農(nóng)林學類論文-如何發(fā)揮牧民在牧區(qū)生態(tài)保護中的主力軍作用？.doc

農(nóng)林學類論文-如何發(fā)揮牧民在牧區(qū)生態(tài)保護中的主力軍作用？【摘要】本文中總結了幾次草原地區(qū)調查和長時間以來與牧民接觸當中的經(jīng)驗，認為草原生態(tài)保護工作中牧民是主力軍，地方政府和其他的民間環(huán)保組織應起到支持，幫助，引導牧民的輔助作用。草原生態(tài)退化的社會深刻原因主要是農(nóng)耕文化取代草原文化、盲目追求經(jīng)濟利益、外來人口的增多等等。草原生態(tài)的退化正是因為草原文化的消亡引起的，因此恢復草原文化，發(fā)揮掌握有這個文化的牧民的主力軍作用是非常有必要的。草原生態(tài)保護中我們注重軟件建設，疏通牧區(qū)各種利益群體之間的關系，同時應該注重信息流通等硬件建設。關鍵詞：草原生態(tài)草原文化牧民主力軍一、草原生態(tài)退化的深層原因現(xiàn)在專家們經(jīng)常提的草原退化的表面原因中有：開墾、過度放牧、挖藥材、開礦、工業(yè)開發(fā)等等多種原因，總之都是人為導致的。既然都是人為導致的，肯定與草原生態(tài)背后的草原社會有關系。社會原因是草原退化的深層原因，也是主要原因。1.1開墾的社會背景和導致的其他問題內(nèi)蒙古草原的大量開墾是從清代末期開始的。建國前開墾的范圍主要集中在哲理木、赤峰、興安盟等東部盟區(qū)。隨著開墾和大量農(nóng)耕人口的移進，可放牧的草場逐漸減少，開始定居。這些早期開墾地區(qū)的人口壓力空前增大，隨之蒙古高原上最肥美的草原-科爾沁草原變成了科爾沁沙地。建國以后，開墾草原的趨勢進一步惡化，六十年代的大開荒已經(jīng)觸及到了烏珠穆沁等最內(nèi)部的草原地區(qū)。改革開放以后人們慢慢認識到草原不可開墾的生態(tài)學道理，開始制止開墾，可是為時已晚。已經(jīng)大面積的草場被開墾，而且開墾的都是濕地。因為開墾，濕地失去了保護水的生態(tài)作用，水資源大量丟失，隨之草原開始大面積沙化?，F(xiàn)在“草原法”里已經(jīng)明確規(guī)定草原上禁止開墾，但是依然還有很多偷開者。九十年代末期開始，呼倫貝爾新巴爾虎東旗90萬畝夏營地天然草場被非法開墾。一般當作夏營地的都是地勢低矮平坦，水資源豐富，草長得茂密的地區(qū)，草原地區(qū)最好的草場。開墾會破壞濕地；抽地下水澆田，導致地下水位下降，導致地表的湖泊和河流干枯；春天干旱又風大的時候很容易吹走已掀開的地皮，然后耕地變成遺棄的荒地；隨著耕地對水資源的破壞和過多的索取導致周圍沒有開墾的草場也因缺水而退化。開墾十畝地，影響到周圍的一百畝。內(nèi)蒙的很多地區(qū)都是這樣被破壞的。開墾導致的一個問題是人口的猛增。對于生態(tài)脆弱，水資源嚴重缺少，養(yǎng)育能力有限的內(nèi)蒙古草原來說人口是一個非常大的壓力。人口的增多導致了進一步的開墾，為了生存，人們無禁止地索取草原的資源，使得草原千瘡百孔。外來人口的涌入同時帶進去了外來文化。草原文化和農(nóng)耕文化之間發(fā)生了前所未有的沖突。因為人口的優(yōu)勢，外來文化占領了領導地位，使得適合草原地區(qū)的游牧文化喪失保護草原的功能，慢慢消亡。用農(nóng)耕文化的思想去管理草原，開發(fā)草原，沒有借鑒本土文化的優(yōu)點，更沒有學習。這是草原退化的最主要的深層原因。隨著外來文化的日益增長，本土文化被扭曲，沒有機會正常發(fā)展?，F(xiàn)在游牧文化幾乎變成了電視上演的和書籍里寫的死文化。這種文化勢力的消弱使原土著牧民也喪失了很多適應草原生活的本領，也無法傳承下來世世代代流傳下來的管理草原的技巧。從九十年代開始這種侵蝕已經(jīng)滲透到了草原最深處的烏珠穆沁和巴爾虎。這種農(nóng)耕文化的統(tǒng)治導致了文化和生態(tài)之間的矛盾，就是社會和自然之間的矛盾。因此，生態(tài)退化了，社會貧窮了。1.2過度放牧的社會背景和導致的其他問題現(xiàn)在全國人都有一種誤解，說起草原沙化，就會把帽子扣在過度放牧上。很多人從來沒有去過草原，更不懂草原，可是他們確信草原是因為過度放牧而退化的。這是一種錯誤的認識。我們也承認過度放牧的存在，可是過度放牧并不是草原退化的原因，而是草原退化的結果。首先來分析導致過度放牧的原因。主要原因：一是草場面積的減少，二是草原的退化。因為人口的增多草場日益減少，還有大量草場已經(jīng)被非法占用。這樣原本足夠用于放牧的草場已經(jīng)遠遠不夠了。草原退化以后已經(jīng)無法養(yǎng)育退化前所能養(yǎng)育的人口和牲畜。草原的羊單位的畝數(shù)一直在增長，剛開始是5畝地1只羊，后來12畝，再后來二十多畝，現(xiàn)在有的地方已經(jīng)達到36畝地一只羊。若牧民想增多存欄量很容易，只要不賣掉的話牲畜繁殖得很快，基數(shù)越大繁殖的越快。但是牧民也懂得自己的牧場能養(yǎng)活多少羊，每年都會賣掉多出來的牲畜。就那么一段時期，牧民的牲畜存欄量空前增多。八十年代末九十年代初，我們經(jīng)常聽到一則消息-表揚“千只戶”。千只戶是小畜超過一千只的牧戶，政府獎勵這些人，也鼓勵他們大量增加存欄量。這是那時候的一個政策。據(jù)牧民說那時候就一個東烏旗的滿都寶力高蘇木就有60-70個千只戶。政策的引導和鼓勵是超載過牧的次要原因之一。改革開放以來實行讓部分人先富起來的政策，大力鼓勵部分人群快速富起來。社會各領域中經(jīng)濟占領了主導地位，人們的理念也集中在一個東西上-個人經(jīng)濟收入的增長。這影響了全社會，人們的理念是以經(jīng)濟增長為一切。這種畸形的發(fā)展觀也影響到了牧區(qū)，雖然牧區(qū)生活比較富裕，但受到這種社會風氣的影響物欲橫流，人們大量增加自己的財富數(shù)量，忽略了生態(tài)效應。這也是牧民大量增長存欄量的個體原因。過度放牧導致了什么問題？政府開始執(zhí)行嚴格的以草定畜、圍封轉移、生態(tài)移民等政策。牧民不得不賣掉大部分的牲畜，經(jīng)濟收入逐年減少，有的牧戶變得赤貧。國內(nèi)很多專家和領導人都認為過牧是草原退化的首要原因，甚至有人提出了永久性禁牧的政策。禁牧以后草原上干什么？錫林郭勒盟一些主要領導人的想法是發(fā)展工業(yè)?？墒枪I(yè)會帶來更嚴重的破壞。牧民并不是過牧的創(chuàng)造者，而是過牧的受害者。生態(tài)破壞導致了過牧，人們?yōu)榱酥卫磉^牧采取了進一步破壞草原的措施。生態(tài)進入了下一個惡性循環(huán)。1.3開礦和工業(yè)開發(fā)改革開放以后內(nèi)蒙一直在小范圍內(nèi)發(fā)展工業(yè)，在農(nóng)業(yè)區(qū)或者城鎮(zhèn)附近發(fā)展工業(yè)。因為工業(yè)需要大量的電，也要求交通方便，所以到九十年代為止工業(yè)一直沒有開發(fā)到內(nèi)部牧區(qū)。九十年代以后草原上掀開了工業(yè)革命。簡單地說，這個工業(yè)革命開始的原因有兩點，一是國家政策的鼓勵和引導。國家政策鼓勵全國范圍內(nèi)大力開發(fā)工業(yè)，而且衡量一個地區(qū)經(jīng)濟狀態(tài)的標準是GDP。若一個地區(qū)想快速增長他們的GDP，最好的途徑就是工業(yè)開發(fā)，經(jīng)濟增長速度快又大。二是東北工業(yè)基地等老工業(yè)基地的接近癱瘓刺激了內(nèi)蒙古，東北工業(yè)基地如果想維持下去需要大量的資源和電力。還有就是內(nèi)地部分污染嚴重的化工廠被當?shù)仳屩鸪鰜?，蒙騙不懂化工業(yè)的內(nèi)蒙官員，轉移到了內(nèi)蒙地區(qū)。國家西部大開發(fā)政策也是內(nèi)蒙古某些官員抓住的理由之一。他們會說：“現(xiàn)在西部大開發(fā)，損失你們個人的利益算什么”。如果說開墾的草場可以幾年內(nèi)有效地恢復的話因為開礦或者化工廠而受到污染和破壞的草原用幾百年也說不定能恢復。開墾也罷、過牧也罷、挖藥材或者車輛增多也罷，都是破壞了草原的表面，可是工業(yè)污染會滲透到草原的骨子里。工業(yè)會污染地下水系統(tǒng)，同時破壞地質，因此生存在這個土地上的所有生命受到影響。這種污染不知道需要多少年才能凈化。治理這種破壞，投入多少資金都沒有用，人類的努力往往顯得微不足道，而只能依靠大自然的凈化能力。大自然的凈化能力的大小由水資源充足與否來決定，南方那樣水資源充足的地區(qū)大自然的凈化能力強，可是內(nèi)蒙古這樣生活用水都緊張的地區(qū)就很難說了。草原深處的工業(yè)污染剛剛開始，據(jù)我們統(tǒng)計，光東烏旗這樣草原的最深處就有五六個非法化工廠，這些化工廠的污水通過地下水影響整個地區(qū)。這是非?？膳碌氖虑?。因為草原上的工業(yè)革命剛剛開始，所以我們現(xiàn)在還看不出來惡果。有一位先驅者說過一句很簡單的道理：大自然的反映不可能那么快，并不是你今天污染，明天植被就退化，后天整個變成沙漠。不過在工業(yè)污染巨大的毒性之下這個周期不會很長，過幾年以后這些廠子因為缺水而倒閉，草原也因為污染而死去。如果說開墾打傷了草原，那工業(yè)污染是一個拳頭下來把草原給打死了。1.4挖藥材等其他人為破壞相對于開墾、工業(yè)污染等大型破壞來說，這種破壞的影響并不很大，但小規(guī)模里他們已經(jīng)造成了沙漠化。挖藥材、機動車輛的亂竄、亂采砂和采石等等個人行為導致的破壞也起到了推波逐浪的作用。1.5小結總結起來，草原生態(tài)的退化有以下幾個主要原因。1、在草原地區(qū)農(nóng)耕文化取代了草原文化，草原文化瀕臨消亡；用農(nóng)耕文化的思想去管理和開發(fā)草原而導致了草原的退化。2、發(fā)展理念的單一化、盲目追求經(jīng)濟利益等等政策誤導也是草原地區(qū)退化的一個原因。3、外來人口的猛增增加了草原的壓力，不懂草原的外來人口無禁止地索取資源導致了草原一步一步退化下去。二、草原文化在牧區(qū)生態(tài)保護中獨一無二的地位草原文化，以游牧文化為核心的適合草原地區(qū)的人文環(huán)境。草原文化尊重自然，愛護自然，認為人是大自然的一部分。草原文化中，生產(chǎn)方式是適合干旱草原地區(qū)的游牧方式；生活習慣是極為節(jié)約型的生活；人們的傳統(tǒng)宗教和理念中崇拜上圣天和大地；人們?nèi)粘５母星橹屑亦l(xiāng)的山和水與父母一樣重要。在長期的生活當中草原人民已經(jīng)積累了適合草原生態(tài)生存下去的很多經(jīng)驗和技巧。草原人整天接觸大自然，投入的感情和智慧最多，因此他們也最懂得草原，最會利用草原。草原人對草原的依賴性也最強。幾千年以來的生活中生態(tài)和人們共同選擇了這樣的生產(chǎn)方式和這樣的文化。這是通過長時間的篩選后穩(wěn)定下來的自然和人類社會的和諧結合。這種和諧結合方式在自然和人類社會的互動作用中統(tǒng)治著人類社會，大自然和人類之間的關系逐步得到完善，適應發(fā)生的變化。草原文化是一個開放性的文化，容易吸收外來的新知識，也容易接受外來的人群。草原文化在一定程度上進行自主的改變是可以的，可是不能推翻草原文化用其他的文化思想來管理草原。這樣，大自然和人類社會這兩個對持著得到平衡的雙方必定因為互相不適合而失去平衡。最終結果是生態(tài)退化，社會貧窮！因此可以說草原文化在草原地區(qū)有著獨一無二的優(yōu)勢，也是保護草原生態(tài)唯一可以依靠的人類意識形態(tài)。內(nèi)蒙古地區(qū)草原文化和國外的都不同，內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化是基于這里特有的自然環(huán)境隨著歷史演變慢慢形成的一整體。草原文化不僅包括草原生態(tài)和人類社會之間的和諧關系，還要包括蒙古族人民的特殊文化思維，歷史，語言，生活習俗，感情世界等等多方面。所以引進世界上其他發(fā)達地區(qū)草原管理方式并不一定適合內(nèi)蒙古。三、牧民在草原生態(tài)保護中的主力軍作用草原文化是草原生態(tài)的靈魂，那么掌握著這個智慧的人群是當?shù)啬撩?。因此牧民是保護草原生態(tài)的主力軍。如果生態(tài)惡化，首先牧民的經(jīng)濟利益受到損害。牧民從事的都是自然放牧式的牧業(yè)經(jīng)濟。這種牧業(yè)經(jīng)濟完全依賴于大自然。這種經(jīng)濟方式幾乎沒有資金投入，人力投入不大，依靠大自然的養(yǎng)育來維持生存。生態(tài)惡化同時會傷害牧民的感情。草原人認為家鄉(xiāng)和父母同樣重要，牧民對家鄉(xiāng)的責任感很強，對家鄉(xiāng)的感情也很深。我們在環(huán)保中一定要看到這一點，讓牧民去當環(huán)保的主力軍是唯一可以做好草原環(huán)保工作的途徑。如果我們的盲目行動違背牧民的愿望，失去他們的信任的話環(huán)保工作在牧區(qū)很難展開。最懂得草原的人在哪里？當然在草原上，而不在科研院所。不管個人經(jīng)驗也好，或者傳統(tǒng)理念也好，使得牧民成為了最懂得草原的人。蒙古人歷來的生產(chǎn)方式是適合草原地區(qū)的牧業(yè)經(jīng)濟。幾千年以來蒙古人已經(jīng)收集了很多適合草原的經(jīng)驗和教訓。只要合理開發(fā)這些智慧資源才能找到保護草原的路徑。我們的專家應該向牧民學習而不是牧民低聲下氣地向專家學習。只有牧民是草原的主人，也是草原的保護者。最愛草原的人在哪里？當然也在草原上，而不在知識分子里或者環(huán)保志愿者中。對于牧人來說草原就是他們的母親，對于草原來說牧人也是她的兒子。最依賴草原的人在哪里？還在草原上，而不在那些追求GDP的政府官員或者外來的淘金者。政府官員一般都三年輪換制度，過了三年他就調到別的地方去了，屁股后面的爛攤子會怎么樣他們不管。那些淘金者淘完了金子就走人，草原的死與活和他們沒有任何關系。只有牧民世世代代，永遠守在草原上。這輩人不會離開草原，下一輩的也不會，甚至好幾輩的人都會生活在同一個山腳下。牧民對草原的依賴性最大。這樣一群最懂得草原、最愛草原、最依賴草原的人理所當然地應該是草原生態(tài)環(huán)保的主力軍。四、如何發(fā)揮牧民在草原生態(tài)保護中的主力軍作用？有人會問到，既然牧民如此熱愛自己的家鄉(xiāng)，為什么草原生態(tài)被破壞到如此的程度？難道他們沒什么所作所為嗎？4.1牧民生態(tài)保護主力軍的地位被取締至于草原生態(tài)退化的原因，以上已經(jīng)簡單地分析過。從中看，牧民不是草原生態(tài)的破壞者，而是生態(tài)退化的受害者。再說，牧民現(xiàn)在雖然非常清楚草原退化的情況，可是無能為力。其中的原因很多。主要有以下幾點：一是草原地區(qū)法律的不健全。牧民自己不懂法，地方政府執(zhí)法也經(jīng)常發(fā)生不公正的問題。牧民眼看著破壞行為，可是不知道如何制止。二是草原地區(qū)地方政府對生態(tài)保護方面往往和牧民作對。牧民對草原的認識和感情跟政府官員不一樣，當發(fā)生矛盾的時候政府官員經(jīng)常拿權壓人。三是，草原地區(qū)很偏僻，信息流通不了，牧民得不到及時的、有用的信息。因為以上一些原因，牧民眼看著很多破壞行為都無能為力。內(nèi)蒙古地區(qū)搞生態(tài)保護也已經(jīng)搞了二十來年，可是越保護越惡化。為什么？因為生態(tài)保護中沒有發(fā)揮牧民主力軍的作用，多數(shù)都是地方政府單方面的行為強加給牧民的。4.2如何發(fā)揮牧民生態(tài)保護中主力軍的作用？首先讓牧民建立起來自信。通過交流，送信息到牧護，培訓等途徑讓牧民認識自己在生態(tài)保護方面的優(yōu)勢，引發(fā)他們的積極性。牧民傳承下來的牧業(yè)經(jīng)濟經(jīng)驗和與草原生態(tài)和平共處的知識是草原生態(tài)保護中可以依靠的主要智慧庫。我們在