河北省武邑中學2018屆高三語文上學期晨讀18.docx

語文晨讀課題： 晨讀 20172018高三年級一設計：語文晨讀總第（18）期班級 組 姓名 一.詩歌淺賞太原早秋 李白歲落眾芳歇，時當大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思歸若汾水，無日不悠悠?！咀⑨尅看嗽娮饔谔菩陂_元二十三年(735)秋天。這年夏季作者應友人元演之邀，同來太原，意欲攀桂以求聞達，然而輾轉三晉，時歷數(shù)月，終未能得到實現(xiàn)抱負之機會，到了秋季便寫下了這首詩。大火：星名，二十八宿之一，即心宿。詩經(jīng)七月“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開始向下行，故稱“流火”。時當大火流，即時當夏歷七月之后。歲落：光陰逝去。眾芳歇：花草已凋零。塞：關塞，指長城。李白北游曾到雁門一帶的關塞上。秋天了，他想到塞外，當早感霜威。云色渡河秋：云彩飄過黃河，也呈現(xiàn)秋色。故國：家鄉(xiāng)。汾水：汾河。黃河第二大支流，發(fā)源于山西寧武縣管涔山，流經(jīng)山西中部、南部入黃河譯文：秋色漸漸濃郁，花兒都在睡覺，秋燥如火。秋霜早早地從北方來到這里，北方的云也把秋色帶過了汾河。夜夜秋夢都纏繞著邊區(qū)太原上空的月亮，而心卻隨著月光回到了故鄉(xiāng)的綺樓上，她的身傍。思念家鄉(xiāng)的心就象這綿綿不斷的汾河水，無時無刻不在悠悠地流向家鄉(xiāng)。賞析：首聯(lián)“歲落眾芳歇，時當大伙流”。“眾芳歇”中“芳”指花，就是說很多的花兒已經(jīng)凋落了。在自然界中，花草之類，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規(guī)律?！按蠡稹敝感敲诵撬拗?，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點出了時至七月了。詩歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩歌所描寫的季節(jié)早秋。從律詩的結構來說，這一聯(lián)是起。接著進入頷聯(lián)，承接首聯(lián)的“早秋”?！八鋈?，云色渡河秋?！?“威”就是威力、威風，在此指秋霜很濃?！俺鋈?、“渡河”是地域位置?！叭敝高吶??！昂印敝更S河。這兩句直接描寫了太原早秋的自然氣候。特別要注意的是詩人為了更好地表現(xiàn)太原自然地理條件的特點，除了用詞語描寫外，詩人還運用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”、“秋”兩字，巧妙點題。在這首詩歌中，標題中“早秋”在詩句中得到形式和內容上的照應，而且把兩句通過“早”和“秋”聯(lián)系起來，不但強調了詩人所描繪的“早秋”景色特點，而且在形式上得到相照應，形成對偶，使之構成一個完整的整體。進入頸聯(lián)，在上面描寫“早秋”的景色中，轉入對家鄉(xiāng)親人的思念?！皦衾@邊城月，心飛故國樓”。“夢繞邊城月”寫的是夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。“心飛故國樓”寫夢醒之后的狀況。這兩句的意思是說，我（詩人）雖身在異域他鄉(xiāng)，做的夢也在邊城月中縈繞，“月亮代表我的心”?。豢墒钱斘覊粜阎?，我“心飛故國樓”了。這里，一個“飛”字，表現(xiàn)出了詩人急于回到故鄉(xiāng)的心情。這一聯(lián)兩句在形式上相對，意義上層層遞進，表明了詩人對故鄉(xiāng)及其親人的思念之情。尾聯(lián)是合?！八細w若汾水，無日不悠悠”?！坝朴啤本褪潜臼菓n郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同時，聯(lián)系上一句“思歸若汾水”來看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句的意思是說，我思念歸家之情時時刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒有一天斷絕過啊。以水喻情，這是古代詩歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊含的意義之一。如，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；張說的“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”；李白的“孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流”。在這首詩里，詩人為了強調自己的“思歸”之情的深遠，也通過日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動地表現(xiàn)出了自己日夜思歸的情懷。在藝術手法上，這首詩注重了文題相映，特別是在頷聯(lián)運用鑲嵌的修辭手法，在兩句的末尾分別用了“早”、“秋”兩個字，匠心獨運地點題并照應詩題。其次，后兩句運用了明喻的修辭手法，生動形象地把抽象的思歸之情形象化，以水喻情，連綿不斷，明確表達了自己的思歸不斷的情懷。1下列對這首詩的理解與分析，不恰當?shù)膬身検?5分)()A詩歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了季節(jié)。從律詩的結構來說，這一聯(lián)是起，以寫景起頭，是詩歌創(chuàng)作常見模式。B頷聯(lián)中“威”就是威力、威風，在此處指秋霜很濃?！叭敝高吶昂印敝更S河。這兩句直接描寫了太原自然氣候。C鑲嵌是一種修辭手法，指在詞句中鑲嵌有特定意義的字，具有突出和強調意義的作用。頷聯(lián)即運用了該手法，巧妙照應標題。D頸聯(lián)形式上相對，意義上層層遞進，轉入對邊關國事的掛念，寫的是詩人夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。E詩人心緒很高，此詩格調更高，且?guī)剿娭h自然，后半寫懷歸之意，意重而不覺其重，語直而不覺其直。2本詩尾聯(lián)頗受稱道，請賞析其妙處。(6分)答：_1DE(D.頸聯(lián)在上面描寫“早秋”的景色中，轉入對家鄉(xiāng)親人的思念?！皦衾@邊城月”寫的是夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)?！靶娘w故國樓”寫夢醒之后的狀況。E.詩人雖心緒不高，而此詩格調自高，且?guī)н吶娭劢　?2本詩尾聯(lián)運用了比喻的修辭手法和流水的意象，以水喻情，也是“流水”這一意象所蘊含的意義之一。(2分)“悠悠”本就是憂郁的意思，也有情悠悠，思悠悠之意。聯(lián)系“思歸若汾水”來看， “悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句是說，我思念歸家之情時時刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒有一天斷絕過。(2分)在這首詩里，詩人為了強調自己的“思歸”之情的深遠，通過日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動地表現(xiàn)出了自己日夜思歸的情懷。(2分)(其他答案言之成理，也可酌情給分)/ - #二.成語積累1. 某市原副市長許運鴻家教不嚴，其妻兒收受賄賂80多萬元。有人認為，許運鴻雖有不可推卸的責任，但因為他事先不知，所以罪不容誅?！白锊蝗菡D”罪大惡極，即使死刑也不能抵償所犯的罪惡2. 在校運會上，他頑強拼搏，一人勇奪三塊金牌，這一成績，真叫人不能不側目而視?！皞饶慷暋笔侵感敝劬慈?，不敢正視，形容敬畏的神態(tài)，用在B句中顯然不當，應改成“刮目相看”。3.這些年輕的科學家以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘五一期間，通往中華恐龍園的新區(qū)大道上人流如潮，接踵而至，形成一道假日旅游的亮麗風景線?！敖吁喽痢敝敢粋€接一個地到來，用在這里不合語境。4. 北京電視臺的編導很有水平，幾個經(jīng)濟類節(jié)目都辦得繪聲繪色?！袄L聲繪色”形容敘述或描繪事物的情景非常生動、逼真。應改為“有聲有色。5. 季節(jié)有自己的變化規(guī)律，它總是春、夏、秋、冬，循序漸進。“循序漸進”指依照一定的順序逐漸地前進，或順著一定的步驟逐步提高。三.音形積累歪打正 （zho）得心 手（yng） 勞（ko） 幸（jio） 接不暇（yng）彈 相慶（gun） 水（jio） 監(jiān) （ch） 大喜功（ho） 樂善 施（ho） 機（chn） 那（ch）羽扇 巾（gun） 厚古 今（b） （qi chu） 付 （z）答案：歪打正著（zho）得心應手（yng）犒勞（ko） 僥幸（jio）應接不暇（yng）彈冠相慶（gun） 澆水（jio） 監(jiān)察（ch）好大喜功（ho 樂善好施（ho） 趁機（chn） 剎那（ch）羽扇綸巾（gun） 厚古薄今（b）切磋（qi chu） 付梓（z）初高中課內文言文詳解 逍遙游2小知（通“智”）不及大知，小年（壽命）不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（晦，陰歷每月最后一日。朔，陰歷每月的第一日），蟪蛄不知春秋（指四季），此小年也。楚之南有冥靈（樹名）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久（長壽）特（獨）聞（為人所知），眾人匹（比）之，不亦悲乎！作者列舉了大年和小年對立的例子，進一步發(fā)揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。湯之問棘也是已（就是這樣）：窮發(fā)（傳說中極荒遠的不生草木之地）之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（長）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角（旋風）而上者九萬里，絕（直上穿過）云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞（一仞為八尺）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（飛翔的最高限度）也，而彼且奚適也？”此小大之辯（通“辨”，區(qū)別）也。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強自己觀點的說服力。故夫知效（功效，這里是“勝任”的意思）一官，行比（合，使聯(lián)合）一鄉(xiāng)，德合（使?jié)M意）一君，而（通“耐”，能）征（信，取信）一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然（笑的樣子）笑之。且舉（全）世譽之而不加勸（勉），舉世非之而不加沮（沮喪），定乎內外之分（分際），辯乎榮辱之境（界限），斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（拼命追求的樣子）也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然（輕快的樣子）善也，旬有五日而后反。彼于致福（招福，使福到來）者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待（憑借）者也。最后一段，作者步步深入地對“無待”進行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達到了較高的境界，但還是有所待的。若夫乘（順應）天地之正，而御六氣之辯（通“變”），以游無窮者，彼且惡（何）乎待哉？故曰：至人無己（無我，即物我不分），神人無功（無所為，故無功利），圣人無名（不立名）。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。練一練：1、 莊子逍遙游中以“朝菌”和