前行第18節(jié)課(僅供參考).ppt

大 圓 滿 前 行 引 導(dǎo) 文,華智仁波切 著 索達(dá)吉仁波切 宣講 生西法師 輔導(dǎo),頂禮本師釋迦摩尼佛 頂禮文殊智慧勇士 頂禮傳承大恩上師,自大圣境五臺山 文殊加持入心間 祈禱晉美彭措足 證悟意傳求加持,為度化一切眾生發(fā)無上殊勝的菩提心而學(xué)習(xí),課前頂禮,涅慶日俄再愛香克思 自大圣境五臺山 加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間 晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足 共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持,如是人分相似身， 中等身及珍寶身。 不知善惡行非法， 根雖具足相似身， 縱然轉(zhuǎn)生于中土， 亦為邊鄙野蠻性。,大圓滿心性休息頌,全知無垢光尊者造 索達(dá)吉仁波切譯,第一品 暇滿難得,（續(xù)前）,前行第17節(jié)課,共修安排,復(fù)述： 師兄 串講: 師兄 回答： 第1題 師兄 第2題 師兄 第3題 師兄,第17節(jié)課 科判,復(fù)述第17節(jié)課,第17節(jié)課 內(nèi)容,作為一個佛教徒，理應(yīng)關(guān)心佛教歷史。 通過別人的歷史和經(jīng)歷，對自己有非常大的利益，能發(fā)現(xiàn)許多值得學(xué)習(xí)的地方。同樣，對于藏地雪域，你們也應(yīng)當(dāng)有所了解，并好好分析它是邊地還是中土。,復(fù)述第17節(jié)課,第18節(jié)課 科判,前 行 廣 釋 索達(dá)吉仁波切 宣講,第18節(jié)課 內(nèi)容,前 行 廣 釋 索達(dá)吉仁波切 宣講,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講, 重視前行這部殊勝法門 上師如意寶在世時，基本每年都要講前行，以至于當(dāng)年跟隨上師的老弟子，對佛法的定解、信心，現(xiàn)在的修行人望塵莫及。學(xué)院如今有很多年輕人，有些沒見過上師如意寶，有些雖然見過，卻在他老人家身邊呆的時間很少，平時跟他們聊天、接觸可以看出，他們對佛法的誠摯心還是有差別。原因是什么呢？主要是過去上師特別強調(diào)加行，很多弟子在這方面下了一定功夫、花了一定時間，最后修行上取得相當(dāng)?shù)陌盐铡?你們有緣修學(xué)前行，應(yīng)當(dāng)值得非常歡喜。就我而言，每次要講這部法，都特別高興。此法確實特別殊勝，而且是傳承上師的教言，雖然我修得不好，但對它信心極大，這不是口頭上說，而是把上半生的時間、精力都用在這上面了?，F(xiàn)在也有很多人對希求解脫興致勃勃，你們依靠這樣的法，哪怕得到少許利益,我付出一切也心甘情愿。,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 學(xué)習(xí)前行，一定要重視實修 我們學(xué)前行一定要修。講“人身難得”時，對每個引導(dǎo)文應(yīng)再三思維，之后真正體會到：人身極其難得，尤其是修習(xí)佛法的人身，更可謂寥若晨星，自己如今遇到佛法和上師，懂得取舍的道理，現(xiàn)在不修的話，死后墮入惡趣或轉(zhuǎn)生天界，就根本沒有這樣的機會了生活中要常常這樣想。 以前寧瑪派、噶舉派、嘎當(dāng)派的許多大德，對人身難得的修法非常重視，始終把它當(dāng)作長期的修行內(nèi)容，以此修法，最終圓寂時示現(xiàn)了種種成就相。大家如今也需要加行的基礎(chǔ)，從開頭到現(xiàn)在，我反反復(fù)復(fù)說過許多次，但今后還要不斷地說，只有說得多了，你們才有一些印象。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 斷除對今生的貪執(zhí)，精進(jìn)修行 作為凡夫人，雖然遇到好吃的也會歡喜，得一件漂亮衣服也會高興，但并不是永遠(yuǎn)的目標(biāo)，這些就像是孩童的游戲，再過幾十年看，全是假的?，F(xiàn)在人對錢財、地位特別耽著，但幾十年后回顧一生就會發(fā)現(xiàn)，確實沒有什么實質(zhì)。其實人生要有一種目標(biāo)，假如每天除了吃喝玩樂，其他什么都不管，就跟旁生沒有差別了。 因此，對于加行，大家一定要時時串習(xí)?，F(xiàn)在雖然零下20多度，但也不算太冷上師如意寶曾求學(xué)過的石渠，比這里冷多了，我有一次去那里，當(dāng)時還是夏天，感覺都寒風(fēng)刺骨 我每天通常只燒一次水，這種生活對修行確實很好。學(xué)院有些道友，生活上也比較困難，但這對修行幫助很大。否則，條件特別好的話，不管住在城市里還是山上，對修行都會有影響。 我們現(xiàn)在這種學(xué)習(xí)機會，只是偶爾的，能否長期很難說。所以，對上師如意寶的許多教言，大家務(wù)必要認(rèn)真對待，對佛法也要生歡喜心，天氣冷一點、生一點病、家人說這說那，沒必要特別去管，心要全部用在佛法上。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 長期學(xué)修，方得真實利益 要知道，高深莫測的修行境界，不可能平白無故就產(chǎn)生，尤其是末法時代的眾生，不說無始以來，僅僅是這一輩子，從小到大就造了許許多多惡業(yè)，對貪嗔癡等五毒煩惱熏習(xí)得太久，若只是偶爾想想佛法的內(nèi)容，得一點上師加持、佛法開示，就希望一反常態(tài)，以前的習(xí)氣立即斷掉，這很困難。凡夫人心態(tài)的改變要一步一步來，不能一下子立竿見影，除了極個別印藏漢的大成就者，因前世的善根非常深厚，遇到有緣上師稍加指點，當(dāng)下即可開悟見性外，通常而言，大多數(shù)人還是要下一番功夫。因此，每個道友無論在家還是出家，修行上必須增加力度，要勇猛精進(jìn)，時間上也是越長越好，在正規(guī)的佛學(xué)院或佛教團(tuán)體中呆得久一點，否則，只學(xué)幾天幾個月就想改頭換面，肯定難于上青天。 希望道友們理應(yīng)發(fā)愿，有生之年盡量地聞思修行，這樣對眾生有利，對你個人也有利。作為修行人，就是要調(diào)伏相續(xù)、幫助眾生，我前兩天也發(fā)了這個愿：在今生乃至生生世世，以聞思修行來度過，調(diào)伏自相續(xù)，以佛法饒益眾生。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 長期學(xué)修，方得真實利益 只有清凈、平靜的心，才能對佛法全盤接受，就像鏡子擦得纖塵不染，影像才會一點不漏地顯現(xiàn)，不然，鏡子上沾滿油漬污膩，什么也顯不出來。因而，你們聽受甚深佛法，必須以信心、恭敬心專注諦聽，時間也是越長越好，別認(rèn)為學(xué)一年就夠了，假如對聞法得過且過，對吃穿卻要求很高，就純粹成了世間人，不是求解脫的修行人。 順便講這些，也許跟法義無關(guān)，可還是要提醒大家：冬天雖然寒冷，卻不要退失信心，對佛法的信心要穩(wěn)固，否則得不到真實法義。只有得到法義，這輩子才不會退轉(zhuǎn)，不然，表面上學(xué)得再多、聞思得再久，心若沒有調(diào)化過來，就算暫時跟佛教徒一起生活，但過段時間遇到違緣，還是會激流勇“退”的。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己三、根德圓滿： 五根中任何一根不具足，也不能成為出家持戒的法器，并且因為無有親見恭敬對境所依如來的身像等或者閱讀、聽聞、思維經(jīng)典如意寶的緣分而不能勝任真正的法器。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（三） 根德圓滿 1、釋義 學(xué)佛法要諸根具足，這里的“諸根”不包括意 根，主要是眼、耳、鼻、舌、身五種有色根。五根 中任何一根不具足，也不能成為出家持戒的法器。 佛陀規(guī)定出家人必須要諸根齊全的原因： （1）為避免招致外道、非佛教徒譏毀，令人對佛教不起信心； （2）諸根殘缺者其本身無法圓滿地接受佛法。 所以，不攝受這些殘疾人，并非是佛陀不慈悲。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（三） 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 眼根不具足 如果眼根不具足，則無法親見上師、佛像、佛經(jīng)、論典等。盲人真的很可憐，現(xiàn)在國家雖然想辦法為他們找出路，辦些按摩學(xué)校，以令其有一技之長，但仍有諸多困難和不便。他們連白天還是晚上都不知道，親人還是仇人看不見，白色和紅色也分不清，且不說聞思修行，即便是基本生活也不能自理。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（三） 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 耳根不具足 如果是耳聾之人，則無法聽受傳承上師的教言、竅訣，聞思修中的“聞”與自己無緣，不要說有意義的佛號等聲音，甚至世間的唱歌、說話也聽不見。 （三大傳承之：補特伽羅耳傳）,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（三） 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 身根不具足 倘若身根不具足，像臥床不起的植物人或癱瘓者，身肢麻木，對各種刺激無反應(yīng)，大腦也喪失了意識活動，只能維持心跳和呼吸，則不可能聽聞、思維佛法。,丁二、思維特法圓滿,公案： 2005年，美國女植物人泰里多年處于腦死亡狀態(tài)，在進(jìn)食管被拔除13天后，泰里停止呼吸而死亡。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（三） 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 鼻根、舌根不具足 近年來，千奇百怪的嗅覺病、味覺病在世界各地出現(xiàn)，患者人數(shù)也在急劇增加，令人不得不把這方面的研究提到日程上來。 假如我們鼻根和舌根壞了，對學(xué)習(xí)佛法是否有影響呢？應(yīng)該是有。盡管這跟不具足耳根和眼根不相同，但對于全面掌握、領(lǐng)會佛法，勢必會有一些障礙。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 上師教言 我們平時應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：臨死前不要變成這樣的植物人，否則，不但給家人朋友添麻煩，自己也是生不如死，到那時，可能對三寶起信心的念頭也生不起來。 （珍惜擁有：)現(xiàn)在有些人偶爾生個病，就覺得特別痛苦，其實你能看、能聽、能活動，想到哪里、想做什么都自由自在，有什么好抱怨的？若把那些病痛觀到自己身上，就會覺得自己一點也不苦，否則，你若眼睛看不見了，肯定會感到雙目失明之前的生活多美好；身體癱瘓了的話，就會知道沒有癱瘓時有多快樂。 如今我們諸根齊全，盡管不是特別聰明，能把好多經(jīng)論記得清清楚楚，但令人欣慰的是，依靠諸佛菩薩加持，基本上諸根沒有大毛病。擁有這樣的身體時，一定要精進(jìn)修行，一方面了知諸根不具的眾生很可憐，同時不幸中的萬幸，自己現(xiàn)在各方面殊勝、圓滿，必須要精進(jìn)修行正法。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己四、意樂圓滿： 所謂的業(yè)際顛倒，主要是指生于獵人、妓女等種姓中從小就步入業(yè)際顛倒之道。但事實上，凡是三門違背正法的所作所為都屬于業(yè)際顛倒。雖說我們起初沒有生在此類種姓當(dāng)中，但將來也很容易變?yōu)闃I(yè)際顛倒之人，因此必須盡心盡力使自相續(xù)不違背正法。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 1、釋義 意樂圓滿指沒有步入業(yè)際顛倒之道。 違品：業(yè)際顛倒 （1）真正的業(yè)際顛倒： 主要是生于獵人、妓女、屠夫等種姓中，從小就搞這個行業(yè)。一般來講，藏地在家人免不了殺牦牛，就像漢地家里殺雞宰魚一樣，而我們沒有轉(zhuǎn)生成這樣，以此避免了業(yè)際顛倒。 在古印度，種族制度十分嚴(yán)格，種姓劃分是按出生而定，如果是國王種姓或商人種姓，子子孫孫都會享受優(yōu)越的待遇；但若轉(zhuǎn)生為屠夫、妓女等低劣種姓，則祖祖輩輩都要行持下賤之事，業(yè)力不可能牽引他往好的方向去，這就叫業(yè)際顛倒。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 1、釋義 違品：業(yè)際顛倒 （2）華智仁波切說： “凡是三門違背正法的所作所為，事實上都屬于業(yè)際顛倒。” 這個要求就高了，但依我的理解，他的意思應(yīng)該指身口意唯一造惡、不行任何善法的人，像妓女、屠夫，天天心里產(chǎn)生惡念，口中說的都是惡語，身體做的沒有一件善法，這才叫真正的業(yè)際顛倒。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 1、釋義 違品：業(yè)際顛倒 （3）引申含義： 通常而言，許多上師在教言中說的“業(yè)際顛倒”，指以前出家，后來還俗了，造下百般惡業(yè)；或者以前是虔誠居士，后學(xué)外道而不學(xué)佛了，放棄一切修行。所以，上師跟弟子們常說：“千萬不要變成業(yè)際顛倒者??！”意思就是：你千萬不要還俗，不要今天在我面前聽受教言，過段時間就統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后，到不如法的場合里造種種罪業(yè)。 要知道，一切都是無常的，不吞沒的眾生和事物是沒有的。 即便起初沒有生于業(yè)際顛倒的種姓中，將來也很容易變?yōu)闃I(yè)際顛倒之人，故而，我們必須盡心盡力使自相續(xù)不違背正法。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 發(fā)堅定誓愿 不論你身居什么道場、去往哪個地方，寧可舍棄寶貴生命，也不能舍棄珍貴佛法和利他大事，每個人要有這種決心。 無常就是這樣，不吞沒的眾生和事物是沒有的。但只要你有這種決心，無論到哪里去，都能隨時散發(fā)出善心、智慧的光芒，驅(qū)除周圍的無明黑暗，這就是佛法的威力。 發(fā)愿的力量非常非常強，每個人這樣調(diào)伏內(nèi)心的話，身體和語言很容易調(diào)柔，畢竟身體和語言是心的仆人，只要跟“董事長”搞好關(guān)系了，下面各部門的“項目經(jīng)理”不在話下。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 祈禱上師三寶加持 大家若想不成為業(yè)際顛倒者，就應(yīng)常在上師三寶前祈禱，哪怕是供一盞燈、點一支香、磕一個頭，也祈愿諸佛菩薩時刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益眾生，切莫轉(zhuǎn)生為業(yè)際顛倒之人。 上師如意寶對此也著重強調(diào)： 我們依靠上師三寶的加持，暫時有一種善心力，聽法時規(guī)規(guī)矩矩、如理如法，好像比彌勒菩薩還莊嚴(yán)，但外境的誘惑特別強，自心的承受力極其薄弱，種種外緣在面前出現(xiàn)時，很有可能今天穿著出家人衣服，再過幾年以后，變成連因果都不承認(rèn)的在家人，自己生存都成問題。在這個世間上，壞人變好人很快，好人變壞人也很快，即使一個出家人現(xiàn)在非常精進(jìn)，但他以后會不會變成屠夫、妓女呢？如果沒有好好地祈禱、發(fā)愿，也很難說。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（四） 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 不離修行團(tuán)體 為了不變成這樣，大家必須不能離開修行的團(tuán)體。 倘若你是出家人，就要經(jīng)常呆在寺院，跟具有清凈威儀的僧眾在一起，否則，常常遠(yuǎn)離出家群體，與在家人接觸的時間長了，慢慢就會變成在家人； 倘若你是在家人，也要經(jīng)常接觸佛教團(tuán)體，最好跟志同道合的人共同放生、共同聞思、共同修行，不然的話，一旦自己業(yè)力現(xiàn)前，在這個過程中掉下去了，那時就像大海撈針一樣，誰都救不了你。 現(xiàn)在社會非常亂，人們?nèi)找姑γβ德档氖鞘裁?？就是世間瑣事，除此之外，真正希求解脫者可謂寥寥無幾，如鳳毛麟角。因此，在這種環(huán)境中，大家一方面不要離開清凈的修行團(tuán)體，另一方面，正如我剛才所說，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常祈禱上師三寶。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己五、信心圓滿： 如果對本該誠信的對境佛法不起信心，那么無論對其他世間大力天龍等或外道教派是何等的虔誠信奉，他們也不能救度你脫離輪回和惡趣的痛苦。只有通過體會到如來教法和證法有理有據(jù)的特征而獲得解信 之人，才是真正無謬的法器。所以說，信心是五種自圓滿的根本。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（五） 信心圓滿 1、信心之功德 法王如意寶： 記得法王如意寶去馬來西亞時，曾在馬六甲的噶瑪噶舉中心，講過一段殊勝教言:“我畢生中一直認(rèn)為，佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。 如若無有信心，則始終不會證悟佛陀的究竟密意；倘若沒有智慧，在如今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、外道極其猖獗的時代，對層出不窮、錯綜復(fù)雜、名目繁多的外界事物，很難明辨是非、如理取舍；如果沒有慈悲心，也就稱不上是大乘種性的佛教徒了。這三者相輔相成、缺一不可”我后來獨自一人思維：確實，有佛法修證經(jīng)驗的上師們，表面上只是寥寥數(shù)語，卻把修行人需要具足的竅訣完全歸納出來了，若不具備此三者而想成就，簡直是一種天方夜譚。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（五） 信心圓滿 1、信心之功德 麥彭仁波切： “信心乃為佛法根，信心能增福資糧。” 信心是佛法的根本，信心能增上福德資糧，有了信心，才有得菩提的機會。現(xiàn)在很多學(xué)問比較高的人，每天刻苦鉆研佛教，可最后得出的結(jié)論，對自他并無多大意義，這是為什么呢？因為他們?nèi)狈π判摹?華嚴(yán)經(jīng)： “信心微小諸眾生，難知菩提微妙法?！?信心微小之人，縱然聰明絕頂，日日夜夜絞盡腦汁研究佛教，也難以了知菩提的奧義，唯有憑著信心和精進(jìn)，才有可能獲得解脫利益。 我們這里信心大的居士或出家人：短短的時間中，即可解決終身大事。 （現(xiàn)在人認(rèn)為，終身大事是兩個人成家，而我們指的是解脫。),丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（五） 信心圓滿 2、信心圓滿的方法：了解佛法功德，要智信而不是迷信 要想對佛法生起信心，最好的方法莫過于了解它的功德，否則，信心再大也只是流于表面形式。 每個人對佛教應(yīng)生起理性的信心。誠如勝出天神贊所云：“我不執(zhí)佛方，不嗔淡黃等，誰具正理語，認(rèn)彼為本師?！?結(jié)果通過智慧觀察和理論剖析可知，在無數(shù)的導(dǎo)師里，唯有佛陀宣說了究竟真理，對他皈依的話，生生世世不會欺惑，故可以放心地依止。 外道再怎么興盛，大仙、天龍八部再怎么受供奉，他們自己也沉溺在輪回中，并未超離苦海，又怎能幫我們解決生死大事呢？要想真正脫離生死輪回，其他宗教都一籌莫展，只有暫時行善的見解和行為。而超離輪回、了生脫死的妙藥，唯一在釋迦牟尼佛的教法中有。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,（五） 信心圓滿 3、信心圓滿的法相： 我們應(yīng)對佛陀的教法、證法有虔誠不移的解信。只有這樣，才是真正無謬的法器。 對佛陀的教法和證法，生起穩(wěn)固如山王般的不共信心，不但自己行持，還應(yīng)全力以赴地讓眾生懂得。 對如來教法一定要生起不退轉(zhuǎn)信，不要人云亦云、盲目信從。大家不妨觀察一下：學(xué)佛這么多年，如果有人宣揚外道如何如何好，講得口若懸河、天花亂墜，你心會不會動搖？會不會放棄佛教跟著他去？若是如此，說明你沒有穩(wěn)固的定解。如果有了根深蒂固的見解，即便成千上萬個人來宣揚，你的心也絕不可能動搖。 我們對“佛陀是天下第一”若從骨髓里生起信心，這種信心不是皮膚上的，擦一下馬上就沒有了，而是深深地發(fā)自內(nèi)心，那自己永遠(yuǎn)不會改變。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 上師教言 自利利他，不僅是出家人應(yīng)有的責(zé)任，作為在家佛教徒，也同樣應(yīng)當(dāng)行持。無垢光尊者講過：“修行山王極穩(wěn)固，彼等仙人勝幢相，無論在家或出家，即是珍寶之人身?！边@句話務(wù)必要牢記。意思是什么呢？我們應(yīng)行持自利利他的行為，這并非是兩三天的熱情今天發(fā)菩提心幫助別人，再過幾天又寫“辭職報告”，堅決不發(fā)心了，這種人如山上經(jīng)旗般隨風(fēng)飄動，一點也不穩(wěn)定，我們不能做這種人，而應(yīng)像山王一樣穩(wěn)固。若能如此，盡管外在沒有穿仙人的裝束或僧人的袈裟，但無論你在家還是出家，也獲得了名副其實的珍寶人身。因此，學(xué)習(xí)佛法的時候，調(diào)伏自心和幫助他人非常重要。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 總結(jié),丁二、思維特法圓滿,總而言之，信心是五種自圓滿的根本，若對佛有堅定不移的信心，才算是真正的佛教徒。有了信心，一切都好辦，沒有信心的話，就像進(jìn)房子沒有鑰匙一樣，無法享受里面的美好。所以，每個人要增強自己的信心，即生遇到這樣的佛法，理應(yīng)生起歡喜心！,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,1、什么叫做根德圓滿？諸根不全之人對修法有何影響？請一一說明。,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,2、“業(yè)際顛倒”主要是指什么？間接可引申為什么意思？要想不成為業(yè)際顛倒者，在實際行動中應(yīng)注意些什么？你是怎么做的？,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,3、怎樣才能對如來教法生起不退轉(zhuǎn)信心？通過聞思修行，你在這方面有哪些轉(zhuǎn)變？,大圓滿心性休息實修法,前行：皈依、發(fā)心。 正行： 觀想十種圓滿，即五種自圓滿和五種他圓滿。 所謂“自圓滿”，是指觀待自己方面所具足的修法因緣。具體而言，一、假設(shè)沒有獲得人身，就不會有修法機會，但如今已得到了人身，故當(dāng)生起歡喜心；二、倘若得到人身而諸根不全，尤其是意根不具足，變成癡呆、精神癲