2018_2019版高中語文第三單元修辭立其誠單元寫作學(xué)案語文版必修.docx

第三單元 修辭立其誠學(xué)會分析訓(xùn)練目標(biāo)在議論文寫作中學(xué)會使用四種分析方法：概念分析、比較分析、因果分析、辯證分析。學(xué)習(xí)寫議論文，尤其是要學(xué)習(xí)論證。論證是用論據(jù)證明論點的方法，是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決需要證明什么的問題，論據(jù)解決用什么來證明的問題，論證解決怎樣證明的問題?？偟膩碚f，有舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證的方法。同時也有多種的分析方法，今天重點探討四種分析方法：概念分析、比較分析、因果分析、辯證分析。文本借鑒佳作賞讀亮點評析“倔”和“笨”的力量大躍進時期，朱東潤老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看，簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：“我原計劃五年完成的三本書，現(xiàn)計劃三年完成！”話音剛落，臺下便是一片哄笑之聲?！疤?！”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”(1)這若是被日碼萬字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡直是一根筋！(2)的確，對于講求效率的智慧的當(dāng)代人來說，這樣的做法，實在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。(3)同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。(4)他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，真是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦、如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”?。?5)二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟雙淚流”(6)，方才有“語不驚人死不休”(7)的震撼。然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”(8)，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。什么時候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”(9)(1)舉例論證。文章開頭用朱東潤老先生的事例形象地突出“倔”字，入題迅速。(2)分析事例，從反面著筆增強分析說理力度。(3)比較分析。聯(lián)系現(xiàn)實，否定講求效率的“智慧的”當(dāng)代人的做法。(4)過渡句，承上啟下，引出江老的“笨”。(5)因果分析。舉江衍振老先生的事跡一例，突出一個“笨”字，高度贊揚“字字含血”的“笨”的創(chuàng)作精神。(6)(7)(8)說理、引用論證，總結(jié)分析二老的作為是認認真真地昭示什么是真正的智慧。突出中心，照應(yīng)文題，收束到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。(9)與開頭構(gòu)成呼應(yīng)，關(guān)照現(xiàn)實，提出希望，形象有力?？傇u本文用了兩個事例，但不是平面鋪陳，用朱東潤老先生的事跡突出一個“倔”字，用江衍振老先生的事跡突出一個“笨”字，最后收束到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。技法總結(jié)寫好議論文的真諦在于會分析，尤其要用好下列分析方法：(1)概念分析就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或文章的重要概念加以解釋、說明或闡發(fā)，對其內(nèi)涵和外延加以界定。如以“悲憫”為主題寫作，可以對其內(nèi)涵與外延加以界定：悲是哀憐，是慈悲；憫是體恤；悲憫是一種情懷，是一種對整個自然界所有生命因憐憫而充滿人性關(guān)懷的高尚情感。表達形式為“就是”。(2)比較分析(正反對比分析)列舉兩個不同的事例或正反兩方面的事例材料作對照分析，通過對所敘事例進行比較，找出相同點，發(fā)現(xiàn)不同點，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。正反對比分析的標(biāo)志性詞語為：相反，而。思路經(jīng)常是找出兩個事例的相同點，先予以正面事例分析，再以反面事例進行分析，最后正面強調(diào)。(3)因果分析這是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因或結(jié)果的一種分析方法。概述事例后，從邏輯的因果關(guān)系上對材料進行分析，用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來證明論點的可靠性和正確性，因果分析是一種探究本質(zhì)的方法。表達形式：“因為所以”“之所以是因為”“因為”“所以”“因此”。析事說理的一般思路是從結(jié)果推原因，或從原因推結(jié)果。(4)辯證分析具體而言有：用普遍聯(lián)系的眼光看問題。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如雨果在巴爾扎克葬詞結(jié)尾處談到“另一世界”時議論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”具體問題具體分析，避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認知和對論據(jù)的剖析兩個方面。具體分析問題的能力。用一分為二的觀點，全面地看問題。用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，又要注意它的反面。孔子說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說明了學(xué)與思的關(guān)系。用發(fā)展的觀點看問題。辯證唯物主義認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，應(yīng)抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。病文呈現(xiàn)打草稿何謂打草稿？便是在做事之前先多多加以準(zhǔn)備。做數(shù)學(xué)題目需要打草稿，寫作文時需要打草稿，發(fā)表重要演講前需要打草稿，進行某項重要計劃前更是要反復(fù)斟酌才能夠最終“定稿”。(1)但是不是所有的事只要事先打過草稿就可以萬無一失了呢？曾經(jīng)有一位下崗的員工到一家外企去參加部門經(jīng)理的面試，由于工作經(jīng)驗豐富，他一路過關(guān)斬將。眼看著勝利的曙光就在眼前，這個時候那個老外面試官卻向他提出了個出乎意料的問題：“你會用打字機嗎？”他面上不顯，快速地打量了一下四周后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場并沒有打字機，于是他很淡定地回答會用，面試官又問：“一分鐘能打出多少個字？”他沒有回答而是反問道：“您的要求是多少？”面試官說了一個數(shù)字，他毫不猶豫地說可以。面試結(jié)束后，他向別人借錢買了臺打字機，日夜瘋狂地練了有兩個星期，終于達到了面試官要求的那個數(shù)字。后來他被錄取了，他的上司一次也沒有要求過他打字。(2)試想，若是他在面試當(dāng)中表現(xiàn)出哪怕一絲的猶豫，他在面試官的心中也會留下不太好的印象。對于一個公司來說，一個殺伐果斷且有機智的部門經(jīng)理比一個太過于謹慎細致的部門經(jīng)理要受歡迎得多。因為說不定在你猶豫不決的時候，一個到手的好機會就這么白白地溜走了。所謂當(dāng)斷不斷，必受其亂，就是這個意思。(3)由此，我們可以知道打草稿是一個需要考量時間和地點的行為，如果你時間充裕且外部并無太大的壓力，那當(dāng)然是做得越細致越好，越完美越好。但如果你時間不夠又急著要答案，那么你就應(yīng)該果斷一些，先選定一個大致的方向，然后再對其進行完善和修復(fù)。(4)我們并不缺時間，只要你拿定了主意，哪怕是錯誤的也可以讓它成為正確的。當(dāng)然，我并不否認打草稿的重要性，任何事情都具有兩面性，一個好一個壞。純粹根本就是個笑話，打草稿的人可以稱為謹慎細密，但也可以說成膽小寡斷。不打草稿的人可稱之為膽大果斷，但也可以稱之為魯莽行事。這種事情向來是公說公有理，婆說婆有理。千百年來都沒個定論，怎可一日之間就能論出孰高孰低？(5)兩個人去算命，在同一個攤位同時抽到一張鼠的生肖卡，前一個人將會步步高升財源滾滾，后一個人卻會家破人亡命不久矣。(6)只因前一個人抽時有兩個人抬著米面從他背后路過，后一個人抽時卻有只貓從他背后走過。打草稿與其亦有異曲同工之妙。環(huán)境不同，則同一件事的選擇便也不同，不是其他，是謂“時勢造英雄”耳。所以，我們以后在打草稿之前，要先理清環(huán)境氛圍，然后再決定打不打這草稿。只有這樣，才能使自己長立于不敗之地。(7)病因分析(1)開頭緊扣“打草稿”展開，但并沒有對“打草稿”的重要性進行分析。而且作者提出的論點也不夠簡明有力。(2)第段引用員工應(yīng)聘面試的事例來證明人生許多時候并不需要“打草稿”的觀點，但引用的事例缺乏典型性，而且，事例本身也存有自相矛盾之處。在一篇短短800字的議論文中敘述故事的文字太多，這是議論文寫作的大忌。(3)第段運用假設(shè)論證，但論證的展開不充分，使議論文的說理顯得不夠透徹。(4)第段運用因果分析，繼續(xù)展開論證，但得出“只要你拿定了主意，哪怕是錯誤的也可以讓它成為正確的”的結(jié)論顯然有違常理。(5)第段論證任何事物都有其兩面性，“打草稿”本身無所謂好壞，與前文形成的結(jié)論有自相矛盾之處。(6)第段引用兩人抽到同一張卡片，卻得出不同的結(jié)論，來證明環(huán)境決定要不要“打草稿”的結(jié)論，既不夠科學(xué)，更難有說服力。(7)第段最終得出的結(jié)論，看似辯證，實際上表現(xiàn)了作者自身思維的混亂。佳作再續(xù)打草稿打草稿，我們并不陌生。寫作要打草稿，計算要打草稿，演講要打草稿不打草稿，就會毛毛糙糙、忐忑不安；打了草稿，才能躊躇滿志，高枕無憂。打草稿是縝密，是周全，是穩(wěn)打穩(wěn)扎；不打草稿卻是實力，是果敢，是勇于挑戰(zhàn)。相比較而言我更欣賞后者。天有不測風(fēng)云，計劃總趕不上變化。當(dāng)我們求全責(zé)備地打著人生的草稿時，卻常常發(fā)現(xiàn)事與愿違。畢淑敏有句話說得好：“我們悵然發(fā)現(xiàn)，所做的準(zhǔn)備多半是沒有用戰(zhàn)勝災(zāi)難靠的更多的是臨門一腳?！笔堑模瑳Q定成敗的往往在于不經(jīng)意間的那“臨門一腳”。佩服司馬遷筆下的項羽，頂天立地的英雄，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，不打戰(zhàn)爭的草稿，置之死地而后生；驚嘆作七步詩的曹植，滿腹經(jīng)綸的才子，才思敏捷，厚積薄發(fā)，不打創(chuàng)作的草稿，步步生花，驚天泣地；崇敬“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，嚴謹鉆研，果斷推斷，不打?qū)W術(shù)的草稿，功勛卓著，嘆為觀止。反觀現(xiàn)實，很多人沉溺于凡事都先打個草稿的習(xí)慣，把大好的光陰浪費在左顧右盼、猶豫不決當(dāng)中。甚至連買個菜也要打個草稿，先想著貨比三家，然后再揣度著討價還價。以能砍則砍為原則，以連拖帶拿為保障。倘若是買個大白菜、包心菜之類的，必定不會忘了提醒自己把外面的菜葉剝?nèi)讓?。為了一點蠅頭小利，耗費半天的時間和精力，這樣的草稿打還是不打？答案不言而喻。再說剛剛走出校園的大學(xué)生，這草稿似乎更要打了。畢業(yè)了，是選擇繼續(xù)深造還是工作？如果工作的話，是選擇外企、國企還是自主創(chuàng)業(yè)？畢業(yè)了，是順應(yīng)潮流成家立業(yè)，還是為了最初的夢想再奮力一搏？選擇到最后，我們發(fā)現(xiàn)草稿打得很多，碌碌無為者也居多。為什么呀？因為反復(fù)打草稿，理智戰(zhàn)勝了情感，知道追逐夢想的成本太高，用青春和激情賭個說不準(zhǔn)的未來，太冒險了，理想的頭便不敢再去碰現(xiàn)實的釘子，還不如循規(guī)蹈矩，平平淡淡活得舒坦些。沒辦法，草稿打得太多，框框太多，畏懼太多，不確定性太多，注定不會擁有傳奇豐富的人生，注定不會出現(xiàn)孤注一擲的英雄。于是我們知道了為什么比爾蓋茨、馬云之類的人屬于精英了，物以稀為貴呀。于是我們也知道為什么中國人喜歡“中庸之道”了?？磥恚芏鄷r候這樣的草稿還是不打為妙。命題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。國畫大師準(zhǔn)備將他的獨門秘籍傳授給最有潛力的一位弟子，就把三個徒弟都叫到跟前，說：“你們?nèi)烁髯宰饕环?，誰的最好，我就將秘籍傳給誰。”大徒弟拍著胸脯，十分自信地說道：“您放心，我一定會畫出最好的作品來！”二徒弟向大師施禮，謙卑地說道：“我會盡量將您所教過的技法都施展出來?！蔽ㄓ腥降芤谎圆话l(fā)。大師問他：“你怎么不表個態(tài)呢？”三徒弟說：“我并不在乎什么秘籍，我只想按照自己的意愿，作好自己的畫就行了?！币粋€星期后，三個徒弟帶著各自的作品，來見大師。誰知，還沒等他們將畫作展示出來，大師就把秘籍交到了三徒弟的手中。另外兩位徒弟自然很不甘心，他們抱怨師傅這樣做不公平。于是，大師讓他們將各自的作品打開，相互比照。果然，三徒弟的作品是最好的。大師意味深長地說：“其實，你們?nèi)说乃奖静环稚舷隆５?，過于狂妄自信，畫作必會有浮躁之氣；過于謙卑地去模仿他人，畫作就會呆板沒有靈氣；只有心平氣和地做自己，畫作才能別具一格，這樣才有可能創(chuàng)作出最好的作品??！”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題導(dǎo)引此題旨在考查考生的思辨能力，情感態(tài)度傾向，讓考生在對不同的思想行為的分析、辨別中提升自己的精神修為，形成正確的人生價值取向。這則材料作文內(nèi)涵豐富，通過三種不同的認知、行為方式，告訴我們豐富的人生哲理；可供解讀角度多，適合不同認知方式的學(xué)生，能讓所有學(xué)生都有話可說，有感可發(fā)。這則材料作文考查角度靈活，從平凡的生活現(xiàn)象中捕捉深刻的人生哲理，對提高學(xué)生的認知能力，對學(xué)生進行思維訓(xùn)練都有一定的意義。分析角度構(gòu)思示例：(1)謙虛平和方能有大作為。材料中的大徒弟對自己的能力太過于自信。自信是好事，但是自信過了頭便是狂妄、無知，狂妄的人會頭腦發(fā)熱，往往對現(xiàn)實缺乏客觀清醒的認識，既看不清自己，也看不清別人，只憑一腔熱情，橫沖直撞，是難以有所為的，匹夫之勇非智者之識。真正有大成就、大作為之人，往往保持謙虛平和的心態(tài)，乃如古代大賢孔子、老子于沖淡平和之中自成一種人生的大境界，為后世所敬仰。不溫不火、不急不躁，才能以一種從容之態(tài)靜觀萬物，忘懷得失，祛除雜念，修得人生的真經(jīng)。(2)創(chuàng)新才有生命。材料中的二徒弟，唯師是從，學(xué)得大師的繪畫技法，卻沒有得到大師的真?zhèn)?，這個真?zhèn)骶褪撬囆g(shù)創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的作品是模仿品，沒有生命力，成不了藝術(shù)品。古往今來，那些能夠流傳于世的作品都在一些方面有自己的獨創(chuàng)性，正如藝術(shù)大師齊白石所言：學(xué)我者生，似我者死。創(chuàng)新是人類社會進步的力量源泉，正如江澤民同志所言：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。(3)追求精神的自由。自由是人類的永恒追求。沒有自由便沒有生命，沒有精神的大自在、大解放。但是，并不是所有的人都敢于追求自由，比如材料中的二徒弟，他的作品中看不到自由的表達，當(dāng)然作品也就難以達到藝術(shù)的高度。材料中的三徒弟丟棄頭腦中的種種規(guī)范和制約，自由表達，表現(xiàn)了一種個人的風(fēng)范，被大師青睞自然在情理之中。人品決定畫品，一個連自由都不敢追求的人，品位自然就低人一等了。勇敢追求精神自由，才能像風(fēng)一樣無所掛礙，任意穿行，形成自己的風(fēng)格和品味。佳作展臺創(chuàng)新才有生命力徐夢茹創(chuàng)新是人類社會進步的力量源泉，正如江澤民同志所言：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。人類歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)過無數(shù)的藝術(shù)大師，他們無一不是通過自己獨樹一幟的創(chuàng)新活動和成果而獲得后世認可的。創(chuàng)新讓他們超越前人，自成一體，風(fēng)格獨特，使藝術(shù)的價值得到新拓展。王羲之被后世譽為“書圣”，在書法史上具有無人能及的崇高地位。他之所以能夠在書法領(lǐng)域取得如此偉大的成就，和他的非凡的藝術(shù)創(chuàng)新有著莫大的關(guān)系。王羲之自小跟隨名家練習(xí)書法，廣泛學(xué)習(xí)，揣摩前輩的書法作品，轉(zhuǎn)益多師。但是他不滿足于學(xué)習(xí)前人，而是在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，推陳出新，融百家所長，形成自己獨特的書法風(fēng)格。“不泥于古，不背乎今，兼撮眾法，備成一家”使王羲之為后代開辟了藝術(shù)新天地。古往今來，學(xué)書法者數(shù)以億萬計，絕大多數(shù)湮沒無聞，獨有王羲之這樣的書法大家輝耀百代，睥睨古今，這也從一個方面證明這樣一個藝術(shù)上的顛撲不破的道理：創(chuàng)新者生，墨守者死。馳譽全球的海爾集團也是這樣一個富有創(chuàng)新精神的大企業(yè)。海爾集團的前身是青島一家瀕臨倒閉的電冰箱廠，在總裁張瑞敏的帶領(lǐng)下，海爾集團大膽改革、銳意