助測試能排除影響被試道德行為的其他因素，方便實(shí)驗(yàn)操作，所以多數(shù)道德實(shí)驗(yàn)都會(huì)采用捐助行為來測試被試的道德行為或道德認(rèn)知水平。捐助行為對(duì)道德認(rèn)知通常有較好的促進(jìn)作用，本實(shí)驗(yàn)結(jié)果也證明，道德敘事產(chǎn)生能夠激發(fā)道德同一性機(jī)制，對(duì)兒童在捐贈(zèng)行為上的道德認(rèn)知具有顯著的積極影響。 五、對(duì)幼兒道德教育的啟示及相關(guān)研究展望 第一，道德敘事理應(yīng)得到足夠重視。教師和家長要深刻認(rèn)識(shí)幼兒道德獲得的特點(diǎn)，采用道德敘事的道德教育方式取代知識(shí)灌輸和規(guī)則教導(dǎo)，采用體驗(yàn)、練習(xí)的方式取代解釋和說教，充分發(fā)揮兒童敘事性思維的特點(diǎn)，利用道德故事的價(jià)值，讓兒童在情境化的故事中深度卷入，喚起兒童的道德感知和情感體驗(yàn)，促使其形成積極的道德自我和道德認(rèn)知。中國有著悠久的道德敘事歷史、悠久的講故事傳統(tǒng)和豐富的故事資源，優(yōu)秀的美德故事堪稱民族文化的瑰寶。通過講述這些故事，能夠自然地向兒童傳遞“正直”“信賴”“公平”“誠信”“關(guān)懷”等核心價(jià)值體系，促使兒童獲得道德認(rèn)知。 第二，幼兒道德教育應(yīng)是一種啟蒙教育?！叭酥?，性本善”，這種未泯的善對(duì)道德有著天然的情感，其“泛靈論”傾向也使得幼兒具有更豐富的道德情感和更敏銳的內(nèi)心感受。幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受構(gòu)成了他們理解道德的重要內(nèi)容，因此幼兒德育內(nèi)容的選擇必須基于兒童的視野和活動(dòng)所能及的范圍。真實(shí)生活是道德的基礎(chǔ)，道德故事是真實(shí)生活的體現(xiàn)，人類經(jīng)驗(yàn)以敘事的方式建構(gòu)，并以故事的方式存在，揭示個(gè)體經(jīng)驗(yàn)意義的最佳方式就是敘事。日常生活是與個(gè)體生命的生存息息相關(guān)的領(lǐng)域，是個(gè)體生命以某種方式從事的活動(dòng)，是個(gè)體生命成長的根基與主要領(lǐng)域，