教師資格認定重點知識點教育學.doc

教育學 判斷題：第一章 1、在我國，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。（）2、學校教育是社會這個大系統(tǒng)中的一個相對獨立的子系統(tǒng)，這個子系統(tǒng)包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。（）3、教育者（改為受教育者）是接受教育的人，即各級各類學校的學生，他是教育實踐活動的對象。（）4、雙軌制學制主要存在于19世紀的歐洲國家。（）5、世界上最早的學校產(chǎn)生于中國、埃及、印度等東方文明古國。中國早在4000多年前的商代（改為夏代）就有了學校教育的形態(tài)。（）。6、進入20世紀后，隨著社會主義國家的紛紛建立，現(xiàn)代社會進入資本主義和社會主義共存的時代。（）7、20世紀60年代，法國教育家保羅朗格郎提出了終身教育的理論。（）8、教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于盧梭（改為康德），他于1776年在德國的哥尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學。（）9、蘇格拉底（改為亞力士多德）是古希臘百科全書式的哲學家。（）10、杜威是20世紀初實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。（）第二章 11、生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本、最內(nèi)在的因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。（）12、生產(chǎn)力（改為勞動力）是人進行勞動的能力，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用的體力和智力的總和。（）13、關于教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，早在20世紀20年代就有研究者試圖以實證的研究加以證明，但其真正引起人們的注意，還是20世紀50（改為60）年代人力資本理論形成以后的事。（）14、人力資本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。（）15、最早提出“學校文化”這一概念的是美國學者泰勒（改為華勒）。（）第三章 16、人的自然性是人的社會性的物質前提，但從根本上說，人的本質在于人的社會性。（）17、遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的舒爾茨（改為霍爾）。（）18、環(huán)境決定論的代表人物是美國的霍爾（改為華生）。（）19、教育包括家庭教育、社會教育、學校教育。（）20、12、13歲至15、16歲，是人生過程中的一個身心變化劇烈的時期。（）第四章 21、教育目的（改為教育方針）是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。（）22、我國制定教育目的的理論基礎是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。（）23、教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合。（）24、德育（改為智育）的根本任務在于使學生掌握知識，形成技能，發(fā)展能力。它為人的發(fā)展提供知識基礎和智力支持。（）25、在20世紀80（70）年代末到90（80）年代前半期，我國教育界就開始對基礎教育進行探索。（）26、校長和教師是實施素質教育的關鍵，因為素質教育的實踐者歸根結底是校長和教師。（）第五章 27、查爾斯赫梅爾在今日的教育是為了明日的世界中指出，教育的魅力在于喚醒每個人未被知曉或沉睡的能力，使每個人都能分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的幸福。（）28、現(xiàn)代教師面對的不再是個別學生，而是以學校（班級）為單位的學生集體，而且許多中學教師除教課之外，還要兼任班主任工作，因此教師應具有較強的組織和管理能力。（）29、受完法定年限教育權是指年滿6周歲的兒童應入學接受義務教育并受滿法律規(guī)定年限的教育，學校和教師不能隨意開除學生。（）30、兒童中心論觀點的典型代表是杜威。（）第六章 31、1991年出版的國際課程百科全書中列舉了十（九）種有代表性的課程定義。（）32、國家課程是由中央教育行政機構編制和審定的課程，其管理權屬中央級教育行政機關。國家課程屬一級課程。（）33、我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。（）34、教科書的編排通常采取直線式和非直線式（螺旋式）兩種形式。（）35、以加德納為代表的多元智能理論認為，人的智能是多元化的，主要有9種。（）第七章 36、教學與教育是部分與整體的關系。教育包括教學，教學是學校進行教育的一個基本途徑。（）37、學校工作以學生（教學）為主，既是由教學本身的性質決定的，也是我國建國以來教育工作經(jīng)驗的總結。（）38、早在大約公元前6世紀，我國偉大的教育家孔子在豐富的教學實踐基礎上，把學習過程概括為“學”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。（）39、形式教育形成于18（17）世紀，代表人物主要有英國教育家洛克和瑞士教育家裴斯泰洛齊。（）40、中外教育家都很重視啟發(fā)式教學?？鬃犹岢隽恕安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”的著名教學要求，這是“啟發(fā)”一詞的來源。（）41、特朗普制是由美國教育學教授勞伊德特朗普于20世紀50年代提出的一種教學組織形式。（）42、備課（上課）是教學工作的中心環(huán)節(jié)，是引導學生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的關鍵。（）第八章 43、學生的思想品德是在接受家庭、社會和學校的影響中形成的。（）44、導向性（德育）原則是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。（）45、社會實踐活動（勞動）是培養(yǎng)人的實踐能力和創(chuàng)新精神的基本方法，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。（）46、道德教育的認知模式是當代教育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的教育學說，它是由瑞士學者皮亞杰提出，而后由美國學者柯爾伯格進一步深化的。（）47、社會模仿模式主要是由美國的班杜拉創(chuàng)立的。（）第九章 48、率先正式使用“班級”一詞的是文藝復興時期的著名教育家埃拉斯莫斯。（）49、17世紀捷克教育家洛克（夸美紐斯）總結了前人和自己的實踐經(jīng)驗，并在其大教學論中對班級組織進行了論證，從而奠定了班級組織的理論基礎。（）50、班級管理的基本規(guī)律可以概括為“人人人”關系，即班主任通過做人的工作而最終促進人的發(fā)展。（）51、“明天的快樂”是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的。（）第十章52、研究假設（成果）是研究者對所從事的研究過程和結果進行高度概括和科學總結的產(chǎn)物。（）53、教育科學研究的構思與設計是教育科學研究的起始環(huán)節(jié)，主要任務是選題和設計。（）54、提出研究假設的基本方法是歸納法和演繹法。（）孔子主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。戰(zhàn)后期出現(xiàn)的學記是我國最早專門論述教育問題的著作。蘇格拉底教學法亦稱“產(chǎn)婆術”，它為啟發(fā)式教學奠定了基礎。柏拉圖代表作理想國，為近代資本主義教育提供了雛形。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術原理是西方第一本教育專著，認為教師是教育成敗的關鍵。英國的培根首次把教育學作為一門獨立學科。捷克的夸美紐斯走上獨立發(fā)展道路的第一人，代表作大教學論，提出了學年制思想。法國的盧梭代表作愛彌兒提出了自然與自由教育。瑞士平民教育家裴斯泰洛齊認為塑造完整的、富有個性特征的人。洛克的紳士教育主要反映在教育漫話中。規(guī)范教育學的形成，以德國赫爾巴特的普通教育學為標志。教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。杜威代表作民主主義與教育，提出“教育即生活”，他認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。1939年，前蘇聯(lián)的凱洛夫編寫了教育學。生產(chǎn)的產(chǎn)量是由勞動、資本和土地三個基本要素決定的。人力資本理論是由美國的舒爾茨提出的。最早提出“學校文化”的是美國學者華勒，在其教育社會學中提出。學校文化建設的關鍵人物是校長。教職工是學校文化建設的主力軍。教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點。教育的質的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐?？萍际顷P鍵，教育是基礎，人才是核心。1982年中共十二大第一次把教育列為戰(zhàn)略重點之一。1995年黨中央、國務院首次正式提出實施科教興國。影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境和學校教育。遺傳素質的成熟程度制約著兒童身心發(fā)展的階段和發(fā)展的年齡特點。美國格塞提出“成熟勢力說”。初級中學的教育對象是12、13歲至15、16歲（少年期）。高級中學是15、16歲至18、19歲（青年期）。教育的本質是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學，學生的基本任務是接受人類文體精華的過程中獲得發(fā)展。這就決定了素質教育的主渠道是教學，主陣地是課堂。素質教育的目的是促進學生的全面發(fā)展，宗旨是提高國民素質。受教育權包括受完法定年限教育權、學習權和公正評價權。身心健康是人身權的最基本權利。課程，作為構成教學活動的基本要素。課程類型是指課程的組織方式或課程設計的種類。根據(jù)課程的任務，可分為基礎型課程、拓展型課程和研究型課程。我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在職英國教育家斯賓塞的著作什么知識最有價值之中美國學者博比特對系統(tǒng)課程理論的誕生和發(fā)展作出貢獻，提出了研究課程的“活動分析法”。編制課程的四相基本步驟：確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結果。其中確定目標最為關鍵。泰勒的課程編制又稱為“目標模式”。在我國，課程設計主要涉及課程計劃、學科課程標準和教材三個層面。義務教育階段首次頒布了17個學科的18種課程標準，高中階段首次頒布了15個課程標準。教科書的編排通常采取直線式和螺旋式。普通高中課程由學習領域、科目、模塊三個層次構成。模塊是組成科目的基本單位?？鬃影褜W習過程概括為“學”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。儒家思孟學派提出“搏學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學習過程理論。杜威依據(jù)學生在“做中學”的認識發(fā)展過程，提出了困難、問題、假設、驗證、結論五步，因此也有人把它叫做五步教學法?？鬃犹岢觥安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，這是啟發(fā)一詞的來源。學記中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學要求。學記要求“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”?？鬃右蟆皩W而時飛之”，“溫故而知新”。宋代朱熹把孔子的經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”，這是因材施教的來源?？鬃硬粌H強調“學思”結合，而且還強調“學以致用”。夸美紐斯提出了教與學的“鞏固性原則”。烏申斯基認為復習是學習之母。實習可分為教學實習和生產(chǎn)實習兩種。班級授課制是我國學校教學的基本組織形式。課的類型一般分為單一課和綜合課。班級授課制的特殊形式是復式教學，輔助形式主要有現(xiàn)場教學和個別教學。常見的教案有講義式、提綱式和綜合式三種。學生學業(yè)成績評價的方法主要有測驗法、觀察法、調查法、自我評價等，其中測驗法是基本方法。學生學業(yè)成績評價的方式有考查和考試?？疾榈闹饕绞接校嚎陬^提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗等。筆試是考核、測定學生成績的基本方法。衡量測驗題目的質量指標有信度、效度、難度與區(qū)分度。常用的記分法有百分制和等級制兩種。在德育的構成中，思想教育是基礎，道德教育是核心，法制教育是保障，心理健康教育是關鍵。從本質上說德育過程就是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”?？鬃犹岢隽恕耙暺渌?，觀其所由，察其所安”的了解學生的有效方法。因材施教，努力做到“一把鑰匙開一把鎖?！钡掠幕就緩绞撬枷肫返抡n與其他學科教學。說服教育是德育工作的基本方法。有語言說服和事實說服。赫爾巴特曾經(jīng)指出行為訓練是學生品德形成的根本方法；杜威認定“教育即生活”；陶行知則提出了生活教育理論。當代影響較大的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等，認知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。麥克費爾關于青少年期是人生“社會試驗期”的假設，暗示生命線叢書只適用于中學德育。班級是學生實現(xiàn)全面發(fā)展的重要環(huán)境。率先正式使用“班級”一詞的是文藝復興時期的著名教育家埃拉斯莫斯。17世紀捷克教育家夸美紐斯在其大教學論中奠定了班級組織的理論基礎。19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了“導生制”。中國采用班級組織形式，最早的雛形是1862年清政府開辦的京師同文館。班級管理的根本目的是實現(xiàn)教育目標。班級管理過程包括制定計劃、組織實施和評價總結。班級管理計劃的表述形式有文字表述和表格表述。評價具有鑒定、導向和激勵作用。評價工作的中心內(nèi)容是對學生發(fā)展的操行評定。班級管理的主要內(nèi)容即是班主任工作的主要內(nèi)容。班會一般有常規(guī)班會、生活班會和主題班會。班會具有集體性、自主性和針對性等特點。家訪是班主任代表學校對學生家庭進行的具有教育性質的訪問。名詞解釋：1、教育：“教育”就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育是廣義教育的有機構成部分，只有與其他教育協(xié)調一致時，才能充分發(fā)揮作用。2、教育學：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學。學校教育：是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。6、學校教育制度：學校教育制度簡稱“學制”，是指一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。壬寅學制：1902年我國頒布的第一個近代學制，亦稱欽定學堂章程，雖沒有被實施，但為以后的學制奠定了基礎。癸卯學制：1904年我國頒布了“癸卯學制”即奏定學堂章程，這是我國第一個正式實施的學制。壬戌學制：1922年，我國頒布了“壬戌學制”，即通常所說的“六三三”學制，后幾經(jīng)修改，一直沿用到中華人民共和國成立。也是實施時間最長、影響最大的學制。義務教育：是國家用法律形式規(guī)定、對一定年齡兒童實施的某種程度的學校教育。普通教育主要是以升學為目標、以基礎科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的學校教育。產(chǎn)婆術：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法，亦稱“產(chǎn)婆術”。這是一種教師和學生共同討論、辯論的方法。為啟發(fā)式教學奠定了基礎。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國里。昆體良：古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。他的雄辯術原理（又譯論演說家的教育）是西方第一本教育專著。認為教師是教育成敗的關鍵。培根：英國的哲學家和自然科學家培根對教育學的獨立作出了重要貢獻。他于1623年首次把教育學作為一門獨立學科提了出來，與其他學科并列?？涿兰~斯：捷克著名的教育家夸美紐斯，是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人。其代表作大教學論。盧梭是法國啟蒙主義思想家和教育家，他在其教育代表作愛彌兒中，提出了自然與自由教育的思想。赫爾巴特：規(guī)范教育學的形成，以德國赫爾巴特的代表作普通教育學的出版為標志。杜威是20世紀初實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。其代表作民主主義與教育。8、教育的歷史繼承性：是指每一時代的教育都與以往教育有著傳承與接續(xù)的關系。9、教育現(xiàn)代化：所謂教育現(xiàn)代化，就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的歷史變化。10、學校文化：學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結晶。觀念文化也叫精神文化，包括辦學指導思想、教育觀、道德觀、價值觀、思維方式、校風、行為習慣等。規(guī)范文化，也叫制度文化，是一種確立組織機構，明確成員角色與職責，規(guī)范成員行為的文化。物質文化：是學校文化的空間物態(tài)形式，是學校精神文化的物質載體。11、文化：文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、12、教育結構：通常指包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學校組合和比例構成。13、教育影響：是指教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和，它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。勞動力是人進行勞動的能力，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用的體力和智力的總和。人力資本投資包括學校教育、職業(yè)訓練、衛(wèi)生保健及為適應就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少地改善和提高知識、技能、健康等人力品質，從而提高生產(chǎn)力，增加物質和精神收益。教育基本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額，因為教育支出是一種投資活動，教育支出與資本形成及國民收入有密切關系?，F(xiàn)代化：就是一個社會基于既有傳統(tǒng)，廣泛吸收外來文化，創(chuàng)造最先進的大工業(yè)生產(chǎn)和最佳社會化生活方式的歷史變化。教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學期）工作時，希望受教育者達到的特定要求或產(chǎn)生的預期變化。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。師生關系是指教師和學生在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位作用和相互對待的態(tài)度。教師的職業(yè)道德：簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德準則和行為規(guī)范。實踐：是人們有目的地改造特定對象的活動。隱私權：指學生有要求私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關的信息或生活領域不被他人所知的權利。人身自由權：指未成年學生有支配自己人身和行動的自由，非經(jīng)法定程序，不得非法拘禁、搜查和逮捕。課程設計是指課程結構的編制，既包括課程體系結構整體的編制，也包括具體課程的編制。課程標準：亦即學科課程標準，是國家制定的基礎教育課程的基本規(guī)范和質量要求，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件。課程資源是課程建設的基礎，它包括教材以及學生家庭、學校和社會生活中一切有助于學生發(fā)展的各種資源。課程類型是指課程的組織方式或課程設計的種類?；A型課程注重學生作為一個公民所必需的基礎能力（讀、寫、算）的培養(yǎng)，是中學課程的主要組成部分。國家課程是由中央教育行政機構編制和審定的課程，其管理權屬中央級教育行政機關。學校課程是學校自行研究開發(fā)的課程。課程設計是指課程結構的編制，既包括課程體系結構整體的編制，也包括具體課程的編制。活動課程：也叫經(jīng)驗課程，是從學生的興趣和需要出發(fā)，以學生的活動經(jīng)驗為中心設計的課程。課程標準：亦即學科課程標準，是國家制定的基礎教育課程的基本規(guī)范和質量要求，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件。教學模式：指一定的教學思想或理論指導下，為完成特定的教學任務，實現(xiàn)預期的課程目標所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學活動的基本范型。教學過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學生身心發(fā)展的特點，指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。教學原則是根據(jù)一定的教學目的，反映教學過程規(guī)律而制定的教學工作的基本準則和要求。教學方法是為完成教學任務而采用的辦法。它包括教師教的方法和學生學的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。學生學業(yè)成績評價是教學評價中的基本內(nèi)容，它是以教育教學目標為依據(jù)，運用恰當?shù)?、有效的工具和途徑，對學生的知識、能力等發(fā)展水平進行價值判斷的活動。感知教材：是教師引導學生通過感知形成清晰的表象和鮮明的觀點，為理解抽象概念提供感性知識基礎并發(fā)展學生相應的能力。評級授課制是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相適應的集體教學形式。它把一定數(shù)量的學生按照年齡或掌握知識與能力編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表安排教師為其集體上課。課的類型：是根據(jù)教學任務劃分的課的種類，是教學活動的基本單元。課的結構：是指課的組成部分及各部分進行的順序和時間分配。德育過程是教育者按照一定社會的要求和受教育者的品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加教材影響，并引導受教育者進行自我教育，從而促進其品德發(fā)展的過程。班會是以班級為單位，在班主任指導之下由學生自己主持進行的全班性會務活動。班級管理總結是對整個班級管理過程、狀況和結果作出全面的質的評議和量的估計?！皩啤保?9世紀初，英國學校中出現(xiàn)了“導生制”。它是根據(jù)兒童的年齡和發(fā)展水平劃分等級，對進度相同的兒童系統(tǒng)性開設科目，編制班級，實施同步教學；并且除教師之外，還配備“導生”，他們在教師的指導下對低年級的學生進行教學和管理。班級常規(guī)管理是班主任按照一定的規(guī)章制度對班級例行問題進行的程序化管理。個別教育：個別教育是與集體教育相輔相成，它是針對個別學生的特點和問題而進行的教育。優(yōu)等生，又叫優(yōu)秀生或先進生，是指那些品學兼優(yōu)、在德智體美勞諸方面都得到較全面發(fā)展的學生。教育行動研究，亦稱教師行動研究，是指教師在現(xiàn)實教育教學情境中自主進行反思性探索，并以解決工作情意中特定的實際問題為主要目的，強調研究與活動一體化，使教師從工作過程中學習、思考、嘗試和解決問題。學術論文是指對教育領域的某個問題，通過某種方法進行科學的探索和思考而寫成的以論述為主的文章，是研究成果的文字表述。簡答題：第一章學校教育的構成要素有哪些？簡述各構成要素在教育活動中的地位。包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。教育者是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學校教育者的主體，是直接的教育者。受教育者是接受教育的人，即各級各類的學生，他是教育實踐活動的對象。作為教育的對象，他即要接受教育者的改造和塑，同時也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。教師在教育過程中發(fā)揮主導作用，其原因是：第一，教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任；第二，教師受過專門的職業(yè)訓練；第三，青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。試述現(xiàn)代學校教育制度的發(fā)展趨勢：1加強學前教育并重視與小學教育的銜接。2強化普及義務教育，延長義務教育年限。3普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4高等教育的類型日益多樣化。5學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。6教育制度有利于國際交流。教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點：古代教育和現(xiàn)代教育。一古代教育是適應手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段。原始形態(tài)的教育即是原始社會的教育，古代學校教育包括奴隸社會的教育和封建社會的教育。綜觀古代學校教育，其共同特征是：1教育與生產(chǎn)勞動相脫離。2教育具有階級性和等級性。3教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。二現(xiàn)代教育是適應大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學校教育包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育；終身教育體系則與學習化社會相輔相成。與古代學校教育相比，現(xiàn)代學校教育具有以下特征：1教育與生產(chǎn)勞動相結合。2教育面向全體社會成員。3教育的科學化程度和教育水平日益提高。資產(chǎn)階級采取哪些措施建立國民教育體系：1國家建立公立教育系統(tǒng)，加強對教育的控制。2普遍實施義務教育。3重視教育立法，依法治教。學習化社會中的終身教育具有兩大基本特征：1全體社會成員的一生都處在不斷學習之中。2社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?。試述世界教育改革的趨勢?教育終身化。終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。2教育全民化。全民教育是指人人都有接受教育的權利，且必須接受一定程度的教育。3教育民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。4教育多元化。教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。5教育技術現(xiàn)代化。教育技術現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術（包括工藝、設備、程序、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。簡述馬克思主義教育學的誕生及發(fā)展：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導編寫的教育學。該書系統(tǒng)地總結了前蘇聯(lián)20世紀二三十年代的教育經(jīng)驗，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學分成總論、教學論、德育論和學校管理論四個部分，該書于1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國的教育學體系產(chǎn)生過重大影響。20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學，“文革”以后陸續(xù)出版了一些不同版本的教育學著作。簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作：一、中國古代的教育思想?？鬃樱ü?51前479）是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。在教育內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。此外，先秦時期的孟子和墨子、漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明、清代的王夫之等許多中國古代的教育家和教育思想家，都有豐富的教育實踐和精辟的教育見解。二、西方古代的教育思想。西方古代的教育思想要溯源到古希臘時期。古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法，亦稱“產(chǎn)婆術”。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家。他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點，主張按照兒童進行和諧的教育。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。他的雄辯術原理（又譯論演說家的教育）是西方第一本教育專著。當代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點是什么：20世紀50年代以來，主要有布魯納的結構課程理論、贊可夫的實驗教學論體系、布盧姆的掌握學習理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。美國教育家布魯納在其代表作教育過程中強調學習學科的基本結構，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論。前蘇聯(lián)教育家贊可夫在其代表作教學與發(fā)展中，以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了“高難度教學”、“高速度教學”、“理論知識起指導作用”、“理解學習過程”和“使所有學生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學原則。美國教育家布盧姆認為教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的給教師的建議、把整個心靈獻給孩子、帕夫雷什中學等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。由于他的教育思想是建立在豐富的教育實踐經(jīng)驗基礎之上的，他的菱被稱為“活的教育學”。近代教育與古代教育相比較，出現(xiàn)了哪些變化：1國家建立公立教育系統(tǒng)，加強對教育的控制。2普遍實施義務教育。3重視教育立法，依法制教。4教育的世俗化。古代學校教育具體體現(xiàn)為哪些特征：1階級性；2道統(tǒng)性；3專制性；4刻板性；5教育的象征性功能占主導地位?？涿兰~斯對教育的貢獻主要體現(xiàn)在哪幾方面：一是提出了教育適應自然的思想，強調教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則；四是提出了學年制思想，并首次在理論上論述了班組授課制。英國哲學家洛克的教育思想和紳士教育思想有哪些：他提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。他主張的又是紳士教育，認為紳士教育是最重要的，甚至反對資產(chǎn)階級的子弟同勞動人民的子弟共同在學校里接受教育，主張紳士教育在家庭中實施。洛克的紳士教育思想主要反映在他的代表作教育漫話之中。第二章 簡述信息技術對教育的影響：信息技術對教育的影響是巨大的。1信息技術改變著人們關于知識的觀念。信息技術把書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡搬進電腦，搬到個人的家里。2信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念。由于電腦和網(wǎng)絡以及其他多媒體設備等教育手段的介入，原有的師生現(xiàn)場學習和教育的方式發(fā)生了變化。學習和教育既可以是師生互動、現(xiàn)場面授；也可以是生機、生生和師生以信息技術為中介進行的互動交流、相互學習。3信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。首先，信息技術能夠滿足學習者的個別需要。其次信息技術實現(xiàn)了人機互動模式。第三，信息技術將促進師生關系的民主化。人力資本理論的代表人物是誰？基本觀點是什么：人力資本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國經(jīng)濟學第73屆年會所作的題為人力資本投資的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”，確立了他在人力資本理論方面的地位。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。試分析教育與文化關系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關系相比，教育與文化的關系有一定的特殊性；一方面文化本身是一種教育力量，另一方面是教育本身也是一種文化。1文化本身是一種教育力量。文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構成內(nèi)容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它就成為文化本體。什么是學校文化？學校文化有哪些特點和功能：學校文化（名詞）是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結晶。特點或特性：1學校文化是一種組織文化。2學校文化是一種整合性較強的文化。3學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。功能：1導向功能。2凝聚功能。3規(guī)范功能。學校文化是怎樣形成的：1學校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程。2學校文化的形成過程，是對文化構成要素進行整合的過程。3學校文化的形成過程，是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程。4學校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程。教育在社會主義現(xiàn)代化建設中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出，教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，從現(xiàn)代化建設全局的高度深刻闡明了教育的戰(zhàn)略地位和作用。第一，教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化事業(yè)的關鍵所在。第二，教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的基礎性因素。第三，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。第四，教育是實踐“三個代表”思想的重要領域。如何切實落實教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位：第一，提高各級黨政領導對教育基礎性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。第二，把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務。第三，加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。第四，進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。第五，建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務教育。第六，加快構建終身教育體系，促進學習型社會的形成。什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容（大題）：所謂教育現(xiàn)代化（名），就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的歷史變化。教育現(xiàn)代化是教育全方位的現(xiàn)代化，主要包括以下內(nèi)容：1教育觀念現(xiàn)代化。教育觀念是人們對教育現(xiàn)實的一種富于價值取向的理性認識，是指導教育行為的一種思想意識，它對教育實踐起巨大的指導作用。2教育目標現(xiàn)代化。社會現(xiàn)代化要求教育根據(jù)現(xiàn)代化社會的要求和人的素質發(fā)展的需要確定教育目標，選擇教育內(nèi)容和培養(yǎng)方法，從而發(fā)揮教育的育人功能，為社會現(xiàn)代化培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質的人。3教育內(nèi)容現(xiàn)代化。教育內(nèi)容是學校向學生傳授的人類優(yōu)秀經(jīng)驗的總和，它包括學校的課程、教材和教學輔助資料所含有的一切內(nèi)容。4教育方法、手段的現(xiàn)代化。指在遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律及特點的基礎上，引進現(xiàn)代科技成果，優(yōu)化教育方法和教育手段，以充分調動人的積極性，提高教育、教學效率。5教師隊伍現(xiàn)代化。一是指教師隊伍的整體水平提高，教師專業(yè)結構、能力結構、年齡結構、學科結構、個性結構等搭配合理；二是指教育者個體水平的提高。6教育管理現(xiàn)代化。指教育決策科學化和民主化，教育組織合理化，調控方法理性化。7教育設備現(xiàn)代化。教育設備現(xiàn)代化是指從事教育活動所必需的校舍、圖書資料、儀器用品及其他設施，既能反映出時代科技發(fā)展的最新成就，又能滿足受教育者的需求。8教育制度現(xiàn)代化。一是指建立結構優(yōu)化的學制體系；二是指建立適合中國國情的、高效的辦學體制和管理體制。實現(xiàn)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化指的是什么：一是指課程結構既要符合青少年身心發(fā)展特點，又要符合社會發(fā)展對教育的要求；二是指教育內(nèi)容本身既要保持基礎性的學科知識，又要反映時代的最新科技成果?，F(xiàn)代化包含哪幾個相互聯(lián)系著的內(nèi)容：1現(xiàn)代化是一種歷史變化。它既指人類歷史由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變，也指現(xiàn)代社會的深入發(fā)展。2現(xiàn)代化是基于既有傳統(tǒng)的歷史變化。3廣泛吸收外來文化。4現(xiàn)代化的實質是創(chuàng)造。創(chuàng)造是運用現(xiàn)有的異質物以一定的方式組合，從而形成新的對象的活動。5現(xiàn)代化的目標是最先進的大工業(yè)生產(chǎn)和最佳社會化生活。6現(xiàn)代化是社會全方位的變化，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、軍事等各個社會領導域的現(xiàn)代化。生產(chǎn)力對教育的決定作用主要表現(xiàn)在哪些方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結構。3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。教育再生產(chǎn)勞動力的具體體現(xiàn)：1教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；2教育可以提高勞動力的質量和素質，使之獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力；3教育可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓練成一個復雜勞動力，把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者；4教育可以使勞動力得到全面發(fā)展，使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好，從一個生產(chǎn)部門轉換到另一個生產(chǎn)部門，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人造成的片面性。教育對生產(chǎn)力的促進作用主要體現(xiàn)在哪些方面：生產(chǎn)力對教育有制約作用，而教育對生產(chǎn)力也具有促進作用。教育對生產(chǎn)力的促進作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、教育再生產(chǎn)勞動力。勞動力是人進行勞動的能力，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用的體力和智力的總和。當人還沒有掌握任何生產(chǎn)知識和勞動技能時，他只能是一種可能性能的、潛在的勞動力，只有通過教育和訓練才能使這種可能的、潛在的勞動力變?yōu)楝F(xiàn)實的、直接的勞動力。二、教育再生產(chǎn)科學知識。通過教育，將一輩子所積累的科學知識，傳授給年輕一代。這樣在勞動力再生產(chǎn)的過程中本身就實現(xiàn)了科學知識再生產(chǎn)。三、教育生產(chǎn)新的科學知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學技術的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學技術的創(chuàng)新直接推動科學技術的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果。簡述政治經(jīng)濟制度對教育的制約：政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權。2政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利。3政治經(jīng)濟制度決定著教育目的。4政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容。簡述教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的促進作用：教育受政治經(jīng)濟制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。1教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化。2教育為政治培養(yǎng)專門的人才。3教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響。4教育可以加速民主進程。文化對教育發(fā)展的制約作用主要表現(xiàn)在哪些方面：文化與教育是相互依存、相互制約的關系。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于社會的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。2文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類的文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。3文化影響教育教學方法的使用。不同的文化影響著人們對知識及其來源的認識，也影響著人們對人與人之間關系的認識，在教育上影響著人們對師生關系的認識，由此決定了人們對教育教學方法的不同應用。簡述教育對文化發(fā)展的促進作用：1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。2教育具有傳播和交流文化的作用。3教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。信息技術對教育的影響：1信息技術改變著人們關于知識的觀念。2信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念。3信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。為什么說信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第二次飛躍提供了平臺：首先，信息技術能夠滿足學習者的個別需要。其次，信息技術實現(xiàn)了人機互動模式。第三，信息技術將促進師生關系的民主化。教育與文化關系的特殊性：1文化本身提一種教育力量。文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方法影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構成內(nèi)容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質，這時它就成為文化的本體。教育的相對獨立性具體體現(xiàn)在哪幾個方面：教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。一、教育具有質的規(guī)定性。教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。二教育具有歷史繼承性。三教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。第三章 人的本質及其教育學意義：人的本質是人之所以為人的特有的質的規(guī)定性，是人區(qū)別于其他事物的原因和根據(jù)。人與其他事物的根本區(qū)別在于，人是主體與客體的統(tǒng)一。1人是認識和實踐、社會和歷史的主體。2人是自我認識和自我改造的客體。3人是主體與客體的統(tǒng)一。試述人的特點及其對教育的要求：1人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人既有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性是人的社會性的物質前提，但從根本上說，人的本質在于人的社會性。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點，是科學地進行教育的出發(fā)點。2人是受動性與能動性的統(tǒng)一。人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎，但從根本上說，人的本質在于人的能動性。人的受動性和能動性統(tǒng)一的觀點是科學教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎上，還要把教育同人的自覺積極性結合起來。3人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎上發(fā)揮個人特長。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點：1教育培養(yǎng)人不能脫離社會關系，必須依據(jù)社會關系的需要并在社會關系中進行。2教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求：一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎上發(fā)揮個人特長。什么是人的身心發(fā)展？包括哪些方面？它們之間的關系如何？人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化有連續(xù)的、漸進的量的變化，又有質的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復雜、從量變到質變、從舊的質到新的質的不斷變化的過程。在教育學上，（名詞）人的身心發(fā)展是指人的身心在特定階段的特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。人的身心發(fā)展包括身的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律（5條）及其對教育的要求：1人的身心發(fā)展的順序性。（名詞）是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作者要秩序漸進地做好教育工作。2人的身心發(fā)展的階段性。（名詞）是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。3人的身心發(fā)展的不平衡性。（名詞）是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展的現(xiàn)象，心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念。4人的身心發(fā)展的互補性。（名）人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或某些方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平；其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺。5人的身心發(fā)展的個別差異性。（名詞）是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能獲得最大限度的發(fā)展。關于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點?其代表人物是誰？其基本觀點是什么？1遺傳決定論。代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾。其基本觀點是：人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。遺傳決定論的典型言論是：“一兩遺傳勝過一噸教育?！?環(huán)境決定論。代表人物是美國的華生。其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是：“給我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，亦或是乞丐、盜賊”。3二因素論。代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫。其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施大倫曾假設遺傳是長，環(huán)境是寬，發(fā)展就是長乘寬。什么是遺傳素質？如何理解遺傳素質在人的身心發(fā)展中的作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞給下一代的活動。通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點，包括機體的構造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等，叫做遺傳素質。作