2017_2018學(xué)年高中歷史課時跟蹤檢測（一）中國早期政治制度的特點同步試題（含解析）人民版.docx

課時跟蹤檢測（一） 中國早期政治制度的特點一、選擇題(每小題4分，共32分)1“商朝晚期的殷墟甲骨卜辭表明，不論同一代兄弟有幾人為王，只有其中有子繼位為王的一位最受后世的尊敬?！庇纱丝梢酝茢喑錾坛砥?)A宗法觀念已大大加強B王位由嫡長子繼承已成定制C統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾尖銳D王位世襲制度已經(jīng)趨于衰落解析：選A根據(jù)“商朝晚期”“其中有子繼位為王的一位最受后世的尊敬”可以得出宗法制度，故A項正確。22015年4月5日，四川鹽亭縣嫘祖文化研究會在金雞鎮(zhèn)嫘祖陵景區(qū)嫘祖陵陵墓前隆重舉行癸未清明節(jié)民間祭祀嫘祖活動，上千名群眾參加祭祀活動。該典禮所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化理念明顯受到了()A禮樂制度的影響 B宗法制度的影響C世襲制度的影響 D分封制度的影響解析：選B典禮提倡的文化理念集中體現(xiàn)在“愛國、孝親、敬長、育后”八個字上，這強調(diào)血緣紐帶，受到宗法制的影響，故B項正確。3中國人史綱中說：“封建制度最重要的問題是權(quán)力的繼承但父親遺留下來的如果是一個不能均分的寶座，或是一個不能均分的世襲爵位，只能由一個兒子繼承時，問題就發(fā)生了。必須有適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國家和家族的完整?！蔽髦軙r“適當(dāng)?shù)姆椒ā笔侵?)A分封制 B宗法制C世襲制 D世官制解析：選B宗法制解決貴族父子間在權(quán)力、地位、土地上的繼承，核心是嫡長子繼承制，故B項正確。4王國維說：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭位之事”，“夫舍弟而傳子者，所以息爭也”。請判斷他是在論述下列哪一制度的由來()A以舉薦賢能為核心的禪讓制B以嫡長子繼承為核心的宗法制C“兄終弟及”的王位繼承制D以同姓親族為主體的分封制解析：選B王國維認為，兄弟之間的血緣沒有父子近，所以兄弟之間不免有“爭位之事”，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子，而不是兄弟。由此判斷，這是關(guān)于宗法制的描述。5周武王滅商后，追封先賢遺民，封舜的后裔于陳(地名，今河南淮陽)，其后子孫均以陳為姓。這表明“陳”源于()A出生居住地B古代的官職C周朝分封制 D父祖輩的字解析：選C陳為舜的后裔的封地，這體現(xiàn)了周朝分封制。6左傳僖公二十四年曰：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周?！睋?jù)此可知()A宗法制度自此建立起來B分封制以屏護周朝為目的C分封對象都是宗族血親D血緣親疏是受封等級依據(jù)解析：選B古文意思為：昔日周公因為兩位叔叔不同心，所以把親戚分封到各個諸侯國，屏衛(wèi)周朝。表明分封的目的是屏護周朝，故B項正確。7殷周制度論中有：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！边@段材料說明西周政治制度的顯著特征是()A通過主要分封同姓諸侯以加強對地方的統(tǒng)治B通過世襲制和嫡長子繼承制以鞏固奴隸主專政C通過血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強化王權(quán)D通過服飾規(guī)范等禮樂制度以維護貴族等級特權(quán)解析：選C題干中涉及了宗法制和分封制兩種制度。C項是對分封制和宗法制特點進行概括的結(jié)論，符合題意；A項只涉及分封制；B項只涉及宗法制；D項只涉及禮樂制度。8史載周公制禮作樂，以宗法維系政治制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽于魯國，魯國內(nèi)部又再度分封若干小國為例，以下有關(guān)分封與宗法關(guān)系的說明，最為恰當(dāng)是()A周天子為魯國大宗，魯國內(nèi)部再分封諸侯國不再以周天子為大宗B魯國國君是魯國內(nèi)部再分封諸侯國的大宗，周天子則為小宗C周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內(nèi)部再分封諸侯國的大宗D周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者并無關(guān)系解析：選C分封制和宗法制的關(guān)系是互為表里，相互依存的。宗法制是通過分封制表現(xiàn)出來的，分封制也是嚴(yán)格按照宗法制的血緣關(guān)系來實行的，伯禽是周公的長子，而周公是周文王的兒子，周天子是魯國絕對的大宗，其他大小宗是相對而言的，在魯國內(nèi)部，魯國國君是大宗，故選C項。二、非選擇題(18分)9宗法制、分封制是西周政治的典型特征，對古代中國社會政治生活有著深遠的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一別子為祖，繼別為宗，繼禰(宗廟中稱亡父為禰)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。禮記大傳材料二古代中國不存在宗教組織或官方祭司，一個家族的父權(quán)制家長主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長作為這個家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝時期的中國父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)日漸加強宋朝時期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護。這一時期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動和儀式。整個大家族的成員會不遠萬里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。新全球史文明的傳承與交流(1)材料一主要敘述了西周怎樣的繼承原則和祭祀原則？結(jié)合所學(xué)知識，說明西周的繼承原則和祭祀原則建立在什么政治制度之上的？(9分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明宗法制對家族、宗族和國家政權(quán)有何積極影響？(9分)解析：第(1)問，根據(jù)材料從繼承制、祭祀等方面歸納出原則，然后指出反映的制度為宗法制。第(2)問，閱讀材料，根據(jù)材料所述概括出對后世的影響，根據(jù)宗法制的特點分層次說明。答案：(1)嫡長子繼