職業(yè)教育論文-關(guān)于當(dāng)前高職生道德社會(huì)化存在的問題及德育對(duì)策.docVIP

職業(yè)教育論文-關(guān)于當(dāng)前高職生道德社會(huì)化存在的問題及德育對(duì)策論文關(guān)鍵詞：高職生道德社會(huì)化德育論文摘要：道德社會(huì)化是高職生社會(huì)化的核心問題。當(dāng)代高職生道德社會(huì)化的主流是積極、健康、向上的。然而，由于受到社會(huì)大環(huán)境等多種因素的影響，當(dāng)代高職生的道德社會(huì)化面臨著前所未有的復(fù)雜性和困難程度。加強(qiáng)高職院校德育，建立健全高職院校德育的合力機(jī)制，是推進(jìn)高職生道德社會(huì)化的重要對(duì)策。一般而言，道德社會(huì)化可以理解為道德主體將特定社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成合乎社會(huì)要求的道德行為的過程。高職生道德社會(huì)化則是高職生在與社會(huì)的道德互動(dòng)中，通過逐漸形成正確的道德認(rèn)知、道德態(tài)度和道德行為，成為社會(huì)合格公民的過程。特定社會(huì)總是希望把高職生培養(yǎng)成為符合其主導(dǎo)價(jià)值觀，能實(shí)現(xiàn)其道德目標(biāo)的一代公民。因此，道德社會(huì)化問題是高職生社會(huì)化的核心問題。一、當(dāng)前高職生道德社會(huì)化存在的問題1缺少系統(tǒng)的道德知識(shí)，道德認(rèn)知水平相對(duì)低下。高職生是社會(huì)變化較為敏感的群體。面對(duì)日趨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)诔刹艎^斗的過程中，往往只重視知識(shí)和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德。似乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制中知識(shí)和能力才是硬指標(biāo)，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對(duì)愛國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識(shí)貧乏，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準(zhǔn)確和客觀。對(duì)于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內(nèi)容包括哪些等基本知識(shí)沒有系統(tǒng)、完整的認(rèn)知。他們關(guān)于道德的知識(shí)很零散，有些高職生甚至以非道德乃至反道德為時(shí)尚。這最終造成了當(dāng)今高職生高學(xué)歷和低道德水平的反差，出現(xiàn)了一些有才無(wú)德的歪才。這也是近年來(lái)高職生道德失范、違法人數(shù)增多的一個(gè)重要原因。在人際關(guān)系方面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講信修睦，謙遜禮讓，向往人際和諧。但在實(shí)際行動(dòng)中，多數(shù)人抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。盡管幾乎每名高職生不無(wú)例外地都要接受思想政治理論課的教育，卻仍有學(xué)生贊成“人的本質(zhì)是自私”的觀點(diǎn)；對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同。在他們看來(lái)，社會(huì)上人與人之間的關(guān)系“就是相互利用”，更有學(xué)生認(rèn)為“人與人就是相互競(jìng)爭(zhēng)不擇手段”。顯然，沒有正確的道德認(rèn)知當(dāng)然無(wú)法進(jìn)一步完成道德社會(huì)化。2缺少堅(jiān)定的道德信念支撐，在道德情感上比較淡漠。近年來(lái)黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間形成反差，面對(duì)社會(huì)上存在的些不良風(fēng)氣，如以權(quán)謀私、請(qǐng)客送禮、拉關(guān)系走后門等，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎(jiǎng)學(xué)金，看到畢業(yè)時(shí)找門路、送禮的才能找到好工作時(shí)，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落。沒有堅(jiān)定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無(wú)法正確完成道德社會(huì)化。3道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱。高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的“有所為有所不為”的基本道德準(zhǔn)則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無(wú)法堅(jiān)定地完成道德社會(huì)化。4道德認(rèn)知未能外化為道德行為，在道德實(shí)踐上知行脫節(jié)。就目前而言，高職生在現(xiàn)實(shí)中的道德行為能力相對(duì)較弱，即他們的道德認(rèn)知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事；談到社會(huì)責(zé)任感，大家都情緒激昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個(gè)人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個(gè)人和國(guó)家利益問題上，高職生在價(jià)值觀念上認(rèn)同國(guó)家利益的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際行為的選擇上又認(rèn)同個(gè)人利益或個(gè)人與國(guó)家利益相結(jié)合的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“知”與“行之間存在較大的距離。高職生對(duì)“當(dāng)個(gè)人利益和集體國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該，而實(shí)際上你會(huì)”這一問題的回答中，有很多人認(rèn)為應(yīng)該“以集體、國(guó)家利益為先”，而實(shí)際上會(huì)以“集體、國(guó)家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了“視情況而定”，也有少部分人選擇了“以個(gè)人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，也表現(xiàn)出高職生道德價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾。道德實(shí)踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會(huì)化中斷。二、建立健全高職院校德育合力機(jī)制，促進(jìn)高職生道德社會(huì)化1建立健全高職院校德育陣地合力機(jī)制。高職院校德育的陣地有三個(gè)：一是學(xué)校，二是家庭，三是社會(huì)。在以往的工作中，雖然家庭和社會(huì)也發(fā)揮了一定的輔助作用，但是人們對(duì)它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的高職院校德育合力機(jī)制，應(yīng)該做到：首先，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實(shí)任務(wù)，定期交流經(jīng)驗(yàn)，要求各方結(jié)合本單位的工作，對(duì)培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)具有獨(dú)特的功能和作用，高職生道德社會(huì)化要順利地進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機(jī)構(gòu)的關(guān)系，利用社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長(zhǎng)委員會(huì)，家長(zhǎng)委員會(huì)是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。家長(zhǎng)委員會(huì)要有健全的組織和常設(shè)機(jī)構(gòu)，要有活動(dòng)章程、工作計(jì)劃和任務(wù)，要有例會(huì)制度。只有這樣，學(xué)校德育與家庭德育才能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，形成合力。2建立健全高職院校德育施教主體合力機(jī)制。我們歷來(lái)倡導(dǎo)的高職院校德育機(jī)制都是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管的工作機(jī)制。然而，在實(shí)際工作中，由于主客觀種種原因，齊抓共管的工作機(jī)制貫徹落實(shí)得并不理想。高職院校德育主管部門之外的機(jī)關(guān)、單位和其他教學(xué)、管理人員投人高職生德育的時(shí)間、精力十分有限，甚至有的是有名無(wú)實(shí)無(wú)所作為。因此，應(yīng)大力整合各種教育力量，使其形成合力。一要明確“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。二要黨政齊抓共管；三要特別強(qiáng)調(diào)專兼職隊(duì)伍相結(jié)合全校緊密配合，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局；四要特別強(qiáng)調(diào)高職生自我教育的作用。3建立健全高職院校德育載體合力機(jī)制。高職院校德育主要有課堂教學(xué)載體、課外活動(dòng)載體、校園文化載體、管理工作載體和傳播媒介載體。高職院校德育要想更好地促進(jìn)高職生道德社會(huì)化，必須使各種載體都很好地發(fā)揮作用，形成合力機(jī)制。第一，課堂教學(xué)載體。課堂教學(xué)是學(xué)校中最經(jīng)常、最重要的活動(dòng)，是向高職生傳導(dǎo)主導(dǎo)道德文化的重要渠道。第二，課外活動(dòng)載體。高職院校的德育工作者在平時(shí)工作中應(yīng)結(jié)合自己學(xué)校的特點(diǎn)和工作的需要，策劃設(shè)計(jì)和組織開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)。第三，校園文化載體。校園文化對(duì)于高職生道德社會(huì)化起著重要作用在道德思想上，有導(dǎo)向和凝聚作用；在道德文化上有揚(yáng)棄和創(chuàng)造作用；在道德行為上，有約束和感染作用；在道德情感上，有陶冶和激勵(lì)作用。校園文化對(duì)于高職生道德社會(huì)化的作用，不是以強(qiáng)制性的手段來(lái)使高職生接受教育，而是通過非強(qiáng)制性的手段，在耳濡目染、潛移默化之中感染高職生。第四，管理工作載體。高職院校德育管理載體就是寓高職院校德育內(nèi)容于管理之中，通過運(yùn)用一定的組織紀(jì)律、規(guī)章制度等來(lái)約束、規(guī)范和協(xié)調(diào)高職生的行為，以養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。第五，傳播媒介載體?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、報(bào)刊、廣播四大媒體憑借現(xiàn)代科技隨時(shí)隨地都能把大量道德信息傳播給高職生，這對(duì)于高職院校德育來(lái)說(shuō)，既是有利的條件，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳播媒介對(duì)于高職生的影響作用比普通人更為突出和強(qiáng)烈