2018_2019版高中語(yǔ)文第三單元散文第10課菱角的喜劇導(dǎo)學(xué)案粵教版.docx

第10課菱角的喜劇學(xué)習(xí)目標(biāo)1.體悟本文的哲理。2.學(xué)習(xí)本文由日常生活寫(xiě)起、悟出哲理，并展開(kāi)想象、逐步說(shuō)明道理的寫(xiě)作方法。一、音正形準(zhǔn)1給下列加點(diǎn)的字注音(1)單音字菱角()撈起()酣然大睡()答案lnlohn(2)多音字什 翹殼 弄禁答案sh/shnqio/qiok/qionn/lnjn/jn2給下列形似字組詞(1) (2)(3)答案(1)享受/亨通(2)笑嘻嘻/嬉戲(3)書(shū)籍/蘊(yùn)藉二、詞語(yǔ)積累1理解運(yùn)用(1)把玩：_(2)勞什子：_(3)漫不經(jīng)心：_(4)茫然失措：_(5)君臣佐使：_(6)無(wú)往不在：_答案(1)拿著賞玩。(2)使人討厭的東西。方言詞。(3)隨隨便便，不放在心上。(4)完全不知道該怎么辦才好，一點(diǎn)主意也沒(méi)有。(5)中藥方劑學(xué)術(shù)語(yǔ)，是中藥方劑配伍組成的基本原則。組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，簡(jiǎn)稱(chēng)為“君臣佐使”。(6)不論到哪里都沒(méi)有不存在的。形容各處都有。對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)你不要做什么事情都漫不經(jīng)心的樣子。()(2)他平時(shí)什么都會(huì)，可一到考場(chǎng)就茫然失措，大腦一片空白。()(3)面對(duì)那些無(wú)往不在的困難與挫折，我們必須振作精神，不能灰心喪氣。()答案(1)(2)(3)2辨詞填空貫串貫穿貫串：a.從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物，b.連貫。貫穿：穿過(guò)，連通。這條公路_本省十幾個(gè)縣。這部小說(shuō)的各篇各章都_著一個(gè)基本主題。答案貫穿貫串三、名言警句與“學(xué)無(wú)止境”相關(guān)的名句1玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。禮記學(xué)記2獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。禮記學(xué)記3吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。莊子養(yǎng)生主4故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。荀子勸學(xué)一、作者簡(jiǎn)介秦牧(19191992)，原名林覺(jué)夫，廣東澄海人，當(dāng)代作家。他的散文作品風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“散文一絕”。秦牧雜文是他的第一本作品集。他在小說(shuō)、童話、戲劇、詩(shī)歌、文藝?yán)碚擃I(lǐng)域等都有著作，故本人又被喻為“一棵繁花樹(shù)”。著作有土地、花城等，長(zhǎng)河浪花集是其散文的代表作。二、背景展示菱角的喜劇是作者在建國(guó)十周年的時(shí)候?qū)懙?。?dāng)時(shí)文章的題目叫作“復(fù)雜”。這篇文章在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。1958年在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里出現(xiàn)了不少違背事物客觀規(guī)律的現(xiàn)象，這類(lèi)錯(cuò)誤的出現(xiàn)又反映出了一些人在認(rèn)識(shí)上違背了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，于是作者認(rèn)為有必要在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)“辯證唯物主義思想之類(lèi)的題材”(長(zhǎng)河浪花集序)。文章就是在這樣的一種背景下于1959年寫(xiě)成的，后來(lái)收入散文集長(zhǎng)河浪花集時(shí)，作者將文章的名字改為“菱角的喜劇”。課堂導(dǎo)語(yǔ)大千世界，無(wú)奇不有，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路?！伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳”，同是橘子為什么會(huì)有不同的結(jié)果？生物的生長(zhǎng)有其一般的規(guī)律，但也有其特殊的情況。因此，我們做任何事情，都要“知其然，更要知其所以然”。只有這樣，才能少走彎路，少犯錯(cuò)誤。秦牧先生的菱角的喜劇就詮釋了這樣的道理。下面是菱角的喜劇一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)提示把空缺處填寫(xiě)完整。答案兩角各種各樣復(fù)雜性、多樣性深入實(shí)踐絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化1作者在文章開(kāi)頭的六段文字中不厭其煩地?cái)?xiě)自己認(rèn)識(shí)菱角的過(guò)程有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案(1)語(yǔ)言平易，如話家常，有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2)用自己的親身經(jīng)歷，引出自己的觀點(diǎn)，“復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)往不在的”，很容易讓讀者接受，增強(qiáng)說(shuō)服力。2第2、3段中，作者為什么會(huì)有兩次“吃了一驚”？在行文中有什么作用？答：_答案(1)作者之所以吃驚，是發(fā)現(xiàn)菱角的形狀和自己印象中的不同，那根深蒂固的看法發(fā)生了改變。(2)作用：照應(yīng)了第1段中的“堅(jiān)固”，并為下文提出自己的觀點(diǎn)張本。照應(yīng)照應(yīng)是文章的一種寫(xiě)法，指在文章前面提到的相應(yīng)內(nèi)容，后面會(huì)再次提到，與前文相呼應(yīng)。照應(yīng)大體有以下幾種類(lèi)型：(1)內(nèi)容前后照應(yīng)，包括對(duì)文題的照應(yīng)。(2)反復(fù)照應(yīng)，形式上也屬前后照應(yīng)，但與前后照應(yīng)略有不同，它是在一篇文章中對(duì)重要問(wèn)題或內(nèi)容采用多次相互照應(yīng)的手法，從而對(duì)刻畫(huà)人物形象、表現(xiàn)文章主題起加強(qiáng)作用。如朱自清背影中連續(xù)出現(xiàn)了四次“背影”。(3)前文設(shè)置懸念，后文有所照應(yīng)。(4)相同或相近的語(yǔ)句、段落復(fù)疊式照應(yīng)。3文章第11段中說(shuō)：“這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了?！本渲械摹熬甲羰埂北扔魇裁?？這句話對(duì)表達(dá)文章的中心思想有什么作用？答：_答案(1)“君臣佐使”比喻認(rèn)識(shí)事物的方法是多種多樣、互相補(bǔ)充的。(2)這句話從思想方法上對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入的論述，而且從內(nèi)容上對(duì)全文做了全面的總結(jié)。4作者在提出“復(fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間”的觀點(diǎn)后，在第710段中運(yùn)用了哪些論證方法進(jìn)一步論證？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：_答案(1)對(duì)比論證。聰明人認(rèn)識(shí)事物的方法(合理、科學(xué))，與自己認(rèn)識(shí)菱角等事物的方法(片面)；一群農(nóng)民認(rèn)為有“黑云”一定會(huì)下雨(片面)，與一個(gè)農(nóng)民認(rèn)為要全面掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲(chóng)動(dòng)態(tài)”等(科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn))。(2)舉例論證。農(nóng)民認(rèn)識(shí)天氣、良種變劣種、有一些地方山洞養(yǎng)豬失敗。5第712段的論證思路是什么？答：_答案首先，第7段提出本文的論點(diǎn)：因?yàn)槭挛镉兄鴱?fù)雜性、多樣性，所以既要掌握事物的一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。然后，第811段運(yùn)用事例和事理從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比論證。最后，第12段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。作者最初發(fā)表這篇散文時(shí)，題目叫“復(fù)雜”，后來(lái)改為“菱角的喜劇”，你認(rèn)為哪個(gè)題目好？為什么？答：_答案“菱角的喜劇”好。題目改后更有針對(duì)性，“喜劇”也讓人充滿閱讀期待，它既體現(xiàn)在菱角本身的多樣性和復(fù)雜性上，也體現(xiàn)在作者發(fā)現(xiàn)這一多樣性與復(fù)雜性的過(guò)程上。以“復(fù)雜”作題目很一般，沒(méi)什么特色，且說(shuō)教意味比較濃，跟文章前半部分的內(nèi)容和筆調(diào)不吻合。幽默的語(yǔ)言本文的語(yǔ)言可謂風(fēng)趣幽默，生活氣息濃厚。從文章的題目到文末的“勞什子”，一直到文章的舉例，都可以看出作者駕馭語(yǔ)言的熟練程度，可以說(shuō)是信手拈來(lái)，妙趣橫生，極富感染力。所謂幽默的語(yǔ)言指的是有趣、可笑而意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，這里有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：一是有趣，二是意味深長(zhǎng)。即我們的作文語(yǔ)言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而毫無(wú)味道，這樣的語(yǔ)言不是幽默，而是詼諧或者滑稽，對(duì)于我們高考作文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言是一種境界，一種提升作文等級(jí)的較高境界。技巧點(diǎn)撥遷移運(yùn)用若想讓語(yǔ)言變得幽默，可運(yùn)用以下方法：(1)夸張或夸張與比喻相間而用。夸張是讓事物的特點(diǎn)更明顯，而比喻則是使深?yuàn)W的事情簡(jiǎn)單化、通俗化，兩者合用，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。(2)挪借。即借用彼行業(yè)的術(shù)語(yǔ)描述此行業(yè)的行為。“那件不愉快的事情已經(jīng)被我刪除了，放在了回收站；而那些快樂(lè)的事情就會(huì)一次次的被復(fù)制出來(lái)細(xì)細(xì)品嘗?！薄皠h除”、“回收站”、“復(fù)制”都是電腦操作術(shù)語(yǔ)，把它們挪借到表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度上，這一挪借讓人感到自然熨帖，而又妙趣橫生，意趣盎然。(3)婉曲。即不直接表達(dá)自己的意思，而是含蓄地?fù)Q一種說(shuō)法，同時(shí)讓換說(shuō)的語(yǔ)言既出乎意料又在情理之中，從而構(gòu)成幽默。(4)虛實(shí)轉(zhuǎn)換。即把看不見(jiàn)、摸不著的事物實(shí)化，把實(shí)實(shí)在在的事物虛化。(5)別解。即對(duì)我們熟知的概念進(jìn)行另外的解釋?zhuān)@個(gè)解釋似乎有些道理，用這個(gè)解釋去看待某些現(xiàn)象，就會(huì)得出荒謬的結(jié)果，從而構(gòu)成幽默。(6)多義誤解?！皠e解”是有意而為之，“多義誤解”則是語(yǔ)言本身的多義性而形成的錯(cuò)誤理解，而這種錯(cuò)誤理解的確有令人捧腹的效果。(7)拗轉(zhuǎn)?！稗洲D(zhuǎn)”指的是從說(shuō)話者的第一句話里你得出的結(jié)論與說(shuō)話者最終的表達(dá)意圖完全相反，因?yàn)槌龊跻饬隙斐捎哪?。如果你是新生，你將如何在入校后的初次班?huì)上風(fēng)趣幽默地介紹自己呢？請(qǐng)就此寫(xiě)一段文字。(200字左右)答：_答案(示例)我叫楊利，楊樹(shù)的楊，勝利的利。本人外表平平，在此就不細(xì)說(shuō)了。我深刻感受到的是自己的善良，我無(wú)意中的諸多善行為我贏來(lái)了許多朋友，我感覺(jué)這是上天的饋贈(zèng)；但偶爾我也很無(wú)情，每次碰到那些四肢健全、身強(qiáng)力壯的乞丐，我都扭扭頭，裝沒(méi)看到。作為一名男生，我非常要面子，這可能是我平時(shí)太在乎自己的臉皮保養(yǎng)了，我雖不至于像可愛(ài)的女生們時(shí)時(shí)對(duì)鏡自戀，但也隨時(shí)警惕不讓我的臉皮受到傷害。今天我們能在同一所學(xué)校甚至同一間教室，是因?yàn)槭裁矗慨?dāng)然是緣分。我希望自己能跟在座的每位都成為朋友。謝謝！一、課本素材點(diǎn)擊文本萬(wàn)物是復(fù)雜多樣的菱角的喜劇告訴我們：世間萬(wàn)物是復(fù)雜多樣的，認(rèn)識(shí)事物絕不能絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化。運(yùn)用示例世間萬(wàn)物，各具形態(tài)，各有特性，精深莫測(cè)，奧妙無(wú)窮。人們看到的、聽(tīng)到的，往往只是它的一個(gè)方面或兩三個(gè)方面，殊不知它還有第四面、第五面、第六面“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，更要獨(dú)具慧眼，切莫因感情遮望眼，切莫因認(rèn)識(shí)下妄言。時(shí)代在變，社會(huì)在變，理念在變，人性也在變，而認(rèn)知更應(yīng)隨之而變。二、課外素材明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心王安石任宰相時(shí)，當(dāng)時(shí)潮州有位文人去拜訪王安石，并要求王安石為他改詩(shī)，原詩(shī)是這么寫(xiě)的，“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”。王安石一看這詩(shī)就笑了，明亮的月亮怎么會(huì)叫呢？黃狗怎么能臥在小小的花心上呢？于是他提筆將這兩句詩(shī)改為了“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”，于情于理，那位潮州人看后笑笑，一言未發(fā)。后來(lái)，王安石游歷南方，來(lái)到了潮州。這才知道潮州有一種鳥(niǎo)叫明月，有一種蟲(chóng)叫黃犬。而當(dāng)時(shí)那個(gè)潮州人并未告訴他這個(gè)情況，估計(jì)還暗笑了他很多年吧。選材感言王安石按照以往的認(rèn)識(shí)來(lái)看待眼前的事物，因而違背了客觀事實(shí)。這樣看待問(wèn)題的大有人在，他們?cè)谒季S上往往習(xí)慣于非此即彼的邏輯，在方法上往往沿襲傳統(tǒng)方式，造成損失就在所難免。歷史發(fā)展到今天，人類(lèi)不得不承認(rèn)仍有很多我們無(wú)法了解或尚未認(rèn)知的事物，如果仍用老眼光看待新問(wèn)題，按照老經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題，輕者是失誤，重者是要付出慘重的代價(jià)的?；酆头浯?節(jié)選)秦牧蜜蜂，這美妙神奇的小昆蟲(chóng)給人贊美得夠多了。當(dāng)我們看到繁花似錦的時(shí)候，會(huì)想到它。嘗到黃澄澄、香噴噴的蜜糖的時(shí)候，會(huì)想到它。有時(shí)，就是看到出色的勞動(dòng)者博采眾人之長(zhǎng)，進(jìn)行卓越的創(chuàng)造的時(shí)候，也禁不住想到它。為了采一公斤的蜜，蜜蜂在一百萬(wàn)朵的鮮花上面，辛勤地飛行、釀造。而釀成的高度濃縮的蜜糖呢，不論蕎麥蜜、椴花蜜、槐花蜜、橙花蜜、棗花蜜、荔枝蜜、龍眼蜜以至其他什么的，顏色又都是那么鮮艷，甜味那么濃烈，可以保存得那么長(zhǎng)久，這樣的事情實(shí)在是很美妙的，世界上如果沒(méi)有蜜蜂，地球也將為之減色。這小小的采蜜使者，它的活動(dòng)方式使人想到勞動(dòng)創(chuàng)造，也想到藝術(shù)和哲理。可是，人們贊美蜜蜂，總是著眼于它所釀造的蜜糖，而很少去贊美它的刺。實(shí)際上，如果蜜蜂光會(huì)釀蜜而不具備戰(zhàn)斗本領(lǐng)的話，蜜蜂的命運(yùn)恐怕就相當(dāng)糟糕了。我看過(guò)一個(gè)童話劇，表現(xiàn)的是黑熊在森林里偷蜜，被蜜蜂蜇得狼狽奔跑的故事。在森林里，會(huì)偷蜜的動(dòng)物大概不止黑熊一種吧。但黑熊偷蜜是很著名的，好些伐木工人都講過(guò)這樣的故事。如果蜜蜂失去了它的刺，那它在被人類(lèi)收進(jìn)蜂房養(yǎng)殖以前，遭遇大概就相當(dāng)不幸，也不可能像現(xiàn)在這樣大量地繁殖了。蜂刺和蜂蜜，實(shí)際上都同樣值得贊美。一根蜂刺，究竟有多大的威力呢？如果單獨(dú)地看，它最多只能使人的皮膚腫一個(gè)小小的疙瘩，但是累百累千的蜂，它們集體的蜂刺威力可就相當(dāng)驚人了。凡給蜂蜇過(guò)的人都知道，蜂在攻擊動(dòng)物時(shí)那種英勇搏斗、視死如歸的精神，簡(jiǎn)直令人贊嘆。我有一次給幾只蜂蜇過(guò)，雖然感到奇痛，但看到失去蜂刺以后，墜地掙扎死亡的傷蜂死蜂，心里卻莫名其妙地涌起一種欽佩的感情。千百代的人們，對(duì)蜜蜂的贊美常常集中在它能釀造蜜糖這件事上面；我想，這是不大公允的。我們贊美它的蜜，也得贊美它的刺。試想，沒(méi)有刺的蜜蜂，它們的命運(yùn)將會(huì)變成怎么一個(gè)樣子！刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂才成其為蜜蜂！讀后啟悟蜜蜂因?yàn)槠淝趧诤蛯?duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，歷來(lái)為人們所贊美。作者從普通人的角度入手，卻并不局限于這種認(rèn)識(shí)，而是抓住蜜蜂的刺展開(kāi)去談，認(rèn)為“刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂才成其為蜜蜂”。其實(shí)對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該像認(rèn)識(shí)蜜蜂這樣，力求全面。論語(yǔ)經(jīng)典章節(jié)賞析之十鄉(xiāng)黨篇鄉(xiāng)黨包括27章，集中記載了孔子的容色言動(dòng)、衣食住行，頌揚(yáng)孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都符合禮的正人君子。例如孔子在面見(jiàn)國(guó)君時(shí)、面見(jiàn)大夫時(shí)的態(tài)度；他出入于公門(mén)和出使別國(guó)時(shí)的表現(xiàn)，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側(cè)面，為人們?nèi)媪私饪鬃?、研究孔子，提供了生?dòng)的素材。1名句食不語(yǔ)，寢不言。譯文吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。賞析本章談了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，讓自己的行不逾禮。他認(rèn)為，“禮”是至高無(wú)上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行為必須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識(shí)和仁德時(shí)所身體力行的。2名句廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。譯文馬棚失了火?？鬃訌某⒒貋?lái)，說(shuō)：“傷人了嗎？”不問(wèn)馬。賞析孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。有人說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。3名句色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。注色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥(niǎo)飛起來(lái)。翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹(shù)上。鳥(niǎo)群停在樹(shù)上叫“集”。共：同“拱”。三嗅而作：嗅應(yīng)為狊字之誤。狊，音j，鳥(niǎo)張開(kāi)兩翅。一本作“戛”字，鳥(niǎo)的長(zhǎng)叫聲。 譯文孔子在山谷中行走，看見(jiàn)一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛翔了一陣落在樹(shù)上?？鬃诱f(shuō)：“這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。賞析這里似乎是在游山觀景，其實(shí)是孔子有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時(shí)”，而自己卻不得其時(shí)，東奔西走，卻沒(méi)有獲得普遍響應(yīng)。因此，他看到野雞時(shí)，神色動(dòng)了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()2月12日凌晨，23歲的小伙汪某連夜開(kāi)車(chē)回鄉(xiāng)，不料撞上路邊的鋼管堆，一根約1米長(zhǎng)8厘米粗的鋼管斜插入他的體內(nèi)，貫串至腰部，從背部刺出。早聽(tīng)說(shuō)有1 300多年歷史的河南燴面面條筋道，湯汁鮮美，配料豐富講究，堪稱(chēng)中原一絕，今日到鄭州一嘗，果然名不虛傳，令人大快朵頤?！拔覀兘o了對(duì)手太多的球權(quán)，我的意思是我們有太多漫不經(jīng)心的傳球了，我們需要做得更好?！卑蛨D姆說(shuō)。女性對(duì)機(jī)械零件天生比較遲鈍，加上很多車(chē)主又不看車(chē)的資料介紹，有的車(chē)主甚至在如何開(kāi)空調(diào)、調(diào)解車(chē)內(nèi)空氣循環(huán)等方面茫然失措。新聞發(fā)布會(huì)上，他講話用了40分鐘，內(nèi)容詳盡，重點(diǎn)突出，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，都是穿靴戴帽的大實(shí)話。本草圖經(jīng)中的年代較早的一些版畫(huà)，因?yàn)槌鲇诟鞯禺?huà)師之手，風(fēng)格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。A B C D答案D解析貫串：a.從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物，b.連貫。多用于抽象事物。此處應(yīng)用“貫穿”。大快朵頤：形容痛痛快快地大吃一頓。使用正確。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。使用正確。茫然失措：完全不知道該怎么辦才好，一點(diǎn)主意也沒(méi)有。使用正確。穿靴戴帽：比喻寫(xiě)文章或講話中套用一些空洞說(shuō)教，因多在開(kāi)頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)穿靴戴帽。不合語(yǔ)境。判若云泥：高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的距離那樣遠(yuǎn)，形容差別極大。本句中用來(lái)說(shuō)風(fēng)格不同不合適。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A由于秦牧先生的教誨與勉勵(lì)，令我對(duì)科普創(chuàng)作更有興趣及信心。每次執(zhí)筆，我都會(huì)想起他那“科學(xué)要同文學(xué)聯(lián)姻”的創(chuàng)作理論。B水果營(yíng)養(yǎng)豐富，但它的表面常常黏附著農(nóng)藥、細(xì)菌和一些對(duì)人體有害的物質(zhì)，所以食用前最好洗凈削皮。C文藝?yán)碚撌欠浅?yán)肅、枯燥的題材，而且在秦牧先生的筆下它成了妙趣橫生、勃然生色的小品文。D專(zhuān)家認(rèn)為，老齡化加速、少子化嚴(yán)重的當(dāng)下中國(guó)需要一次嬰兒潮，為未來(lái)數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)持久動(dòng)力。答案D解析A項(xiàng)缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去“由于”或“令”。B項(xiàng)“農(nóng)藥”、“細(xì)菌”、“一些對(duì)人體有害的物質(zhì)”不是并列關(guān)系。C項(xiàng)后半句與前半句構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以“而且”應(yīng)改為“而”。3把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()清風(fēng)拂過(guò)，細(xì)紗在空中蕩開(kāi)，又滑下來(lái)。這雨絲，是漓江之畔的苗女剛剛從碧水中拎起的那縷柔柔細(xì)細(xì)的紗。然后悄悄灑向扁舟，灑向村落，灑向群山。她伸展開(kāi)手臂，輕輕地把細(xì)紗掛向云端。春雨如絲。A BC D答案C解析解答此類(lèi)題，要熟悉所給句子的意思和句子之間的先后關(guān)系。熟讀這五句可以發(fā)現(xiàn)第五句是這幾句的中心句，后面幾句是對(duì)這一句的闡述，然后按照苗女拎起、掛向云端、空中飄落、灑向人間的順序來(lái)排列。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。我國(guó)疆域遼闊，各地的差距太大，在你眼中是“習(xí)以為常”，_。就好比北方人冬天蜂擁到南方看海，這在南方人眼中卻是一種奇怪的景象；而北方人看到南方人將薄薄的一層雪嘆為“銀裝素裹”的奇景，_。降雪的時(shí)候，北方朋友秀出了優(yōu)越感；但提到陽(yáng)光海灘，南方人不也是底氣十足？所以說(shuō)，大家生長(zhǎng)在不同的區(qū)域環(huán)境，_，需要彼此尊重和欣賞。答案(示例)在我這兒卻是“少見(jiàn)多怪”也會(huì)覺(jué)得不可思議各有值得自豪之處解析第處抓住前文的“在你眼中”和“習(xí)以為?！边@兩個(gè)信息，要填的必是與之相對(duì)的內(nèi)容；第處根據(jù)前文，是對(duì)雪景的態(tài)度，同樣含有對(duì)比的意味；第處根據(jù)最后一句，可知各有優(yōu)長(zhǎng)。5下面是關(guān)于菱角的解說(shuō)，請(qǐng)參照這段文字并用下定義的形式進(jìn)行表述。一種水生植物。又稱(chēng)“菱角兒”。中國(guó)南部各省均有栽培或野生。其果肉可食，嫩莖可作菜蔬，果有尖銳雙角，俗稱(chēng)菱角。生長(zhǎng)在湖里，菱角藤長(zhǎng)綠葉子，葉子形狀為菱形，故果實(shí)稱(chēng)菱角兒。莖為紫紅色，開(kāi)鮮艷的黃色小花。答：_答案(示例)菱角是一種葉子形狀為菱形、莖為紫紅色、開(kāi)鮮艷的黃色小花、果肉可食、嫩莖可作菜蔬、果有尖銳雙角，生長(zhǎng)在中國(guó)南部湖中的水生植物。二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化閱讀下面的文字，完成文后題目。菱角有無(wú)角、兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，如果加上個(gè)別變異者，說(shuō)不定偶然還有幾個(gè)一個(gè)角和五個(gè)角的。但即使如此，“菱角家族”還應(yīng)該算是最簡(jiǎn)單不過(guò)的。生物學(xué)書(shū)籍告訴我們，像蝗蟲(chóng)、蝴蝶這一類(lèi)昆蟲(chóng)，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許多的“同”，因此它們構(gòu)成一個(gè)家族，然而在“同”中它們又有許多的“異”。在不知道底細(xì)的人看來(lái)，它們都“差不多”，但是在專(zhuān)門(mén)研究它們的人的眼睛下，它們卻原來(lái)有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間。是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學(xué)的人告訴我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇百怪的形態(tài)。醫(yī)生會(huì)告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患“過(guò)敏癥”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十八枚，個(gè)別的人卻可以長(zhǎng)出三十六枚我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)往不在的。面對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場(chǎng)上的聰明人并不會(huì)茫然失措。因?yàn)樗鼈兗热挥幸话阈?，那就有?guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。我們尋常所說(shuō)的“認(rèn)識(shí)事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動(dòng)，突然天上烏云密布，狂風(fēng)大作，大多數(shù)的農(nóng)民都說(shuō)一定要下大雨了，但有一個(gè)農(nóng)民笑嘻嘻說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有雨。過(guò)不了一會(huì)，果然又是麗日當(dāng)空，一點(diǎn)雨意也沒(méi)有了。大家問(wèn)那農(nóng)民這是什么道理。他說(shuō)那個(gè)時(shí)候吹那種風(fēng)就不會(huì)有雨，而且昆蟲(chóng)的活動(dòng)在他看來(lái)也沒(méi)有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個(gè)“黑云”的條件，這農(nóng)民卻掌握了“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲(chóng)動(dòng)態(tài)”等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此他勝利了。只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些好種子，對(duì)甲地是良種，但是在乙地的土壤、風(fēng)力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗(yàn)極了的事情。廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來(lái)的豐富知識(shí)(學(xué)理論、學(xué)文化)，深入實(shí)踐，多方聽(tīng)取意見(jiàn)，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨處努力求知，不止掌握事物的一般性還掌握它的特殊性這一切是多么重要呵！這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究“君臣佐使”的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了。事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。這“勞什子”簡(jiǎn)單化絕對(duì)化的思想方法，常常把人害得好苦呵！6下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A同一個(gè)家族的生物都是“同”中有“異”，復(fù)雜性與多樣性貫穿于一切事物之間。B作者認(rèn)為，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，只有像自己那樣站在正確的立場(chǎng)上才不會(huì)茫然失措。C能夠在認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律基礎(chǔ)上高度掌握事物的復(fù)雜性，就能做到深刻認(rèn)識(shí)事物。D事物是復(fù)雜多樣的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，要拋棄絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法。答案B解析B項(xiàng)“像自己那樣站在正確的立場(chǎng)上”錯(cuò)，從文中可知，作者并不認(rèn)為自己是“站在正確立場(chǎng)上的聰明人”。7“這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了”一句運(yùn)用了什么論證方法？說(shuō)明了什么道理？答：_答案(1)比喻論證。(2)“君臣佐使”是中藥方劑配伍組成的基本原則，指組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥四種。作者在這里使用這個(gè)比喻論證是想證明任何事物都有一般性，同時(shí)也具有特殊性、復(fù)雜性、多樣性，就像中藥的這些藥物一樣，抽去一味藥，其藥性和作用就會(huì)發(fā)生巨大的變化。同理，認(rèn)識(shí)事物也要注意其復(fù)雜性、多樣性，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。8從節(jié)選部分來(lái)看，如何理解文章標(biāo)題“菱角的喜劇”的含義？答：_答案選文從日常生活中最簡(jiǎn)單的菱角去觀察思考，得出一切事物都有復(fù)雜性、多樣性的哲理結(jié)論，標(biāo)題“菱角的喜劇”包含有出乎意料之意，也有從日常生活經(jīng)驗(yàn)歸納得出一個(gè)較為重大的生活哲理而喜出望外之意。(要有對(duì)“喜劇”內(nèi)涵的深入理解和分析)三、課外閱讀拓展閱讀下面的文字，完成文后題目。社稷壇抒情秦牧北京有座美麗的中山公園，公園里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇。社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從地里長(zhǎng)出來(lái)的，因此，人們臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一個(gè)壇里受膜拜了。穿過(guò)古柏參天、處處都是花圃的園林，來(lái)到這個(gè)社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺(jué)。在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前，有這么一個(gè)四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。這使人想起：沒(méi)有這泥土所代表的大地，沒(méi)有在大地上胼手胝足的勞動(dòng)者，根本就不會(huì)有這宮殿，不會(huì)有一切人類(lèi)的文明。在這個(gè)土壇上走著，仿佛走進(jìn)古代去，走到一望無(wú)際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個(gè)戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩(shī)人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩(shī)句。這是屈原的聲音，也是許許多多古代詩(shī)人遙望原野時(shí)曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫?！钡男木常呛蛯?duì)于自然之探索和對(duì)于人間疾苦的憤慨聯(lián)結(jié)在一起的。想一想這些肥沃土地的來(lái)歷，你會(huì)不由得涌起一種遙接萬(wàn)代的感情。勞動(dòng)者開(kāi)辟這些土地，是和大自然進(jìn)行過(guò)多么劇烈的斗爭(zhēng)呀！這種斗爭(zhēng)一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會(huì)見(jiàn)了古代的唱著詩(shī)經(jīng)里怨憤之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫(huà)上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那種和古墓里挖掘出來(lái)的陶輪牛車(chē)相似的車(chē)子，奔馳在原野上，辛苦開(kāi)辟著田地。在這個(gè)五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會(huì)見(jiàn)了古代的思想家。他們白發(fā)蒼蒼，正對(duì)著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行地，四時(shí)代謝，萬(wàn)物死生，都使他們抱頭苦思。他們看出一點(diǎn)道理，世上的萬(wàn)物萬(wàn)事，有因有果，有主有從，它們互相錯(cuò)綜地關(guān)聯(lián)著正是由于古代有這樣的思想家這樣地思考過(guò)，才給后來(lái)的人們創(chuàng)造了這樣一座五色的土壇。我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無(wú)際的黃土高原。因此，黃色被用來(lái)配“土”，用來(lái)配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長(zhǎng)五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心，黃土被特別砌成了一個(gè)圓形，審視這個(gè)黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。多少萬(wàn)年的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧積累起來(lái)，才有了今天的人類(lèi)文明。每一個(gè)人在人類(lèi)智慧的長(zhǎng)河旁邊，都不過(guò)像一只飲河的鼴鼠。在知識(shí)的大森林里面，都不過(guò)像一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬(wàn)滴水匯成的啊，這森林是多少億萬(wàn)樹(shù)木構(gòu)成的啊！瞧著這個(gè)社稷壇，你會(huì)想起了中國(guó)的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土你會(huì)想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包祖國(guó)的泥土藏在身旁到國(guó)外去；有