政治其它相關(guān)論文-淺談科學(xué)發(fā)展觀是黨的理論建設(shè)的創(chuàng)新.doc

政治其它相關(guān)論文-淺談科學(xué)發(fā)展觀是黨的理論建設(shè)的創(chuàng)新論文關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨理論建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新論文摘要：根據(jù)馬克思主義理論與實踐辯證關(guān)系的相關(guān)原理，理論創(chuàng)新可有四個檢驗標(biāo)準(zhǔn)是：實踐中遇到重大問題需要解決，形成解決實踐中遇到問題的理論體系，這種理論體系與實踐相結(jié)合便產(chǎn)生重大影響，這種理論應(yīng)該對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用。因此，科學(xué)發(fā)展觀也是我黨理論建設(shè)上的創(chuàng)新。一、理論與實踐的辯證關(guān)系人的認(rèn)識過程始于在實踐中產(chǎn)生的感性認(rèn)識，掌握豐富可靠的感性材料，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，產(chǎn)生一種新的理論，這是認(rèn)識過程的一次飛躍；新的理論必須是正確的理性認(rèn)識，這種正確的理論一旦被實踐主體所掌握，并付諸實踐，與具體實踐相結(jié)合，指導(dǎo)實踐，便產(chǎn)生巨大的能量，這就是認(rèn)識過程的第二次飛躍。實踐不斷發(fā)展，理論也不斷發(fā)展與完善。二、理論創(chuàng)新的檢驗標(biāo)準(zhǔn)1實踐中遇到重大問題需要解決。理論創(chuàng)新不是憑空杜撰，異想天開，更不是閉門造車，脫離實踐。人類社會的無限性決定人們實踐的無限性，而在具體的實踐過程中人們最初是通過感覺器官接觸外界事物而得到對事物表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識，這種認(rèn)識隨著實踐的不斷發(fā)展而不斷深化。當(dāng)這種認(rèn)識與實踐一致時，人們就能夠在正確理論指導(dǎo)下有目的的實踐，否則便是自由的、盲目的實踐。這說明，理論是來自實踐的，而實踐是第一性的，但如果這種實踐沒有一種正確理論的指導(dǎo)，人們自由的、盲目的實踐必然導(dǎo)致人類社會的元序甚至災(zāi)難。所以，當(dāng)人們在實踐過程中遇到重大挫折等問題需要解決的時候，迫切需要一種正確的理論來指導(dǎo)，以保證這種實踐沿著正確方向前進(jìn)，否則所謂的理論就是元病呻吟，就是空洞的理論，實踐也就成了盲目的實踐。2提出解決實踐中遇到問題的理論體系。實踐中遇到了問題就必須想辦法解決而解決這些問題就必須提出解決這些問題的一系列理論，這里我們強(qiáng)調(diào)的是“理論體系”，不能是一兩句話或者某一方面的簡單理論。因為它要解決實踐中遇到的重大挫折等重大問題，否則就把理論庸俗化或者簡單化了。3這種理論體系與實踐相結(jié)合便立竿見影、產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。理論是用來解決實踐中遇到的問題的，這種理論的正確與否，是不是真理，是不是和實踐相一致，必須在實踐中檢驗。這種理論如果與實踐相結(jié)合便立竿見影、產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，能解決在實踐中所遇到的重大問題，則說明是正確的理論，是具有生命力的理論。4這種理論應(yīng)該代表人類先進(jìn)文化，對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用。任何一種理論的創(chuàng)新，是不是科學(xué)的，從根本上講必須和人類社會發(fā)展相一致，屬于人類社會發(fā)展過程中的先進(jìn)文化，對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，這也可以說是最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。三、黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在理論建設(shè)上的創(chuàng)新成果1以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命實踐中遇到前所未有的重大問題。近代中國是半殖民地半封建社會，中國人民面臨反對帝國主義和封建主義兩大任務(wù)。要完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須有正確的理論來指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義。那么，如何將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，使馬克思主義中國化，解決中國革命實踐中提出的諸多新問題?中國共產(chǎn)黨人對此進(jìn)行了艱難的探索，付出了沉重的代價，最終形成了中國化的馬克思主義毛澤東思想。中國人民在毛澤東思想的正確指引下，取得了中國革命的勝利，確立了社會主義制度。毫無疑問，毛澤東思想就是以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的理論建設(shè)上的創(chuàng)新成果。論文關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨理論建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新論文摘要：根據(jù)馬克思主義理論與實踐辯證關(guān)系的相關(guān)原理，理論創(chuàng)新可有四個檢驗標(biāo)準(zhǔn)是：實踐中遇到重大問題需要解決，形成解決實踐中遇到問題的理論體系，這種理論體系與實踐相結(jié)合便產(chǎn)生重大影響，這種理論應(yīng)該對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用。因此，科學(xué)發(fā)展觀也是我黨理論建設(shè)上的創(chuàng)新。一、理論與實踐的辯證關(guān)系人的認(rèn)識過程始于在實踐中產(chǎn)生的感性認(rèn)識，掌握豐富可靠的感性材料，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，產(chǎn)生一種新的理論，這是認(rèn)識過程的一次飛躍；新的理論必須是正確的理性認(rèn)識，這種正確的理論一旦被實踐主體所掌握，并付諸實踐，與具體實踐相結(jié)合，指導(dǎo)實踐，便產(chǎn)生巨大的能量，這就是認(rèn)識過程的第二次飛躍。實踐不斷發(fā)展，理論也不斷發(fā)展與完善。二、理論創(chuàng)新的檢驗標(biāo)準(zhǔn)1實踐中遇到重大問題需要解決。理論創(chuàng)新不是憑空杜撰，異想天開，更不是閉門造車，脫離實踐。人類社會的無限性決定人們實踐的無限性，而在具體的實踐過程中人們最初是通過感覺器官接觸外界事物而得到對事物表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識，這種認(rèn)識隨著實踐的不斷發(fā)展而不斷深化。當(dāng)這種認(rèn)識與實踐一致時，人們就能夠在正確理論指導(dǎo)下有目的的實踐，否則便是自由的、盲目的實踐。這說明，理論是來自實踐的，而實踐是第一性的，但如果這種實踐沒有一種正確理論的指導(dǎo)，人們自由的、盲目的實踐必然導(dǎo)致人類社會的元序甚至災(zāi)難。所以，當(dāng)人們在實踐過程中遇到重大挫折等問題需要解決的時候，迫切需要一種正確的理論來指導(dǎo)，以保證這種實踐沿著正確方向前進(jìn)，否則所謂的理論就是元病呻吟，就是空洞的理論，實踐也就成了盲目的實踐。2提出解決實踐中遇到問題的理論體系。實踐中遇到了問題就必須想辦法解決而解決這些問題就必須提出解決這些問題的一系列理論，這里我們強(qiáng)調(diào)的是“理論體系”，不能是一兩句話或者某一方面的簡單理論。因為它要解決實踐中遇到的重大挫折等重大問題，否則就把理論庸俗化或者簡單化了。3這種理論體系與實踐相結(jié)合便立竿見影、產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。理論是用來解決實踐中遇到的問題的，這種理論的正確與否，是不是真理，是不是和實踐相一致，必須在實踐中檢驗。這種理論如果與實踐相結(jié)合便立竿見影、產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，能解決在實踐中所遇到的重大問題，則說明是正確的理論，是具有生命力的理論。4這種理論應(yīng)該代表人類先進(jìn)文化，對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用。任何一種理論的創(chuàng)新，是不是科學(xué)的，從根本上講必須和人類社會發(fā)展相一致，屬于人類社會發(fā)展過程中的先進(jìn)文化，對人類社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，這也可以說是最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。三、黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在理論建設(shè)上的創(chuàng)新成果1以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命實踐中遇到前所未有的重大問題。近代中國是半殖民地半封建社會，中國人民面臨反對帝國主義和封建主義兩大任務(wù)。要完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須有正確的理論來指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義。那么，如何將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，使馬克思主義中國化，解決中國革命實