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文檔簡介

大 圓 滿 前 行 引 導(dǎo) 文,華智仁波切 著 索達(dá)吉仁波切 宣講 生西法師 輔導(dǎo),頂禮本師釋迦摩尼佛 頂禮文殊智慧勇士 頂禮傳承大恩上師,自大圣境五臺山 文殊加持入心間 祈禱晉美彭措足 證悟意傳求加持,為度化一切眾生發(fā)無上殊勝的菩提心而學(xué)習(xí),課前頂禮,涅慶日俄再愛香克思 自大圣境五臺山 加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間 晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足 共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持,如是人分相似身, 中等身及珍寶身。 不知善惡行非法, 根雖具足相似身, 縱然轉(zhuǎn)生于中土, 亦為邊鄙野蠻性。,大圓滿心性休息頌,全知無垢光尊者造 索達(dá)吉仁波切譯,第一品 暇滿難得,(續(xù)前),前行第17節(jié)課,共修安排,復(fù)述: 師兄 串講: 師兄 回答: 第1題 師兄 第2題 師兄 第3題 師兄,第17節(jié)課 科判,復(fù)述第17節(jié)課,第17節(jié)課 內(nèi)容,作為一個佛教徒,理應(yīng)關(guān)心佛教歷史。 通過別人的歷史和經(jīng)歷,對自己有非常大的利益,能發(fā)現(xiàn)許多值得學(xué)習(xí)的地方。同樣,對于藏地雪域,你們也應(yīng)當(dāng)有所了解,并好好分析它是邊地還是中土。,復(fù)述第17節(jié)課,第18節(jié)課 科判,前 行 廣 釋 索達(dá)吉仁波切 宣講,第18節(jié)課 內(nèi)容,前 行 廣 釋 索達(dá)吉仁波切 宣講,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講, 重視前行這部殊勝法門 上師如意寶在世時,基本每年都要講前行,以至于當(dāng)年跟隨上師的老弟子,對佛法的定解、信心,現(xiàn)在的修行人望塵莫及。學(xué)院如今有很多年輕人,有些沒見過上師如意寶,有些雖然見過,卻在他老人家身邊呆的時間很少,平時跟他們聊天、接觸可以看出,他們對佛法的誠摯心還是有差別。原因是什么呢?主要是過去上師特別強調(diào)加行,很多弟子在這方面下了一定功夫、花了一定時間,最后修行上取得相當(dāng)?shù)陌盐铡?你們有緣修學(xué)前行,應(yīng)當(dāng)值得非常歡喜。就我而言,每次要講這部法,都特別高興。此法確實特別殊勝,而且是傳承上師的教言,雖然我修得不好,但對它信心極大,這不是口頭上說,而是把上半生的時間、精力都用在這上面了?,F(xiàn)在也有很多人對希求解脫興致勃勃,你們依靠這樣的法,哪怕得到少許利益,我付出一切也心甘情愿。,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 學(xué)習(xí)前行,一定要重視實修 我們學(xué)前行一定要修。講“人身難得”時,對每個引導(dǎo)文應(yīng)再三思維,之后真正體會到:人身極其難得,尤其是修習(xí)佛法的人身,更可謂寥若晨星,自己如今遇到佛法和上師,懂得取舍的道理,現(xiàn)在不修的話,死后墮入惡趣或轉(zhuǎn)生天界,就根本沒有這樣的機會了生活中要常常這樣想。 以前寧瑪派、噶舉派、嘎當(dāng)派的許多大德,對人身難得的修法非常重視,始終把它當(dāng)作長期的修行內(nèi)容,以此修法,最終圓寂時示現(xiàn)了種種成就相。大家如今也需要加行的基礎(chǔ),從開頭到現(xiàn)在,我反反復(fù)復(fù)說過許多次,但今后還要不斷地說,只有說得多了,你們才有一些印象。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 斷除對今生的貪執(zhí),精進(jìn)修行 作為凡夫人,雖然遇到好吃的也會歡喜,得一件漂亮衣服也會高興,但并不是永遠(yuǎn)的目標(biāo),這些就像是孩童的游戲,再過幾十年看,全是假的?,F(xiàn)在人對錢財、地位特別耽著,但幾十年后回顧一生就會發(fā)現(xiàn),確實沒有什么實質(zhì)。其實人生要有一種目標(biāo),假如每天除了吃喝玩樂,其他什么都不管,就跟旁生沒有差別了。 因此,對于加行,大家一定要時時串習(xí)?,F(xiàn)在雖然零下20多度,但也不算太冷上師如意寶曾求學(xué)過的石渠,比這里冷多了,我有一次去那里,當(dāng)時還是夏天,感覺都寒風(fēng)刺骨 我每天通常只燒一次水,這種生活對修行確實很好。學(xué)院有些道友,生活上也比較困難,但這對修行幫助很大。否則,條件特別好的話,不管住在城市里還是山上,對修行都會有影響。 我們現(xiàn)在這種學(xué)習(xí)機會,只是偶爾的,能否長期很難說。所以,對上師如意寶的許多教言,大家務(wù)必要認(rèn)真對待,對佛法也要生歡喜心,天氣冷一點、生一點病、家人說這說那,沒必要特別去管,心要全部用在佛法上。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 長期學(xué)修,方得真實利益 要知道,高深莫測的修行境界,不可能平白無故就產(chǎn)生,尤其是末法時代的眾生,不說無始以來,僅僅是這一輩子,從小到大就造了許許多多惡業(yè),對貪嗔癡等五毒煩惱熏習(xí)得太久,若只是偶爾想想佛法的內(nèi)容,得一點上師加持、佛法開示,就希望一反常態(tài),以前的習(xí)氣立即斷掉,這很困難。凡夫人心態(tài)的改變要一步一步來,不能一下子立竿見影,除了極個別印藏漢的大成就者,因前世的善根非常深厚,遇到有緣上師稍加指點,當(dāng)下即可開悟見性外,通常而言,大多數(shù)人還是要下一番功夫。因此,每個道友無論在家還是出家,修行上必須增加力度,要勇猛精進(jìn),時間上也是越長越好,在正規(guī)的佛學(xué)院或佛教團(tuán)體中呆得久一點,否則,只學(xué)幾天幾個月就想改頭換面,肯定難于上青天。 希望道友們理應(yīng)發(fā)愿,有生之年盡量地聞思修行,這樣對眾生有利,對你個人也有利。作為修行人,就是要調(diào)伏相續(xù)、幫助眾生,我前兩天也發(fā)了這個愿:在今生乃至生生世世,以聞思修行來度過,調(diào)伏自相續(xù),以佛法饒益眾生。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,上師開示,共同外前行,暇滿難得,共同外前行,暇滿難得, 長期學(xué)修,方得真實利益 只有清凈、平靜的心,才能對佛法全盤接受,就像鏡子擦得纖塵不染,影像才會一點不漏地顯現(xiàn),不然,鏡子上沾滿油漬污膩,什么也顯不出來。因而,你們聽受甚深佛法,必須以信心、恭敬心專注諦聽,時間也是越長越好,別認(rèn)為學(xué)一年就夠了,假如對聞法得過且過,對吃穿卻要求很高,就純粹成了世間人,不是求解脫的修行人。 順便講這些,也許跟法義無關(guān),可還是要提醒大家:冬天雖然寒冷,卻不要退失信心,對佛法的信心要穩(wěn)固,否則得不到真實法義。只有得到法義,這輩子才不會退轉(zhuǎn),不然,表面上學(xué)得再多、聞思得再久,心若沒有調(diào)化過來,就算暫時跟佛教徒一起生活,但過段時間遇到違緣,還是會激流勇“退”的。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己三、根德圓滿: 五根中任何一根不具足,也不能成為出家持戒的法器,并且因為無有親見恭敬對境所依如來的身像等或者閱讀、聽聞、思維經(jīng)典如意寶的緣分而不能勝任真正的法器。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(三) 根德圓滿 1、釋義 學(xué)佛法要諸根具足,這里的“諸根”不包括意 根,主要是眼、耳、鼻、舌、身五種有色根。五根 中任何一根不具足,也不能成為出家持戒的法器。 佛陀規(guī)定出家人必須要諸根齊全的原因: (1)為避免招致外道、非佛教徒譏毀,令人對佛教不起信心; (2)諸根殘缺者其本身無法圓滿地接受佛法。 所以,不攝受這些殘疾人,并非是佛陀不慈悲。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(三) 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 眼根不具足 如果眼根不具足,則無法親見上師、佛像、佛經(jīng)、論典等。盲人真的很可憐,現(xiàn)在國家雖然想辦法為他們找出路,辦些按摩學(xué)校,以令其有一技之長,但仍有諸多困難和不便。他們連白天還是晚上都不知道,親人還是仇人看不見,白色和紅色也分不清,且不說聞思修行,即便是基本生活也不能自理。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(三) 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 耳根不具足 如果是耳聾之人,則無法聽受傳承上師的教言、竅訣,聞思修中的“聞”與自己無緣,不要說有意義的佛號等聲音,甚至世間的唱歌、說話也聽不見。 (三大傳承之:補特伽羅耳傳),丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(三) 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 身根不具足 倘若身根不具足,像臥床不起的植物人或癱瘓者,身肢麻木,對各種刺激無反應(yīng),大腦也喪失了意識活動,只能維持心跳和呼吸,則不可能聽聞、思維佛法。,丁二、思維特法圓滿,公案: 2005年,美國女植物人泰里多年處于腦死亡狀態(tài),在進(jìn)食管被拔除13天后,泰里停止呼吸而死亡。,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(三) 根德圓滿 2、諸根殘缺的過患 鼻根、舌根不具足 近年來,千奇百怪的嗅覺病、味覺病在世界各地出現(xiàn),患者人數(shù)也在急劇增加,令人不得不把這方面的研究提到日程上來。 假如我們鼻根和舌根壞了,對學(xué)習(xí)佛法是否有影響呢?應(yīng)該是有。盡管這跟不具足耳根和眼根不相同,但對于全面掌握、領(lǐng)會佛法,勢必會有一些障礙。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 上師教言 我們平時應(yīng)當(dāng)發(fā)愿:臨死前不要變成這樣的植物人,否則,不但給家人朋友添麻煩,自己也是生不如死,到那時,可能對三寶起信心的念頭也生不起來。 (珍惜擁有:)現(xiàn)在有些人偶爾生個病,就覺得特別痛苦,其實你能看、能聽、能活動,想到哪里、想做什么都自由自在,有什么好抱怨的?若把那些病痛觀到自己身上,就會覺得自己一點也不苦,否則,你若眼睛看不見了,肯定會感到雙目失明之前的生活多美好;身體癱瘓了的話,就會知道沒有癱瘓時有多快樂。 如今我們諸根齊全,盡管不是特別聰明,能把好多經(jīng)論記得清清楚楚,但令人欣慰的是,依靠諸佛菩薩加持,基本上諸根沒有大毛病。擁有這樣的身體時,一定要精進(jìn)修行,一方面了知諸根不具的眾生很可憐,同時不幸中的萬幸,自己現(xiàn)在各方面殊勝、圓滿,必須要精進(jìn)修行正法。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己四、意樂圓滿: 所謂的業(yè)際顛倒,主要是指生于獵人、妓女等種姓中從小就步入業(yè)際顛倒之道。但事實上,凡是三門違背正法的所作所為都屬于業(yè)際顛倒。雖說我們起初沒有生在此類種姓當(dāng)中,但將來也很容易變?yōu)闃I(yè)際顛倒之人,因此必須盡心盡力使自相續(xù)不違背正法。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 1、釋義 意樂圓滿指沒有步入業(yè)際顛倒之道。 違品:業(yè)際顛倒 (1)真正的業(yè)際顛倒: 主要是生于獵人、妓女、屠夫等種姓中,從小就搞這個行業(yè)。一般來講,藏地在家人免不了殺牦牛,就像漢地家里殺雞宰魚一樣,而我們沒有轉(zhuǎn)生成這樣,以此避免了業(yè)際顛倒。 在古印度,種族制度十分嚴(yán)格,種姓劃分是按出生而定,如果是國王種姓或商人種姓,子子孫孫都會享受優(yōu)越的待遇;但若轉(zhuǎn)生為屠夫、妓女等低劣種姓,則祖祖輩輩都要行持下賤之事,業(yè)力不可能牽引他往好的方向去,這就叫業(yè)際顛倒。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 1、釋義 違品:業(yè)際顛倒 (2)華智仁波切說: “凡是三門違背正法的所作所為,事實上都屬于業(yè)際顛倒。” 這個要求就高了,但依我的理解,他的意思應(yīng)該指身口意唯一造惡、不行任何善法的人,像妓女、屠夫,天天心里產(chǎn)生惡念,口中說的都是惡語,身體做的沒有一件善法,這才叫真正的業(yè)際顛倒。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 1、釋義 違品:業(yè)際顛倒 (3)引申含義: 通常而言,許多上師在教言中說的“業(yè)際顛倒”,指以前出家,后來還俗了,造下百般惡業(yè);或者以前是虔誠居士,后學(xué)外道而不學(xué)佛了,放棄一切修行。所以,上師跟弟子們常說:“千萬不要變成業(yè)際顛倒者??!”意思就是:你千萬不要還俗,不要今天在我面前聽受教言,過段時間就統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后,到不如法的場合里造種種罪業(yè)。 要知道,一切都是無常的,不吞沒的眾生和事物是沒有的。 即便起初沒有生于業(yè)際顛倒的種姓中,將來也很容易變?yōu)闃I(yè)際顛倒之人,故而,我們必須盡心盡力使自相續(xù)不違背正法。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 發(fā)堅定誓愿 不論你身居什么道場、去往哪個地方,寧可舍棄寶貴生命,也不能舍棄珍貴佛法和利他大事,每個人要有這種決心。 無常就是這樣,不吞沒的眾生和事物是沒有的。但只要你有這種決心,無論到哪里去,都能隨時散發(fā)出善心、智慧的光芒,驅(qū)除周圍的無明黑暗,這就是佛法的威力。 發(fā)愿的力量非常非常強,每個人這樣調(diào)伏內(nèi)心的話,身體和語言很容易調(diào)柔,畢竟身體和語言是心的仆人,只要跟“董事長”搞好關(guān)系了,下面各部門的“項目經(jīng)理”不在話下。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 祈禱上師三寶加持 大家若想不成為業(yè)際顛倒者,就應(yīng)常在上師三寶前祈禱,哪怕是供一盞燈、點一支香、磕一個頭,也祈愿諸佛菩薩時刻加持自己,今生乃至生生世世,行持善法、利益眾生,切莫轉(zhuǎn)生為業(yè)際顛倒之人。 上師如意寶對此也著重強調(diào): 我們依靠上師三寶的加持,暫時有一種善心力,聽法時規(guī)規(guī)矩矩、如理如法,好像比彌勒菩薩還莊嚴(yán),但外境的誘惑特別強,自心的承受力極其薄弱,種種外緣在面前出現(xiàn)時,很有可能今天穿著出家人衣服,再過幾年以后,變成連因果都不承認(rèn)的在家人,自己生存都成問題。在這個世間上,壞人變好人很快,好人變壞人也很快,即使一個出家人現(xiàn)在非常精進(jìn),但他以后會不會變成屠夫、妓女呢?如果沒有好好地祈禱、發(fā)愿,也很難說。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(四) 意樂圓滿 2、業(yè)際顛倒的對治 不離修行團(tuán)體 為了不變成這樣,大家必須不能離開修行的團(tuán)體。 倘若你是出家人,就要經(jīng)常呆在寺院,跟具有清凈威儀的僧眾在一起,否則,常常遠(yuǎn)離出家群體,與在家人接觸的時間長了,慢慢就會變成在家人; 倘若你是在家人,也要經(jīng)常接觸佛教團(tuán)體,最好跟志同道合的人共同放生、共同聞思、共同修行,不然的話,一旦自己業(yè)力現(xiàn)前,在這個過程中掉下去了,那時就像大海撈針一樣,誰都救不了你。 現(xiàn)在社會非常亂,人們?nèi)找姑γβ德档氖鞘裁??就是世間瑣事,除此之外,真正希求解脫者可謂寥寥無幾,如鳳毛麟角。因此,在這種環(huán)境中,大家一方面不要離開清凈的修行團(tuán)體,另一方面,正如我剛才所說,應(yīng)當(dāng)經(jīng)常祈禱上師三寶。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,己五、信心圓滿: 如果對本該誠信的對境佛法不起信心,那么無論對其他世間大力天龍等或外道教派是何等的虔誠信奉,他們也不能救度你脫離輪回和惡趣的痛苦。只有通過體會到如來教法和證法有理有據(jù)的特征而獲得解信 之人,才是真正無謬的法器。所以說,信心是五種自圓滿的根本。,共同外前行,暇滿難得,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(五) 信心圓滿 1、信心之功德 法王如意寶: 記得法王如意寶去馬來西亞時,曾在馬六甲的噶瑪噶舉中心,講過一段殊勝教言:“我畢生中一直認(rèn)為,佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。 如若無有信心,則始終不會證悟佛陀的究竟密意;倘若沒有智慧,在如今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、外道極其猖獗的時代,對層出不窮、錯綜復(fù)雜、名目繁多的外界事物,很難明辨是非、如理取舍;如果沒有慈悲心,也就稱不上是大乘種性的佛教徒了。這三者相輔相成、缺一不可”我后來獨自一人思維:確實,有佛法修證經(jīng)驗的上師們,表面上只是寥寥數(shù)語,卻把修行人需要具足的竅訣完全歸納出來了,若不具備此三者而想成就,簡直是一種天方夜譚。,二、 廣說五種自圓滿,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(五) 信心圓滿 1、信心之功德 麥彭仁波切: “信心乃為佛法根,信心能增福資糧。” 信心是佛法的根本,信心能增上福德資糧,有了信心,才有得菩提的機會。現(xiàn)在很多學(xué)問比較高的人,每天刻苦鉆研佛教,可最后得出的結(jié)論,對自他并無多大意義,這是為什么呢?因為他們?nèi)狈π判摹?華嚴(yán)經(jīng): “信心微小諸眾生,難知菩提微妙法?!?信心微小之人,縱然聰明絕頂,日日夜夜絞盡腦汁研究佛教,也難以了知菩提的奧義,唯有憑著信心和精進(jìn),才有可能獲得解脫利益。 我們這里信心大的居士或出家人:短短的時間中,即可解決終身大事。 (現(xiàn)在人認(rèn)為,終身大事是兩個人成家,而我們指的是解脫。),丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(五) 信心圓滿 2、信心圓滿的方法:了解佛法功德,要智信而不是迷信 要想對佛法生起信心,最好的方法莫過于了解它的功德,否則,信心再大也只是流于表面形式。 每個人對佛教應(yīng)生起理性的信心。誠如勝出天神贊所云:“我不執(zhí)佛方,不嗔淡黃等,誰具正理語,認(rèn)彼為本師?!?結(jié)果通過智慧觀察和理論剖析可知,在無數(shù)的導(dǎo)師里,唯有佛陀宣說了究竟真理,對他皈依的話,生生世世不會欺惑,故可以放心地依止。 外道再怎么興盛,大仙、天龍八部再怎么受供奉,他們自己也沉溺在輪回中,并未超離苦海,又怎能幫我們解決生死大事呢?要想真正脫離生死輪回,其他宗教都一籌莫展,只有暫時行善的見解和行為。而超離輪回、了生脫死的妙藥,唯一在釋迦牟尼佛的教法中有。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得,(五) 信心圓滿 3、信心圓滿的法相: 我們應(yīng)對佛陀的教法、證法有虔誠不移的解信。只有這樣,才是真正無謬的法器。 對佛陀的教法和證法,生起穩(wěn)固如山王般的不共信心,不但自己行持,還應(yīng)全力以赴地讓眾生懂得。 對如來教法一定要生起不退轉(zhuǎn)信,不要人云亦云、盲目信從。大家不妨觀察一下:學(xué)佛這么多年,如果有人宣揚外道如何如何好,講得口若懸河、天花亂墜,你心會不會動搖?會不會放棄佛教跟著他去?若是如此,說明你沒有穩(wěn)固的定解。如果有了根深蒂固的見解,即便成千上萬個人來宣揚,你的心也絕不可能動搖。 我們對“佛陀是天下第一”若從骨髓里生起信心,這種信心不是皮膚上的,擦一下馬上就沒有了,而是深深地發(fā)自內(nèi)心,那自己永遠(yuǎn)不會改變。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 上師教言 自利利他,不僅是出家人應(yīng)有的責(zé)任,作為在家佛教徒,也同樣應(yīng)當(dāng)行持。無垢光尊者講過:“修行山王極穩(wěn)固,彼等仙人勝幢相,無論在家或出家,即是珍寶之人身?!边@句話務(wù)必要牢記。意思是什么呢?我們應(yīng)行持自利利他的行為,這并非是兩三天的熱情今天發(fā)菩提心幫助別人,再過幾天又寫“辭職報告”,堅決不發(fā)心了,這種人如山上經(jīng)旗般隨風(fēng)飄動,一點也不穩(wěn)定,我們不能做這種人,而應(yīng)像山王一樣穩(wěn)固。若能如此,盡管外在沒有穿仙人的裝束或僧人的袈裟,但無論你在家還是出家,也獲得了名副其實的珍寶人身。因此,學(xué)習(xí)佛法的時候,調(diào)伏自心和幫助他人非常重要。,丁二、思維特法圓滿,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,共同外前行,暇滿難得, 總結(jié),丁二、思維特法圓滿,總而言之,信心是五種自圓滿的根本,若對佛有堅定不移的信心,才算是真正的佛教徒。有了信心,一切都好辦,沒有信心的話,就像進(jìn)房子沒有鑰匙一樣,無法享受里面的美好。所以,每個人要增強自己的信心,即生遇到這樣的佛法,理應(yīng)生起歡喜心!,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,1、什么叫做根德圓滿?諸根不全之人對修法有何影響?請一一說明。,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,2、“業(yè)際顛倒”主要是指什么?間接可引申為什么意思?要想不成為業(yè)際顛倒者,在實際行動中應(yīng)注意些什么?你是怎么做的?,思 考 題,前行廣釋第18課 索達(dá)吉仁波切 宣講,3、怎樣才能對如來教法生起不退轉(zhuǎn)信心?通過聞思修行,你在這方面有哪些轉(zhuǎn)變?,大圓滿心性休息實修法,前行:皈依、發(fā)心。 正行: 觀想十種圓滿,即五種自圓滿和五種他圓滿。 所謂“自圓滿”,是指觀待自己方面所具足的修法因緣。具體而言,一、假設(shè)沒有獲得人身,就不會有修法機會,但如今已得到了人身,故當(dāng)生起歡喜心;二、倘若得到人身而諸根不全,尤其是意根不具足,變成癡呆、精神癲

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