現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論池莉小說的世俗化.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論池莉小說的世俗化從上世紀(jì)八十年代末開始，一批“新寫實(shí)小說”的作家們，著力于重建世俗世界，注重對普通人及其日常生活進(jìn)行原生態(tài)的再現(xiàn)和描摹，表現(xiàn)他們放逐理想、順應(yīng)環(huán)境的生存狀態(tài)。他們的創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的世俗化傾向。池莉，就是他們中最引人注目的一個(gè)，她的小說創(chuàng)作是新寫實(shí)小說創(chuàng)作的標(biāo)識，反映了九十年代精英文化的逐步失落，和文學(xué)精神的變異和分化。在具體文本中。體現(xiàn)了一種“現(xiàn)世關(guān)懷”的品質(zhì)，主要表現(xiàn)為對市民生態(tài)凡俗人生的真切描摹，對愛情神話的消解。一、人心似海。凡俗人生1、市民生活的直觀描摹池莉在作品中。采用了一種全新的、一反傳統(tǒng)作家由上而下的視角，以一種沉于世俗人生中蕓蕓眾生的眼光來閱世識人，通過對普通民眾生活的日?，嵓?xì)細(xì)節(jié)的直觀描摹和再現(xiàn)，完成了對普通平凡民眾的愛情、婚姻、家庭等生活狀態(tài)的原生態(tài)記錄，對現(xiàn)代人的生活苦相和窘態(tài)進(jìn)行冷靜的剖析和揭示，體現(xiàn)出鮮明的“平民化”和“世俗化”的傾向。從她的“人生三部曲”煩惱人生、不談愛情、太陽出世到冷也好熱也好活著就好、你以為你是誰、來來往往、生活秀等小說。池莉以一種女性特有的敏銳觸覺，精細(xì)的筆法，描繪出一幅幅現(xiàn)時(shí)態(tài)武漢市民的生活圖景。煩惱人生以一種近乎攝像的方式展現(xiàn)了漢口普通市民印家厚一天24小時(shí)繁瑣的生活流程，通過對他平淡世俗生活的鋪敘，展現(xiàn)了當(dāng)代普通人生存意義上的種種煩惱和矛盾現(xiàn)狀。主人公印家厚從半夜驚醒開始，就開始面對著現(xiàn)實(shí)生活的種種紛亂和瑣碎：排隊(duì)、解手、洗漱、吃飯、帶孩子、擠車、上下班、班組評獎(jiǎng)金、住房、為父親祝壽買禮物以及感情困惑等等。這短暫而漫長的一天。似乎又是他一生的濃縮和寫照。他總是身不由己地被卷入各種紛爭和瑣碎的小事中，疲于招架，卻不得不努力地接受和面對，這個(gè)“英俊年少。能歌善舞，性情寬厚”的人。無論體力上還是心靈上都重重地壓上了一層不堪重負(fù)的疲憊。生活容不得他有一絲不切實(shí)際的幻想，社會(huì)給了他多重的角色定位，讓他有太多不可推卸的責(zé)任。他力圖扮演好每種社會(huì)角色。負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，卻又總是顧此失彼，在兩難的困境中，努力面對著生活的困境與尷尬。用小說的話來說：“幾乎沒有一刻他不處在為難之中?！痹诶湟埠脽嵋埠没钪秃弥谐乩蚪o我們描繪的是一幅武漢市民自足自樂的生活街景圖：貓子把一支體溫表當(dāng)場爆炸的奇事當(dāng)作新聞，一一向女朋友燕華、燕華的父親以及鄰里們發(fā)布。盡管這個(gè)新聞使所有聽到它的人都不約而同地感慨“武漢這婊子養(yǎng)的熱”，卻一點(diǎn)不影響這些男女老少在這酷熱的地方生活得有滋有味。酷暑中，他們忙忙碌碌的生活著，閑暇之余插科打諢，天南海北地聊天扯淡：夜幕降臨，他們在街道里與天地共享晚餐，喝“黃鶴樓”酒，看電視，摸麻將，然后席地而眠這些生活的細(xì)節(jié)和故事，沒有特殊的含義，也沒有凸顯典型形象，都是日常生活的平實(shí)記錄，展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的市民生活的圖景?！艾F(xiàn)實(shí)是無情的，它不允許一個(gè)人帶著過多的幻想色彩那現(xiàn)實(shí)瑣碎，浩繁，無邊無際，差不多能夠淹沒銷蝕一切。在它面前，你幾乎不能說你想干這，或者想干那，你很難和它講清道理?！本褪菐е@種創(chuàng)作觀念，池莉以一種切近生活的姿態(tài)，投進(jìn)生活的現(xiàn)實(shí)中，抓去生活的細(xì)節(jié)，以一種真實(shí)的原始的生活之象展示給讀者，表現(xiàn)時(shí)下都市人群的生活狀態(tài)，進(jìn)一步呈現(xiàn)出當(dāng)下人們普遍的精神上的沉重壓力和困境。2、“零度情感化”創(chuàng)作的溫情新寫實(shí)小說有兩個(gè)主要特征：一是現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)記錄；二是零度情感化的創(chuàng)作。池莉因其小說較好地體現(xiàn)了這種特征而被視為新寫實(shí)小說的代表作家，但是零度情感化寫作并不代表作家在對生活原生態(tài)的描摹時(shí)情感的主動(dòng)離場，我們通過池莉的小說可以看到，她在對市民生態(tài)凡俗人生的真切描摹中，蘊(yùn)涵著對彼岸世界悲劇的消解和對平民人生存在哲學(xué)的肯定與褒揚(yáng)，她的小說提供了給讀者的是“崇高退場后的凡俗人生”。池莉在一定程度上剝離了多數(shù)創(chuàng)作者附加于市民百姓身上的知識分子的人生觀、理想觀和愛情觀，還市民以本真面目，用體驗(yàn)者、觀察者的身份，從理想彼岸的想象回到現(xiàn)實(shí)此岸的審視，選擇普通人的日常生活為主要視角進(jìn)行原生態(tài)的記錄和零度情感化的處理。然而，通過對她的小說文本的解讀，我們可以進(jìn)一步看到，這些平實(shí)的記錄下，蘊(yùn)含著一種對凡俗人生的深情關(guān)注，對凡俗人生生存狀態(tài)的關(guān)注和理解。煩惱人生這部作品里，池莉在對印家厚的日常生活流程進(jìn)行還原描述中，細(xì)膩的描述了他的生存境況和情緒狀態(tài)。平庸、瑣碎的日常生活。對印家厚來說，其實(shí)意味著一種消磨理想斗志的庸俗化的人生模式，然而理想逐步的失落，再加上生活的煩惱和焦灼，只能消解了生活的詩意。最終，印家厚平和地順應(yīng)了社會(huì)生活，將日常生活實(shí)際化，既不將它塑成詩情畫意，也不把生活劃為平庸，他“只剩下一個(gè)愿望，好好過日子”。作者對凡俗人生溫情的關(guān)注和理解，使她賦予了印家厚一個(gè)普通人的可貴和可愛。我們可以看到，他在生活的困境里沒有消沉，仍然相信會(huì)有一個(gè)美好的明天，希望能通過自己的努力改變現(xiàn)狀。太陽出世的開篇是一幅喧囂忙亂場面，武漢元旦那天?；榧抻⒍硷L(fēng)風(fēng)火火地進(jìn)行著。趙勝天和李小蘭就是在這個(gè)忙亂的場面里，拉啟了婚姻生活的大門。新郎趙勝天在武昌閱馬場因交通堵塞而攪入了一場爭斗，因此失去了一顆門牙，接著被新娘李小蘭當(dāng)眾斥罵“混蛋馬大哈”。結(jié)婚不容易，婚后生活更不簡單。妊娠、生育、養(yǎng)育?！靶√枴钡某錾?，給家庭帶來了無窮無盡的瑣碎事，沒有一件讓人省心，夫婦二人不知流了多少淚水和汗水。等到孩子周歲時(shí)，兩人都已又黑又瘦，成天忙碌不已，卻也因此更加懂得了生活。順應(yīng)了生活。這樣，李小蘭在為孩子的周歲生日忙活了一天后，感慨地說：“今天真累，但也很有意思?！蓖ㄟ^這樣的描述，池莉在小說中一遍遍地展現(xiàn)著平凡人在現(xiàn)實(shí)苦境中的掙扎，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活秩序，他們在不平衡的狀態(tài)下解構(gòu)理想，順應(yīng)環(huán)境，從而獲得了平穩(wěn)的生活狀態(tài)和靈魂世界。池莉在作品中不斷努力印證，這是一種無奈的選擇。也是生活的真實(shí)。這種生活的真實(shí)，消解了崇高和理想，而將現(xiàn)世生活的一切甜酸苦辣、喜怒哀樂，都看作是世俗人生的一些無法回避同時(shí)也是不可或缺的構(gòu)成要素和基本內(nèi)容。從凡俗人生的瑣碎與煩惱中，體驗(yàn)到人生的意味，了悟人生的真諦。池莉發(fā)現(xiàn)并揭示了平凡百姓的存在困境，作為他們存在情緒的體驗(yàn)者，她的作品著力還原世俗人生瑣碎的生存體驗(yàn)，生命的焦慮和孤獨(dú)感。在理想和崇高退場之后，最后只能從日常的生活世界中尋找安穩(wěn)和永恒。她把一種世俗化的平和的生活渴望溶入世俗性的文化語境中，以關(guān)懷、體諒之心來祈祝生活更符合平常人的心意，因此對作品中人物的選擇和行動(dòng)往往抱以包容性和寬厚性的理解和尊重。二、不談愛情，消解愛情神話池莉的小說，通過主人公在理想愛情與現(xiàn)實(shí)婚姻之間的抉擇顯示出世俗化的價(jià)值取向：不談愛情，瓦解愛情神話，解構(gòu)理想世界。愛情。在傳統(tǒng)題材中。都帶有詩意的浪漫情調(diào)，往往被視為人性內(nèi)在的詩性顯現(xiàn)。是人們內(nèi)在心靈的詩意棲居。作家們在表現(xiàn)愛情時(shí)，往往充滿浪漫主義的情調(diào)和理想主義的色彩，有的甚至是超越凡俗社會(huì)的柏拉圖式的精神愛戀。而在池莉看來，愛情首先應(yīng)附著于現(xiàn)世生活，“我的基本態(tài)度同否定精神貴族一樣否定古典愛情，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里。古典愛情是不存在的。愛情只是人與人之間的一種關(guān)系。與物質(zhì)基礎(chǔ)有很大關(guān)系?！被谶@種觀念，池莉提出“不談愛情”。于是，在創(chuàng)作中。她摒棄了愛情的詩意想象，淡化了浪漫情懷，而更多的強(qiáng)調(diào)兩性聞基于各種欲望而結(jié)合的社會(huì)化內(nèi)容，突出義務(wù)、責(zé)任等社會(huì)約束力的影響。把兩性關(guān)系描寫得更加實(shí)際化、物質(zhì)化、生活化。在池莉而言，她的目的就是要解構(gòu)愛情的理想主義的精神內(nèi)質(zhì)，把兩性關(guān)系拉回到日常生活的世俗化原則中來審視。并以此確立平衡的支點(diǎn)。具體表現(xiàn)為，以切入生存現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)。來展現(xiàn)世俗化的愛情；以平民化的視角，來揭示紛繁的愛情世界：并通過對世俗愛情的貼近描述，表現(xiàn)愛情的理想和神話在現(xiàn)實(shí)生活中不堪一擊。池莉的眾多小說都有一條或深或淺的主線愛情與婚姻，更確切地說。是兩性關(guān)系。少婦的沙灘中的李立雪和鐘瑾、長夜中的楊維敏，他們對于愛情婚姻都有一種理想化的傾向，然而理想不堪一擊；細(xì)腰描畫了一個(gè)終不圓滿的、無望的愛情。不切實(shí)際的幻想在現(xiàn)實(shí)生活中難以立足，不堪重負(fù)，愛情的神話破滅。不談愛情，提升為表現(xiàn)平民生活與情感的一個(gè)重要方面。而所謂“不談愛情”，就是不講那些虛幻的、脫離現(xiàn)實(shí)的美麗而又脆弱的精神樓閣，而是建立一個(gè)能夠切切實(shí)實(shí)過日子的家。印家厚有一種世俗化的情感邏輯。他從婚姻生活和愛情體驗(yàn)中，最終認(rèn)定根本就不存在超脫現(xiàn)實(shí)的理想感情生活，不存在雅麗所說的“柏拉圖式的精神愛戀和愛情理想模式”，他所奢求的舊日戀情也是不可靠的。經(jīng)歷過生活帶來的重重?zé)篮屠Ь?，已?jīng)漸漸順從于生活，遵循生活為最高準(zhǔn)則的他認(rèn)為“老婆就是老婆。人不可能十全十美”?！把披愒趺茨軌蚨盟屠掀攀欠植婚_的呢?普通人的老婆就是粗粗糙糙、潑潑辣辣，沒有半點(diǎn)身份架子，盡管做丈夫的不無遺憾，可那又怎么樣呢?”他別無選擇的拒絕雅麗、忘記肖曉芬、放棄聶玲，守在蠻橫粗俗的老婆身邊，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和履行義務(wù)。這是他作為一個(gè)平民對于愛情和婚姻的真實(shí)的人生體驗(yàn)。不談愛情這部小說就明顯地體現(xiàn)了作家對愛情理想的進(jìn)一步解構(gòu)，以及對現(xiàn)實(shí)生活法則的認(rèn)可。愛情婚姻沒有高雅的情調(diào)，浪漫的鮮花，只有生活的瑣碎和平庸通俗，以及最重要的各種欲望。知識分子的莊建非與小市民出身的吉玲都很明白這一點(diǎn)。莊建非認(rèn)為“結(jié)婚是成家，是從各方面找一個(gè)終生伴侶，是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)細(xì)胞”。吉玲同樣也只是想“設(shè)計(jì)找個(gè)社會(huì)地位較高的丈夫，你恩我愛，生個(gè)兒子，兩人一心一意過日子”。愛情婚姻對他們來說沒有等級、高低貴賤之分。都只是生活的組成部分。然而婚后，吉玲為得到丈夫和莊家的充分重視，與娘家搞出一場家庭大戰(zhàn)，甚至鬧到莊建非單位。這場大鬧震動(dòng)了莊家。也直接威脅到莊建非的前程。當(dāng)初堅(jiān)決反對這樁婚姻的莊家父母緊急出動(dòng)，放下了知識分子的清高架子，備車置禮，親自到花樓街拜見親家，促成兒子家庭矛盾的和解。最后。吉玲勝利了，離婚一詞成了笑談。當(dāng)年櫻花樹下的浪漫邂逅成了帶有諷刺意義的一幕。莊建非從迷夢中驚醒，重新正視現(xiàn)實(shí)，在對自己的婚姻做了一番估價(jià)之后，終于冷靜地找出了自己為什么結(jié)婚的根本原因：“性欲”，而“揭去層層輕紗。不就是性的饑渴加上人工創(chuàng)作，一個(gè)婚姻就這么誕生了”。他認(rèn)識到婚姻并不是單純的兩性問的情感維系，不是空中花園，而是現(xiàn)實(shí)的，充滿生活實(shí)用價(jià)值的一種多重的社會(huì)契約，于是莊建非在這場婚姻危機(jī)中終于認(rèn)可現(xiàn)實(shí)法則并在妥協(xié)中找到了平衡點(diǎn)。綜觀池莉的小說，世俗化是其創(chuàng)作的主要遷徙待征。她對作品人物的日常生活狀態(tài)都聚集在“世俗關(guān)懷”的關(guān)照下，這種關(guān)懷主要是對普通人的當(dāng)下境遇的關(guān)懷，對個(gè)體