新聞傳播學(xué)論文-精神尋根與地域性文化副刊的興起.doc

新聞傳播學(xué)論文-精神尋根與地域性文化副刊的興起摘要本文簡要論述了副刊的發(fā)展變化，以及地域性文化副刊興起的條件和副刊的特質(zhì)。關(guān)鍵詞地域性文化副刊AbstractThepaperanalyzesthephenomena,theconditionsandthecharactersoftherisingofthesupplement.Keywordslocalityculturesuppliment在報(bào)紙市場化程度越來越高的今天，副刊的面貌有了很大的改變，從上世紀(jì)八十年代以培養(yǎng)文學(xué)新人為主的文學(xué)副刊，到二十一世紀(jì)初以新聞性和服務(wù)性見長的綜合性副刊，再到今天大量涌現(xiàn)挖掘整理地方傳統(tǒng)文化，全面介紹地方文明史的文化性副刊。其內(nèi)容的變化，反映了時(shí)代的變遷，社會(huì)生活的發(fā)展，讀者閱讀需求的變化，以及報(bào)紙副刊傳播方向的新趨勢。一、從文學(xué)副刊到文化副刊上世紀(jì)八十年代，是公認(rèn)的副刊的黃金時(shí)代，文學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的焦點(diǎn)，文學(xué)副刊也倍受歡迎，成為培養(yǎng)文學(xué)作者的陣地，并擁有大量的讀者。如在成都地區(qū)聞名遐邇的成都晚報(bào)錦水副刊，在八十年代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，刊登了大量的連載小說、散文、雜文、詩歌等文學(xué)作品，并培養(yǎng)了大批的文學(xué)作者。九十年代中期，隨著市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，社會(huì)生活的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人們的精神視野、生活方式和情感生活，都發(fā)生了劇烈的變化，報(bào)紙也開始了市場化改革。在這種社會(huì)背景之下，在報(bào)紙市場化的早期，副刊曾經(jīng)一度衰落不堪，幾近銷聲匿跡，殘存的副刊版面也大幅度削減，并從文學(xué)副刊轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性副刊，向新聞版面靠攏，突出強(qiáng)調(diào)副刊的新聞性和服務(wù)性，這種變局，也是時(shí)代發(fā)展和讀者的閱讀興趣變化所致。近兩三年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的精神需求再次浮出海面。在信息多元化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種精神性的需求不再僅僅是文學(xué)的審美和愉悅，而是一種帶有民族歸屬感的精神上的尋根和回歸。它表現(xiàn)在個(gè)人心理上，是一種個(gè)人的社會(huì)歸屬感；表現(xiàn)在社會(huì)心理上，是一種深層次的民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力的需要。而社會(huì)歸屬感的精神需求，無疑要通過對民族的歷史和傳統(tǒng)、民族的文明成果的大力張揚(yáng)和傳承，才能得到實(shí)現(xiàn)和滿足。這也是近年來，央視百家講壇和大批歷史研究文章、歷史小說風(fēng)行一時(shí)的社會(huì)土壤。公眾對電視媒體直播考古現(xiàn)場的熱情，除了求知欲和好奇心，也反應(yīng)了對民族文化的追尋和回歸。在這種背景下，報(bào)紙副刊再次變局，相應(yīng)增多增大了文化性版面的份量，與服務(wù)性副刊并行于市場。除了全民性的對中華民族文化根脈的集體尋根，對地域文化的深究和探尋，也日益成為各地公眾的閱讀需求。許多地方報(bào)紙敏感地捕捉到讀者追尋文化根脈的精神需求，推出一系列介紹地方文明和文化的副刊版面，大力介紹本地區(qū)的歷史、考古、著名文化人士、人文地理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會(huì)風(fēng)俗、民情世故等等，以期全方位地滿足讀者認(rèn)知本土文明和文化的閱讀需要，受到讀者的歡迎，并成為地方媒體副刊新的辦刊方向。二、地域性文化副刊興起的條件地域性文化副刊能夠風(fēng)行于市，除了契合全社會(huì)的精神尋根心理外，與地方都市報(bào)紙激烈的市場競爭也有很大的關(guān)系?，F(xiàn)代報(bào)業(yè)競爭激烈，如何在同城媒體中獨(dú)樹一幟，吸引更多的讀者注意力，是各個(gè)媒體辦刊的重中之重。而地方媒體的地域性文化副刊，正是在兩個(gè)方面滿足了地方媒體的市場競爭需要。一是能夠調(diào)動(dòng)讀者的情感需求以增大閱讀量。在閱讀心理上，地域越接近，越能引發(fā)讀者的閱讀興趣，這種閱讀興趣，顯然是以讀者的生活經(jīng)歷和情感世界為中心的。對地方報(bào)紙而言，調(diào)動(dòng)讀者對生于斯長于斯，或者在某個(gè)城市生活多年的情感和記憶，顯然能夠很有效地吸引讀者的閱讀興趣，滿足讀者對這一方水土的熟悉感、依戀感和自豪感。而獨(dú)特的地方風(fēng)物和文化，正是市民依戀感和自豪感產(chǎn)生的根源。地方媒體的文化副刊順應(yīng)讀者的這種需要，逐漸增加了介紹富有地方特色的建筑、物產(chǎn)、地理、風(fēng)俗人情、歷史掌故、文明溯源等內(nèi)容的版面。比如同為南京地區(qū)的都市報(bào)，有不少以地方文史資料為內(nèi)容的文化副刊版面，現(xiàn)代快報(bào)有城事版，其他報(bào)紙的副刊版面則分別有憶江南雨花石老南京秦淮地理南京雜志等等，這些版面都在尋找地理變化的印記，清理城市人文地理變遷脈絡(luò)，并盡量用文字去還原歷史，以滿足讀者對城市的了解和情感。二是能夠在同城媒體打造獨(dú)特的報(bào)刊氣質(zhì)。在同一城市中，各大報(bào)紙的新聞往往趨同，造成千篇一律的同質(zhì)化現(xiàn)象。在這種局面下，最容易凸現(xiàn)特色，體現(xiàn)報(bào)紙的獨(dú)特品位，在同城媒體中容易出彩、體現(xiàn)報(bào)紙的差異性的版面，恰恰是新聞競爭參與度不深的副刊版面。就地方報(bào)紙而言，充分利用城市的歷史資源和文化資源，挖掘同城其他媒體沒有涉足過的，或者涉足不深，但能喚起市民的情感與文化記憶的題材，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的版面，塑造出獨(dú)特的氣質(zhì)與視角，培養(yǎng)一批忠誠的讀者。在新聞版面大體相同的狀況下，這種獨(dú)特氣質(zhì)的形成，更多要靠副刊來完成。成功的副刊，本身就是一種品牌，一種引力，一種影響，是報(bào)紙?jiān)谑袌龈偁幹腥俚闹仡^武器。而地域性文化副刊，則是地域性報(bào)紙的點(diǎn)睛之筆，是報(bào)紙整體品相的有力保障。各個(gè)地方報(bào)紙顯然注意到了這點(diǎn)，因此，一度在報(bào)紙上消失的文化副刊，以全新的策劃包裝再次興盛于市。各種介紹地域文化的副刊版面，雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，形成了多姿多彩的繁榮局面。比如成都地區(qū)各大報(bào)紙的文化性副刊，姿彩紛呈，風(fēng)格各異，特色鮮明。成都日報(bào)天下成都以莊重典雅、文字深入淺出見長；成都晚報(bào)藝術(shù)成都以思想深刻、文字前衛(wèi)而著稱；天府早報(bào)夜成都則以親切通俗、家長里短為特色。讀者在識別報(bào)紙的個(gè)性時(shí)，第一時(shí)間往往聯(lián)想的是報(bào)紙不同的副刊風(fēng)格，讀者對不同副刊風(fēng)格的選擇和認(rèn)同，能夠造就某種報(bào)紙長期的忠實(shí)讀者群。三、文化副刊的特質(zhì)與傳統(tǒng)的文學(xué)副刊與綜合類服務(wù)性副刊相比，新興的地域性文化副刊，在文化普及和傳播上，呈現(xiàn)出一些全新的特質(zhì)。一是依托學(xué)術(shù)成果，傳播區(qū)域文明。文化副刊在辦刊之初就抱有解讀、傳播、普及地域文化的理想，因此，部分副刊在傳播區(qū)域性文明成果的過程中，摒棄了傳統(tǒng)的山水游記、見聞錄、隨感式的寫作方法，而是探索出一種以集中介紹專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)核、以系列專題化寫作為框架，以深入淺出的故事為敘事方式的副刊文體。這樣一來，新興的文化副刊便具備了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性、知識的豐厚性、歷史的深邃性，具有很高的文化傳播價(jià)值和收藏價(jià)值，而不再是即興式的、讀過即棄的快餐作品，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，并使讀者養(yǎng)成長期追讀和收藏版面的習(xí)慣。位于成都平原的三星堆和金沙遺址，是享譽(yù)世界的文明遺跡。它們是成都平原古老的文明史的物質(zhì)見證，也是成都城市文明的源頭。但是對于非考古專業(yè)人士，對于生活在遺址旁邊的成都市民，三星堆和金沙出土的眾多神秘的文物，卻好像霧里看花一樣神秘莫測：青銅器、玉器、石器，石像，它們或壯觀、或精巧、或粗獷，它們是怎樣制造出來的？用來做什么？什么人在使用？三星堆和金沙，是古蜀國哪個(gè)王朝的國都？它們?yōu)槭裁磿?huì)興起，又為什么會(huì)衰落？古蜀國的人民，過著怎樣的生活？僅憑匆匆參觀時(shí)有限的講解，市民是無法知道更多的。而考古專家介紹三星堆的書籍，雖然汗牛充棟，卻偏重學(xué)術(shù)性，非專業(yè)人士很不容易看懂。成都日報(bào)的天下成都尋秘記在創(chuàng)刊時(shí)，選擇了三星堆和金沙遺址這個(gè)特殊而且顯赫的地域文明題材，確立了既要有準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)性，又要淺顯易讀的副刊風(fēng)格，并將讀者定位在高中文化程度以上的人群。它在成都媒體中第一次嘗試將艱深的考古學(xué)術(shù)成果，以專題化系列文章的架構(gòu)，用講故事的淺白文字演繹出來，全面解密三星堆與金沙遺址的文化內(nèi)涵與文明價(jià)值。第一次在報(bào)紙副刊上，系統(tǒng)、通俗地向讀者介紹了成都平原燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明的各項(xiàng)成就、蜀地文明創(chuàng)造者的故事，蜀人的來源和遷徙，古蜀王朝的變遷，以及古蜀三千年文明史的演進(jìn)過程。在作者靈動(dòng)的筆下，青銅器不再是冷冰冰的文物，而是寄托著古蜀先民對美好生活的祈愿和希望；玉器也不再是沒有生命的器物，而是古蜀富家女子手指上婀娜多姿的靈飾。迷霧中的三星古國掀開了它神秘的面紗，古蜀先民三千年前的生活、祭祀、戰(zhàn)爭和逃亡，在尋秘記上蕩氣回腸的再現(xiàn)。這些系列文章，即有學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，又有文明探秘的曲折迂回，于2005年推出后，每周一期，持續(xù)刊載了一年多。在蓉城眾多媒體中，這個(gè)文化版面是獨(dú)一無二的，受到四川考古學(xué)界的好評和讀者們的追捧，并獲得四川新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。尋秘記后來結(jié)集出版成書，一直熱銷，說明讀者對這種以普及區(qū)域文明史為主旨的副刊文章，是十分認(rèn)可的。這也是一次依托學(xué)術(shù)研究，向社會(huì)公眾普及地方文明史和考古成果的成功嘗試。二是傳播方式靈活，兼具即時(shí)傳播和長效傳播優(yōu)勢。由于副刊不太受時(shí)間、文體和版面的限制，使文化副刊同時(shí)兼具了報(bào)紙媒體的兩種傳播優(yōu)勢：即時(shí)傳播和長效傳播。即時(shí)傳播，即與新聞同步傳播文化信息。副刊文章與熱點(diǎn)文化新聞同步刊出，副刊成為新聞的縱伸和擴(kuò)展，有效地補(bǔ)充和深化了后者，使讀者能全方位地、多角度地了解地域文化。比如，2006年7月，溫州日報(bào)在頭版刊發(fā)新聞吾鄉(xiāng)百年?duì)I訊圖昨入藏市博，同日，又在副刊風(fēng)土版刊發(fā)了流失百年回歸家鄉(xiāng)搶救“浙江溫州府海防營訊圖”始末，詳細(xì)報(bào)道了獲知海防營訊圖的信息，專家如何認(rèn)證、征得原因、圖中所涵以及海防營訊圖作者情況等。通過解讀海防圖，將歷史掌故在第一時(shí)間內(nèi)巧妙化為讀者關(guān)注的新聞。地方的文化名人，是地方文化的寶貴資源，也是地方文化的亮麗風(fēng)景。而許多地方學(xué)界和文化界的學(xué)者專家，并不為市民讀者所熟知。溫州日報(bào)將溫籍文化名人發(fā)掘成副刊的即時(shí)新聞資源，在文化名人紀(jì)念日，適時(shí)推出專版予以紀(jì)念。如在新中國考古學(xué)奠基人夏鼐先生逝世20周年之日，風(fēng)土版發(fā)表了灼灼其作煌煌其人的紀(jì)念文章，大氣厚重，頗受讀者歡迎。長效傳播，即非熱點(diǎn)的日常閱讀傳播。熱點(diǎn)文化新聞并非天天發(fā)生，副刊天天追蹤熱點(diǎn)文化新聞也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，地方媒體的新興文化副刊，均創(chuàng)辦了常設(shè)版面和欄目，以漸進(jìn)鋪陳的方式，長期、全方位地介紹地方文化，其中最顯著的特點(diǎn)就是多家地方媒體紛紛創(chuàng)辦人文地理版面。成都日報(bào)的人文地理版面，從歷史學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的角度，不僅介紹成都市的山川風(fēng)物、歷史遺跡、社會(huì)風(fēng)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且將版面的視野，從“成都市”擴(kuò)展到“成都平原”和“蜀地文明”的范圍，使讀者能從更寬的范圍認(rèn)知和欣賞地域文化。這類版面，雖不具時(shí)效性，卻以知識性和調(diào)動(dòng)讀者的鄉(xiāng)土情感見長，暗合地方讀者精神尋根的文化需求，故而得到讀者的認(rèn)同。三是版面大氣高雅。這些文化副刊在版面制作上，不約而同地采取了簡潔、明快、線條少的版式特點(diǎn)，加上文字優(yōu)雅，圖片精美，制作精良，這