新聞傳播學論文-從電視節(jié)目形態(tài)變化看內(nèi)地傳媒角色的變遷.doc

新聞傳播學論文-從電視節(jié)目形態(tài)變化看內(nèi)地傳媒角色的變遷【內(nèi)容摘要】中國內(nèi)地近20年的電視改革使電視傳媒逐步在三大傳統(tǒng)傳媒中占據(jù)強勢地位，并在客觀上成為大眾傳媒角色變遷的傳感器。本文透過節(jié)目形態(tài)演變的表象，以實證研究和理論分析相結合的方式，置內(nèi)地傳媒于改革開放的宏大社會背景之中，探討內(nèi)地傳媒角色變遷的現(xiàn)實基礎、理論淵源和文化根基。【關鍵詞】電視節(jié)目形態(tài)；傳媒角色變遷；傳播觀念；社會思潮大眾傳媒角色的變遷往往印刻著政治觀念、文化思潮和傳播理念等嬗變的痕跡，大眾傳媒的產(chǎn)品，包括文字作品、廣播節(jié)目和電視節(jié)目等等，則是傳媒角色意識的主要承載者和體現(xiàn)者，在這個意義上，傳媒產(chǎn)品是傳媒角色變遷的傳感器。電視在三大傳統(tǒng)傳媒中的強勢地位更使電視節(jié)目的形態(tài)變化成為探視傳媒角色變遷的放大鏡。中國內(nèi)地近20年的電視改革使電視傳媒日益散發(fā)出誘人魅力，成為社會交流與溝通的重要媒質(zhì)。1997年的調(diào)查顯示，“從80年代至今，我國受眾獲取新聞主渠道的排名是：80年代初期，廣播居首位，報紙次之，電視為老三；80年代中期，電視登上冠軍寶座，廣播為亞軍，報紙為第三名(1985年，我國電視機的社會擁有量由1980年的902萬臺上升到6965萬臺，同年電視觀眾達54億人，正好是1981年電視觀眾27億人的兩倍)；進入90年代以后，電視的老大地位沒有變，但報紙上升為亞軍，廣播居第三位?！庇纱丝梢姡?0年代的內(nèi)地傳媒已經(jīng)進入名符其實的“電視時代”。根據(jù)傳播內(nèi)容的側(cè)重，內(nèi)地的電視節(jié)目形態(tài)通常被分為新聞類、社教類、文藝類和服務類等四大類。在電視節(jié)目欠豐富的90年代以前，這種劃分方式具有相當廣泛的影響力，成為節(jié)目制作和電視獎項評選的惟一標準。但電視制作日新月異的發(fā)展賦予了電視熒屏更加絢爛的光彩，如今參與受眾“眼球爭奪戰(zhàn)”的已遠遠不止于此。除了上述四類節(jié)目形態(tài)被更為細致的區(qū)分為新聞報道類、新聞評論類、綜藝晚會類、游戲娛樂類、生活類、青少類等等，同時經(jīng)濟類、體育類、音樂類、益智類、法制類等節(jié)目形態(tài)也日漸成為受眾關注的焦點。綜觀內(nèi)地電視傳媒現(xiàn)有節(jié)目形態(tài)，一部分是適應現(xiàn)時受眾需求的后起之秀，一部分是原有節(jié)目形態(tài)的繼承與變異。為了理論闡述的便利，通過對節(jié)目形式、內(nèi)容的變化趨勢及受眾特征等因素的綜合考察，把內(nèi)地主流電視節(jié)目形態(tài)歸納為新聞類、綜藝類、經(jīng)濟類、體育類、服務類、法制類和科教類等。如果從各類節(jié)目形態(tài)中選取若干名牌欄目來考察，我們會發(fā)現(xiàn)節(jié)目形態(tài)變化與傳播角色變遷的關聯(lián)與互動：焦點訪談傳媒輿論監(jiān)督意識的覺醒生活空間傳媒平民情結的張揚實話實說傳媒公德評判意識的萌發(fā)快樂大本營傳媒娛樂本能的宣泄幸運52傳媒教育功能的新主張相約星期六傳媒情感溝通的外化下面，本文透過節(jié)目形態(tài)演變的表象，探討傳媒角色變遷的現(xiàn)實基礎、理論依據(jù)和文化根基。一、傳播觀念演革：傳媒角色變遷的理論依據(jù)內(nèi)地的電視事業(yè)起步較晚，從1958年至今不過短短的40多年，其間，“十年內(nèi)亂”使其喪失了與世界同步發(fā)展的大好時機，內(nèi)地電視的實質(zhì)性發(fā)展始于改革開放以后。80年代內(nèi)地電視節(jié)目形態(tài)以新聞、電視專題、電視晚會和電視劇為主，具有明顯的電影模仿痕跡，新聞幾乎是會議新聞一統(tǒng)天下，電視專題往往主題先行，電視晚會和電視劇等娛樂性較強的節(jié)目類型也成為宣傳“主旋律”的另一種方式，傳媒角色可以簡單地定位為“喉舌”，傳媒傳播信息、服務受眾等社會角色成為其附屬。內(nèi)地電視節(jié)目形態(tài)的飛速發(fā)展集中體現(xiàn)在90年代，有學者評價說，“電視在90年代的成長速度超過了以往的30年”。這一時期，不但涌現(xiàn)出許多新興的節(jié)目類型，而且原有的節(jié)目形式也隨著電視觀念的演變而煥然一新?！?0世紀80年代是中國電視走自己的路的年代，90年代是中國電視向世界學習的年代。”中國內(nèi)地傳媒在20世紀的最后10年以更為開放、更為積極的心態(tài)走向國際、融入世界，電視傳媒的變革只是這次浪潮中的一朵浪花?！敖巧ㄎ弧笔?0年代內(nèi)地大眾傳媒使用頻率最高的詞匯之一，從傳播學意義上分析，“角色定位”是傳媒受眾意識覺醒的結果，也是傳播專門化和分眾化的結果；從內(nèi)地大眾傳媒的生存背景分析，“角色定位”標志著傳播禁忌在一定程度上的消減，傳播觀念的更新，以及傳播方式的多樣化。從前面對當前內(nèi)地電視節(jié)目形態(tài)的描述中不難發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地大眾傳媒的角色不再是單一的“喉舌”和“宣傳者”，而是同時兼具輿論監(jiān)督者、平民代言人、公德引導者、新型教育者、娛樂弄潮兒和情感溝通者等多種社會角色。傳媒社會角色的多樣與豐富，一方面突破了傳媒傳播內(nèi)容的局限，“國事、天下事”固然是傳媒的重點，但清官難斷的“家事”，雞毛蒜皮的“瑣事”，嬉笑怒罵、開懷一笑、真情表白都可以成為報道對象，受眾根據(jù)個人喜好各取所需；另一方面與傳播內(nèi)容相適應的新興傳播方式也層出不窮，從宣傳到報道、從諄諄教誨到娓娓道來，從正襟危坐到輕松談笑，大眾傳媒高高在上的仰視地位逐漸轉(zhuǎn)向平和、平等、親切、自然。傳媒角色轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出的正是以傳播體制為現(xiàn)實基礎的傳播觀念之演革。傳播體制改革：奠定傳媒社會角色變遷的現(xiàn)實基礎內(nèi)地傳媒在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的約束下，呈現(xiàn)出分散化和指令性的特征，在執(zhí)政黨的統(tǒng)一管理下，傳媒作為行政事業(yè)單位而存在，不被納入市場競爭的軌道，因而傳媒的“一種聲音”便在意料之中。經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌之后的內(nèi)地傳媒，提出了“事業(yè)性單位，企業(yè)化管理”的構想，大眾傳媒進入市場競爭體系。傳播體制變革的第一個亮點閃現(xiàn)在風光不再的廣播傳媒，“珠江模式”引起全國媒體的關注；其后，廣州日報創(chuàng)建內(nèi)地第一個報業(yè)集團，報紙傳媒的體制改革拉開序幕，至今南方日報、羊城晚報、經(jīng)濟日報、光明日報及新民晚報、解放日報先后組建6家報業(yè)集團；由于“四級辦電視”的方針，內(nèi)地的各級電視臺達3000多家，因而電視傳媒的競爭壓力大部分來自內(nèi)部，隨著各省級電視臺的紛紛上星，電視傳媒的競爭日益明顯，體制改革意識覺醒，上海東方電視臺和湖南經(jīng)濟電視臺率先實行全員招聘制等管理體制的革新。雖然目前內(nèi)地的大眾傳媒并未從根本上改變屬性，但體制改革已經(jīng)使競爭意識深入滲透，行政撥款不再是傳媒的惟一經(jīng)費來源，絕大部分來自廣告和發(fā)行，而廣告收入直接與傳媒的發(fā)行量、收聽率和收視率相關，因此受眾成為大眾傳媒真正意義上的“衣食父母”，為了提升影響力，傳媒不再滿足于大同小異的模式報道，“獨家”、“第一”成為更高追求。客觀上，傳播體制改革為傳媒社會角色轉(zhuǎn)變提供了制度層面的保證。此外，電視傳播方面，制播分離在內(nèi)地已出現(xiàn)萌芽，民間資本開始介入電視制作業(yè)，據(jù)北京青年2000年7月3日報道：“2000年北京國際電視周上，專業(yè)電視節(jié)目制作公司數(shù)量比電視臺多出兩倍，共317家，京城就有88家。電視臺搭臺，制作公司唱大戲，是本屆電視周區(qū)別于歷屆的最突出特點?！彪m然目前制作內(nèi)容尚局限于影視劇和非新聞性的專題或娛樂節(jié)目，但畢竟是傳播體制變革中的星星之火。傳播觀念演革：提供傳媒社會角色變遷的理論根基在內(nèi)地傳媒角色變遷中凸現(xiàn)的傳播觀念主要體現(xiàn)在受眾意識、輿論監(jiān)督意識、報道意識、紀實意識及傳媒多功能意識的加強。傳受關系變化使受眾理念得以激活。競爭機制的確立使受眾地位得以提升，衡量傳媒水平的標準也不再是由政府或?qū)W會組織的各類評獎，報紙發(fā)行量、廣播電視的收聽、收視率，以及受眾滿意度成為“數(shù)字化時代”里傳媒更為關注的數(shù)值?！耙磺袕氖鼙娦枨蟆背霭l(fā)不再僅僅是一句口號，而真正成為傳媒定位的出發(fā)點，受眾調(diào)查研究不但成為傳播學、新聞學研究的一大熱點，而且是傳媒角色定位的前提。受眾調(diào)查涉及年齡、職業(yè)、文化程度、性別、收入、地域等各個方面，根據(jù)不同受眾的不同喜好，確定目標受眾，并據(jù)此設定不同的傳播內(nèi)容和傳播方式，以求最佳傳播效果。受眾理念的突顯使“雅俗共賞”遭遇質(zhì)疑，“度身訂做”成為更合理的選擇。電臺專業(yè)化、頻道細分化及報紙分類化等趨勢正是“受眾至上”意識的升華。輿論監(jiān)督是大眾傳媒的本質(zhì)職能之一，但由于體制的制約和“以正面報道為主”的宣傳方針，內(nèi)地傳媒的監(jiān)督功能未能充分發(fā)揮，直到以焦點訪談為代表的一系列以批評報道為主的欄目(或?qū)?面世，輿論監(jiān)督才逐漸正規(guī)化、規(guī)?；?，成為內(nèi)地傳媒的一大重任。內(nèi)地傳媒輿論監(jiān)督意識的加強意味著傳播觀念的本質(zhì)回歸，同時也標志著一個國家民主政治和市場經(jīng)濟的發(fā)育水平，因為“綜觀世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，人們不難發(fā)現(xiàn)，輿論監(jiān)督是現(xiàn)代民主政治發(fā)展和市場經(jīng)濟發(fā)育的伴生物。無論是民主政治也好，市場經(jīng)濟也好，它們都有一個共同的特征，即它們都是眼睛向下、密切關注民意取舍及其喜怒哀樂的政治和經(jīng)濟，現(xiàn)代輿論監(jiān)督恰恰是保證這種政治和經(jīng)濟良性循環(huán)的支撐機制之一”。在這個意義上，傳播觀念的演進、傳媒角色的變遷透射著政治進步、經(jīng)濟發(fā)展的亮彩。報道意識是相對于宣傳意識而言。內(nèi)地傳媒在西方新聞界人士眼中只有宣傳，而無報道，“新聞事實”依附于既定的“宣傳口徑”而傳播，傳播的目的不是“信息”，而是“口徑”。但隨著深度報道的廣泛應用，內(nèi)地傳媒的傳播方式有明顯改觀，報紙傳媒的深度報道在80年代風靡一時，電視傳媒也成功推出了新聞調(diào)查，內(nèi)地傳媒逐步由“宣傳”走向“報道”，大眾傳媒不再主題先行，新聞事實也不再是“宣傳意義”的附屬，而是在“用事實說話”的理念下，讓事實成為評論的依據(jù)，成為傳播的主體。報道意識的加強弱化了內(nèi)地傳媒“政治布道者”的角色意識，代之以更為適宜的“信息傳遞者”角色定位。紀實意識與報道意識一脈相承，在傳播方式上追求客觀、公正與本色。紀實意識主要表現(xiàn)在電視傳媒方面，它用跟蹤拍攝的方式記錄生活的原生態(tài)，把傳播主體的指令性和主觀性降低到最小，變主題先行為主題后行，讓受眾從盡可能真實的記錄中體味主題。生活空間把傳媒的紀實意識發(fā)揮到極致，甚至在拍攝對象的選取上也把代表最本色生活狀態(tài)的普通百姓放在了首位。紀實意識迫使傳媒拋棄習以為常的俯視視角，而是用平視的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)平常生活中的美麗。傳媒在對細節(jié)的捕捉中揭開神秘的面紗，帶著微笑成為平凡而不乏豐富的“社會平民”。傳媒的多功能意識本是無須證明的客觀存在，但由于內(nèi)地的傳統(tǒng)新聞理念幾乎是報業(yè)理念的一統(tǒng)天下，在中國近百年的新聞思想史上，報業(yè)角色先后被定位為“變革政治的利器”、“傳播新聞的社會公共機關”及“黨的指導機關”，無一例外地作為政治宣傳者而存在，受此影響，內(nèi)地傳媒長期以來呈現(xiàn)出單一的社會功能，傳媒角色定位也欠多元。傳播觀念的日漸豐富使內(nèi)地傳媒的社會功能得以全面展現(xiàn)，為傳媒社會角色的多樣化奠定了理論前提。傳播觀念從根本上決定著傳媒的角色定位，傳媒社會角色的變遷則記錄著傳播觀念由保守走向開放，由單一走向豐富，由呆板走向靈動的歷程。同時，傳播觀念作為意識形態(tài)的一部分，也深受社會思潮嬗變的影響。二、社會思潮嬗變：傳媒角色變遷的文化根基西方文化東漸，經(jīng)濟體制改革，全球化危機20世紀的最后20年，中國在強烈的沖擊中快速前行。改革開放之后的中國內(nèi)地，社會的開放性成為突出的社會特征，形形色色的社會思潮在變革中相互碰撞、沖突、融合，這種不斷調(diào)試的過程通過政治、經(jīng)濟體制改革，價值觀念反思，社會心態(tài)變更等或隱或顯的方式得以表現(xiàn)，作為社會表達載體的大眾傳媒成為社會思潮嬗變的記錄者，而大眾傳媒角色變遷也因而烙上了社會思潮嬗變的種種印記。一場思想解放的大討論打開了西方社會思潮涌入中國的最后一道屏障。在與中國傳統(tǒng)文化的相持與對抗中，自由主義思潮、人文主義思潮、商業(yè)化思潮等等漸次成為國人關注的焦點。自由主義思潮：傳媒突破“輿論一律”的契機自由主義思潮幾乎是與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌同步而來，這一方面緣于市場經(jīng)濟內(nèi)含著拓展自由空間的客觀要求，另一方面，由于“新中國成立后實行高度集權的計劃經(jīng)濟體制三十余年，始終未能正視人的自由問題，在理論上，個體自由的探討長期是一個禁區(qū)。因此，面對現(xiàn)實生活的巨大變化，面對人們自由意識的日益覺醒、對自由的要求日趨強烈，固有的理論顯得蒼白無力，嚴重滯后。這時西方人本思潮裹挾而來，其自由理論恰好扮演了一個填補理論空白的角色，應合了人們在理論上、思想上和心理上的需求”。自由主義思潮的進入，對大多數(shù)人而言，并不意味著深刻的理論探討，更多的是一種情緒體驗，是反思過往、判斷事物與行為的依據(jù)，是渴求新型文化與思想的心理反映。就大眾傳媒而言，新中國成立之后的相當長一段時間內(nèi)，中國的傳播文化更多表現(xiàn)為一種政治文化，大眾傳媒往往成為階級斗爭、政治斗爭的工具?！爸袊恼挝幕?0年代中期開始確立了一條戒條：要么你和上層領導一同思想，說出同樣的話；要么閉上你的嘴巴，默默地聽著；最好是聲明擁護，完全執(zhí)行。”依據(jù)“沉默的螺旋”理論，在此狀況下，社會輿論必然走向“一律”，但這種強制的“一律”是“信仰和政治高壓的混合體”，有悖傳播的本意。自由主義思潮使大眾傳媒走出“輿論一律”的禁錮，代之以“言論自由”的追求?！皩鞑ッ浇榈恼加辛?，是衡量言論自由程度的標志之一依據(jù)對傳播媒介占有權分析中國言論自由的程度，人們會得出樂觀的結論。在這里，報刊上經(jīng)?？d工人、農(nóng)民的言論，廣播電視新聞節(jié)目里不斷出現(xiàn)普通群眾的形象和聲音”由此可見，傳媒的傳播對象和傳播內(nèi)容的多樣性是自由主義思潮對大眾傳媒最深刻的影響