職業(yè)教育論文-關(guān)于當前高職生道德社會化存在的問題及德育對策.doc

職業(yè)教育論文-關(guān)于當前高職生道德社會化存在的問題及德育對策論文關(guān)鍵詞：高職生道德社會化德育論文摘要：道德社會化是高職生社會化的核心問題。當代高職生道德社會化的主流是積極、健康、向上的。然而，由于受到社會大環(huán)境等多種因素的影響，當代高職生的道德社會化面臨著前所未有的復(fù)雜性和困難程度。加強高職院校德育，建立健全高職院校德育的合力機制，是推進高職生道德社會化的重要對策。一般而言，道德社會化可以理解為道德主體將特定社會所肯定的道德準則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成合乎社會要求的道德行為的過程。高職生道德社會化則是高職生在與社會的道德互動中，通過逐漸形成正確的道德認知、道德態(tài)度和道德行為，成為社會合格公民的過程。特定社會總是希望把高職生培養(yǎng)成為符合其主導(dǎo)價值觀，能實現(xiàn)其道德目標的一代公民。因此，道德社會化問題是高職生社會化的核心問題。一、當前高職生道德社會化存在的問題1缺少系統(tǒng)的道德知識，道德認知水平相對低下。高職生是社會變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德。似乎市場經(jīng)濟的機制中知識和能力才是硬指標，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識貧乏，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準確和客觀。對于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內(nèi)容包括哪些等基本知識沒有系統(tǒng)、完整的認知。他們關(guān)于道德的知識很零散，有些高職生甚至以非道德乃至反道德為時尚。這最終造成了當今高職生高學(xué)歷和低道德水平的反差，出現(xiàn)了一些有才無德的歪才。這也是近年來高職生道德失范、違法人數(shù)增多的一個重要原因。在人際關(guān)系方面，大多數(shù)同學(xué)認為應(yīng)講信修睦，謙遜禮讓，向往人際和諧。但在實際行動中，多數(shù)人抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。盡管幾乎每名高職生不無例外地都要接受思想政治理論課的教育，卻仍有學(xué)生贊成“人的本質(zhì)是自私”的觀點；對“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同。在他們看來，社會上人與人之間的關(guān)系“就是相互利用”，更有學(xué)生認為“人與人就是相互競爭不擇手段”。顯然，沒有正確的道德認知當然無法進一步完成道德社會化。2缺少堅定的道德信念支撐，在道德情感上比較淡漠。近年來黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會現(xiàn)實之間形成反差，面對社會上存在的些不良風(fēng)氣，如以權(quán)謀私、請客送禮、拉關(guān)系走后門等，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金，看到畢業(yè)時找門路、送禮的才能找到好工作時，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落。沒有堅定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會化。3道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱。高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的“有所為有所不為”的基本道德準則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅定地完成道德社會化。4道德認知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)。就目前而言，高職生在現(xiàn)實中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事；談到社會責(zé)任感，大家都情緒激昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個人和國家利益問題上，高職生在價值觀念上認同國家利益的道德評價標準，但在實際行為的選擇上又認同個人利益或個人與國家利益相結(jié)合的道德評價標準，“知”與“行之間存在較大的距離。高職生對“當個人利益和集體國家利益發(fā)生矛盾時，你認為應(yīng)該，而實際上你會”這一問題的回答中，有很多人認為應(yīng)該“以集體、國家利益為先”，而實際上會以“集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了“視情況而定”，也有少部分人選擇了“以個人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，也表現(xiàn)出高職生道德價值評價標準的困惑和矛盾。道德實踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會化中斷。二、建立健全高職院校德育合力機制，促進高職生道德社會化1建立健全高職院校德育陣地合力機制。高職院校德育的陣地有三個：一是學(xué)校，二是家庭，三是社會。在以往的工作中，雖然家庭和社會也發(fā)揮了一定的輔助作用，但是人們對它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的高職院校德育合力機制，應(yīng)該做到：首先，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實任務(wù)，定期交流經(jīng)驗，要求各方結(jié)合本單位的工作，對培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機構(gòu)具有獨特的功能和作用，高職生道德社會化要順利地進行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機構(gòu)的關(guān)系，利用社區(qū)教育機構(gòu)的獨特優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長委員會，家長委員會是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。家長委員會要有健全的組織和常設(shè)機構(gòu)，要有活動章程、工作計劃和任務(wù)，要有例會制度。只有這樣，學(xué)校德育與家庭德育才能有機地統(tǒng)一起來，形成合力。2建立健全高職院校德育施教主體合力機制。我們歷來倡導(dǎo)的高職院校德育機制都是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團齊抓共管的工作機制。然而，在實際工作中，由于主客觀種種原因，齊抓共管的工作機制貫徹落實得并不理想。高職院校德育主管部門之外的機關(guān)、單位和其他教學(xué)、管理人員投人高職生德育的時間、精力十分有限，甚至有的是有名無實無所作為。因此，應(yīng)大力整合各種教育力量，使其形成合力。一要明確“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)機制。二要黨政齊抓共管；三要特別強調(diào)專兼職隊伍相結(jié)合全校緊密配合，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局；四要特別強調(diào)高職生自我教育的作用。3建立健全高職院校德育載體合力機制。高職院校德育主要有課堂教學(xué)載體、課外活動載體、校園文化載體、管理工作載體和傳播媒介載體。高職院校德育要想更好地促進高職生道德社會化，必須使各種載體都很好地發(fā)揮作用，形成合力機制。第一，課堂教學(xué)載體。課堂教學(xué)是學(xué)校中最經(jīng)常、最重要的活動，是向高職生傳導(dǎo)主導(dǎo)道德文化的重要渠道。第二，課外活動載體。高職院校的德育工作者在平時工作中應(yīng)結(jié)合自己學(xué)校的特點和工作的需要，策劃設(shè)計和組織開展各種道德實踐活動。第三，校園文化載體。校園文化對于高職生道德社會化起著重要作用在道德思想上，有導(dǎo)向和凝聚作用；在道德文化上有揚棄和創(chuàng)造作用；在道德行為上，有約束和感染作用；在道德情感上，有陶冶和激勵作用。校園文化對于高職生道德社會化的作用，不是以強制性的手段來使高職生接受教育，而是通過非強制性的手段，在耳濡目染、潛移默化之中感染高職生。第四，管理工作載體。高職院校德育管理載體就是寓高職院校德育內(nèi)容于管理之中，通過運用一定的組織紀律、規(guī)章制度等來約束、規(guī)范和協(xié)調(diào)高職生的行為，以養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。第五，傳播媒介載體。互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊、廣播四大媒體憑借現(xiàn)代科技隨時隨地都能把大量道德信息傳播給高職生，這對于高職院校德育來說，既是有利的條件，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。傳播媒介對于高職生的影響作用比普通人更為突出和強烈