2020版高中語文專題六第17課趙世家學(xué)案含解析蘇教版.docx

第17課趙世家趙氏孤兒與胡服騎射核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語言：掌握文中涉及的重要文言知識(shí)。2.思維：理解“趙氏孤兒”故事背后的價(jià)值態(tài)度，探討“胡服騎射”的意義，以及這兩個(gè)故事蘊(yùn)含的人文精神。3.審美：領(lǐng)會(huì)生動(dòng)、曲折的敘事藝術(shù)賞析。學(xué)法點(diǎn)撥趙世家在史記三十世家中頗具特色，全文洋洋萬言，如長河大海，波瀾起伏，精彩片段時(shí)有所現(xiàn)，其敘事之生動(dòng)，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給人以深刻的印象。本文節(jié)選的是全書中的兩件大事，一是“趙氏孤兒”的故事，一是趙武靈王“胡服騎射”。節(jié)選的這兩部分在內(nèi)容上無多大聯(lián)系，各有特點(diǎn)。“趙氏孤兒”的故事，文字淺顯，情節(jié)曲折，重點(diǎn)是理解故事的曲折和公孫杵臼、程嬰兩個(gè)人的性格。趙武靈王“胡服騎射”，文字艱深，內(nèi)容深刻。宜抓住趙武靈王與叔父激烈交鋒的語言，去認(rèn)識(shí)趙武靈王改革的睿智、魅力和智慧。詩美晨讀登大青山訪趙長城遺址翦伯贊騎射胡服捍北疆，英雄不愧武靈王。邯鄲歌舞終消歇，河曲風(fēng)光仍莽莽。望斷云中無鵠起，飛來天外有鷹揚(yáng)。兩千幾百年前事，只剩蓬蒿伴土墻。賞析作者翦伯贊是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，在開頭以史家眼光高度評(píng)價(jià)趙武靈王。接著用文學(xué)筆法描寫“遺址”蒼莽、遼闊的風(fēng)光。最后借“蓬蒿”“土墻”兩個(gè)意象抒發(fā)世事滄桑、物是人非的思古情懷。語言積累與梳理一、基礎(chǔ)梳理1.通假字(1)釋其適子而更求君：_(2)趙宗滅乎，若號(hào)：_(3)韓厥告趙朔趣亡：_(4)衣以文葆：_(5)故見龜策：_(6)卻冠秫絀：_(7)而怫學(xué)者：_(8)蠻夷之所義行也：_答案(1)同“嫡”，嫡子，正妻所生之子(2)同“嚎”，嚎哭(3)同“促”，急速，趕快(4)“文”同“紋”，花紋；“葆”同“褓”，襁褓(5)同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(6)同“”，長針(7)同“?！?，背離，違背(8)同“儀”，榜樣2.一詞多義(1)致(2)適(3)矯答案(1)動(dòng)詞，涉及，牽連/動(dòng)詞，到達(dá)/動(dòng)詞，表達(dá)，傳達(dá)/動(dòng)詞，得到/名詞，情趣(2)動(dòng)詞，到，往/動(dòng)詞，適應(yīng)，順應(yīng)(3)動(dòng)詞，詐稱，假托/形容詞，假托的，詐稱的/動(dòng)詞，舉3.虛詞歸納(1)微(2)即答案(1)連詞，如果不是/形容詞，卑賤，地位低下/副詞，略微，稍微/形容詞，含蓄(2)連詞，假如，如果/副詞，立即，馬上/介詞，當(dāng)/連詞，就4.古今異義詞(1)是非先君之意而今妄誅古義：_今義：_(2)臣聞中國者古義：_今義：_(3)于是肥義侍古義：_今義：_(4)明日，服而朝古義：_今義：_答案(1)古義：這不是。今義：事理的正確和錯(cuò)誤；因說話而引起的誤會(huì)或糾紛。(2)古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國。(3)古義：這時(shí)，當(dāng)時(shí)。今義：表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。(4)古義：第二天。今義：時(shí)間詞，明天。5.說說下列加點(diǎn)詞語的活用情況，并解釋一下(1)衣以文葆：_(2)趙武服齊衰三年：_(3)春秋祠之：_(4)以長南藩之地：_(5)吾欲胡服：_(6)及趙武冠：_(7)王北略中山之地：_(8)子必不絕趙祀：_(9)趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之：_(10)景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤：_(11)非以養(yǎng)欲而樂志也：_(12)今吾君獨(dú)滅趙宗，國人哀之：_(13)惡變服之名以忘鄗事之丑：_(14)武愿苦筋骨以報(bào)子至死：_(15)所以利其民而厚其國也：_(16)先王丑之，而怨未能報(bào)也：_答案(1)名詞作動(dòng)詞，穿(2)名詞作動(dòng)詞，穿(3)名詞作動(dòng)詞，祭祀(4)名詞作動(dòng)詞，稱雄(5)名詞作動(dòng)詞，穿胡服(6)名詞作動(dòng)詞，行冠禮(7)名詞作狀語，向北(8)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使斷絕(9)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使活下去(10)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使出來(11)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使愉悅(12)動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為哀傷(13)形容詞作名詞，羞恥(14)形容詞的使動(dòng)用法，使勞苦(15)形容詞的使動(dòng)用法，使有利；使強(qiáng)大(16)形容詞的意動(dòng)用法，以為恥辱6.判斷下列各句的句式特點(diǎn)(1)臣有大事而君不聞，是無君也：_(2)發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者：_(3)小人哉程嬰：_(4)衣以文葆，匿山中：_答案(1)判斷句(2)狀語后置句(3)主謂倒裝句(4)省略句7.翻譯下面的句子(1)此夢(mèng)甚惡，非君之身，乃君之子。譯文：_(2)衣以文葆。譯文：_(3)子孫在朝，何以懲罪？譯文：_(4)與楚莊王戰(zhàn)河上。譯文：_(5)屠岸賈者，始有寵于靈公。譯文：_答案(1)這個(gè)夢(mèng)很兇，不是應(yīng)驗(yàn)在您的身上，而是在您兒子身上。(2)給他包上繡花的襁褓。(3)(他的)子孫卻還在朝(為官)，這還怎么能懲治罪人呢？(4)與楚莊王(在)黃河邊交戰(zhàn)。(5)屠岸賈這個(gè)人，起初受靈公的寵信。二、常識(shí)識(shí)記古代的“占卜”中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，認(rèn)為人事的興衰可以通過自然的變化表現(xiàn)出來，并可以被捕捉到，因此，占卜就應(yīng)運(yùn)而生了。古人占卜時(shí)，先在龜甲或獸骨上鉆穴不使穿孔，然后燒灼出裂紋以判斷吉兇福禍，這種裂紋稱為“兆”。“占”是“觀察”的意思，占卜分“卜”和“筮”兩種，“卜”用龜甲，“筮”用蓍草，“龜策”就是分別指用來占卜的龜甲和蓍草。不過，卜、筮并不能完全代替人為的判斷分析，只是一種輔助決策的手段。占卜文化是中國神秘文化中重要的組成部分，在殷商時(shí)代已形成一種制度，設(shè)有專門的卜民，幾乎凡事必卜，甲骨文實(shí)際上都是卜辭。說明：趙世家文白對(duì)譯見附錄思維發(fā)展與審美鑒賞下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。答案公孫杵臼程嬰救孤趙氏孤兒寫信，程嬰以死赴命說服公子成穿胡服微任務(wù)活動(dòng)一“趙氏孤兒”故事中的人物及價(jià)值1.請(qǐng)結(jié)合下表簡要分析“趙氏孤兒”這一故事中的人物形象。人物形象表現(xiàn)程嬰公孫杵臼二人在趙氏最危難時(shí)挺身而出。為保趙氏孤兒，公孫杵臼不惜生命，程嬰忍辱負(fù)重歷盡艱辛。功成而不貪，自殺而亡屠岸賈獨(dú)斷專行、目無國君、奸邪殘暴的權(quán)臣答案言必信，行必果，一諾千金，不貪戀富貴的忠義之士以莫須有的罪名誅殺趙氏全家，為斬草除根又搜查王宮，目無國君2.說說“趙氏孤兒”故事背后體現(xiàn)了作者怎樣的寫作意圖。答：_答案歌頌正義與善良，鞭撻邪惡與殘暴，揭示正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。微任務(wù)活動(dòng)二“胡服騎射”改革的過程及意義1.趙武靈王為何要提出“胡服騎射”的主張？答：_答案趙武靈王根據(jù)趙國的國情，大膽提出了“胡服騎射”的主張。他實(shí)行這一主張?jiān)獾搅藖碜愿鞣矫娴姆磳?duì)，阻力重重，舉步維艱；但趙武靈王對(duì)舊的習(xí)俗勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈詞窮，不得不同意他的主張。他認(rèn)為要從根本上改變趙國被動(dòng)挨打的局面，消除中山國這個(gè)“心腹之患”，進(jìn)而繼承先祖趙襄子“并戎取代以攘諸胡”的事業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不可能成功的，因?yàn)楸恐氐膽?zhàn)車只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便；眾多的步卒也無力對(duì)付那奔馳迅猛、機(jī)動(dòng)靈活的騎兵，必須學(xué)習(xí)諸胡的長處，壯大自己，才能免于被動(dòng)挨打。只有以騎兵對(duì)抗騎兵，才是增強(qiáng)趙國軍事力量的唯一出路，同時(shí)，只有改中原地區(qū)的寬袖長袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。2.趙武靈王是從哪幾個(gè)方面來說服公子成的？請(qǐng)結(jié)合課文第二部分予以分析。答：_答案(1)從圣人的做法分析，圣人從“利其民而厚其國”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計(jì)較“禮易”。(2)從國家的實(shí)際情況分析，強(qiáng)調(diào)“胡服騎射”的必要。(3)從順先王之意的方面分析，增強(qiáng)自己主張的說服力。3.“胡服騎射”在當(dāng)時(shí)有怎樣的意義？答：_答案趙武靈王倡導(dǎo)的習(xí)騎射，對(duì)此后中原的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通皆用馬車，馬只是駕車的，不作為騎乘。趙武靈王推行的習(xí)騎射，推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志著我國由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入騎戰(zhàn)時(shí)代，這在中國軍事史上有著劃時(shí)代的意義。微任務(wù)活動(dòng)三賞析生動(dòng)、曲折的敘事藝術(shù)1.13段中作者詳寫趙盾，略寫趙朔，聯(lián)系上下文說說這樣寫有什么作用。答：_答案從內(nèi)容上看，“趙盾弒其君”為下文屠岸賈滅趙氏提供了借口，使敘述的事件脈絡(luò)清楚，易于理解。從結(jié)構(gòu)上看，為下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊，而且前后照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。2.文中還有哪些內(nèi)容采用了類似的手法？答：_答案(1)第4段中的占卜預(yù)示了趙氏被滅族的命運(yùn)。(2)第4段中韓厥許諾趙朔，稱病不出，為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。(3)第5段中程嬰認(rèn)為“死易，立孤難耳”和趙武被擁立后程嬰自殺相照應(yīng)。3.“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄。時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，來刻畫人物形象的？答：_答案在情節(jié)上，沒有正面寫宮闈中的激烈沖突，而是通過前后兩次占卜來暗示兇吉，交代矛盾沖突的激烈。在記敘上，詳寫人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救趙孤的商討，而略寫人物的具體行動(dòng)。4.本文花了大量筆墨寫為是否穿胡服爭(zhēng)辯不休，這樣是否浪費(fèi)筆墨？答：_答案趙國自分晉以來，直到趙武靈王而盛極，其關(guān)鍵正在于武靈王力矯舊俗，胡服騎射，因此胡服始末值得大書特書；另外，這件事本身意義深遠(yuǎn)，趙武靈王的遠(yuǎn)見卓識(shí)也值得大書特書。5.選文主要由“趙氏孤兒”“胡服騎射”兩個(gè)故事構(gòu)成，作者對(duì)兩個(gè)故事寫法有什么不同？答：_答案在記述趙武靈王時(shí)，司馬遷詳盡地記述他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈詞窮，不得不同意他的主張的過程，讓人物在反復(fù)激烈的論辯中，凸顯這位改革家的遠(yuǎn)見卓識(shí)及勇氣和魄力。而講述“趙氏孤兒”的故事，則以故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄，人物形象鮮明，栩栩如生來體現(xiàn)。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲、屠岸賈的奸邪殘暴，無不躍然紙上。趙世家中的兩個(gè)故事，體現(xiàn)了怎樣的人文精神？答：_答案正義必將戰(zhàn)勝邪惡。程嬰、公孫杵臼所代表的正義一方，屢屢遭毀滅性打擊，歷盡艱難，但最終報(bào)仇雪恨，揚(yáng)眉吐氣，屠岸賈所代表的邪惡勢(shì)力，或猖狂一時(shí)，得意一時(shí)，但終逃脫不了覆亡的下場(chǎng)，從而使作品顯示出正義戰(zhàn)勝邪惡的光芒。進(jìn)步必將戰(zhàn)勝落后。趙武靈王根據(jù)趙國國情，大膽提出了“胡服騎射”的主張，實(shí)行了這一主張，就是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來自各方面的強(qiáng)烈反對(duì)，但趙武靈王不妥協(xié)，力排眾議，最終經(jīng)過論辯，使反對(duì)者同意了改革的主張?！昂T射”對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響是多方面的，司馬遷給以充分肯定，體現(xiàn)了這位偉大史學(xué)家的卓越之處。忍辱負(fù)重、舍生取義、勇于犧牲的精神。公孫杵臼、程嬰身上體現(xiàn)出的忠勇精神，司馬遷給予了熱情的歌頌，表現(xiàn)了作者積極的價(jià)值取向。不怕艱難，立志圖強(qiáng)的革新精神。改變一個(gè)根深蒂固的思想何其艱難，而改變一種習(xí)慣勢(shì)力更是難乎其難，而惟其艱難，則更顯示出改革者的可貴。司馬遷稱頌趙武靈王就是稱頌這種“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的大無畏精神。史記中體現(xiàn)的種種人文精神，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有積極的意義，也使史記更具思想性、現(xiàn)實(shí)性，成為一部具有哲學(xué)意義的著作，具有永久的魅力。點(diǎn)擊素材有改革意識(shí)的趙武靈王趙武靈王的胡服騎射，是著眼于軍事并側(cè)重于軍事的民俗改革。趙武靈王在軍事實(shí)踐中能發(fā)現(xiàn)胡服的長處，在普遍以中原正統(tǒng)和華夏禮樂文化自負(fù)的氛圍中，敢于拋棄傳統(tǒng)服飾，公開提出采用胡服。騎射的發(fā)展，大大加強(qiáng)了各地區(qū)間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了各地區(qū)間，尤其是中原漢族與邊疆各少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。由此可以說，趙武靈王胡服騎射促進(jìn)了中原文化與北方游牧民族文化的融合，對(duì)中華民族文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。運(yùn)用示例易經(jīng)中說：“易窮則變，變則通，通則久。”人要學(xué)會(huì)變通，才會(huì)將正確的智慧和思維，引導(dǎo)到事物發(fā)展的正軌上，穩(wěn)步走向成功。魯迅先生也說過：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會(huì)有真的新文藝的。惟有開拓創(chuàng)新才能真正打開局面。”早在戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得勝利，他決定全國改變著裝，像西北少數(shù)民族胡人那樣穿短裝，以利于騎馬射箭。這個(gè)改革在國內(nèi)引起極大的不滿。但是，他不為所動(dòng)，而是講清道理，并帶頭胡服騎射，終于使改革推行開去，使趙國很快地強(qiáng)盛起來。重提“胡服騎射”“胡服騎射”與“商鞅變法”一起，被稱為我國在先秦時(shí)期的兩次重要改革。改革開放之初，“胡服騎射”曾屢被提及?！昂T射”與“商鞅變法”，前后相距不過五十年，但這兩次改革又是不同的。在形式上，“商鞅變法”類似“對(duì)內(nèi)搞活”，“胡服騎射”則近于“對(duì)外開放”?！昂T射”的首創(chuàng)者是趙武靈王趙雍。公元前307年，趙雍實(shí)行“胡服騎射”，這在當(dāng)時(shí)具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。戰(zhàn)國爭(zhēng)競(jìng)，七雄逐鹿，趙國的周邊環(huán)境并不寬松，東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。列強(qiáng)環(huán)伺，惡鄰相向，生死存亡的選擇，體現(xiàn)了這場(chǎng)改革的緊迫性。任何改革的推行，都會(huì)遇到阻力。當(dāng)時(shí)，草民們對(duì)于“國是”，無論改革還是改良，都沒有任何話語權(quán)，改革的阻力來自權(quán)力核心與權(quán)貴階層。“明德先論于賤，而行政先信于貴?！?史記趙世家)趙雍是清楚“關(guān)節(jié)”之所在的。他剛提出“吾欲胡服”，就遭到群臣反對(duì)(“群臣皆不欲”)，更大的阻力則來自具有重大影響的人物王叔公子成。既得利益和固有觀念(某些觀念有時(shí)會(huì)成為“通靈寶玉”式的神圣律條)都會(huì)構(gòu)成改革的阻力。神圣律條與既得利益結(jié)盟，其所構(gòu)成的阻力，就更加冠冕堂皇，難以逾越。華夷之辨，是華夏民族悠久的心理防線，自古以來，都是“用夏變夷”，倘若主動(dòng)“以夷變夏”，難免會(huì)觸犯某些人的心理禁忌。“胡服騎射”式的改革只是引進(jìn)外來的先進(jìn)文化，從表面看，趙雍引進(jìn)的只是域外的服飾與兵制，但卻涉及華夏先民的生活方式與作戰(zhàn)制度。這樣的改革，阻力之大，是可以預(yù)料的。魯迅曾分析過國人接觸外國事物時(shí)的心理：“每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝?！?墳看鏡有感)果不其然，為反對(duì)改革，公子成這位“孱王”竟稱病不朝。他的理由，仍然不脫“國粹”的窠臼：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也?！?資治通鑒周紀(jì)三)公子成這段話，應(yīng)視為國人慣常思維之“源代碼”。他作為一個(gè)堅(jiān)定的“國情主義者”，寧肯趙國永遠(yuǎn)寬袍大袖，兵車笨拙，也絕不能搞胡人那一套。他批評(píng)趙雍是“舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心”(史記趙世家)。在他眼里，“遠(yuǎn)方之服”與“古來之道”，是不共戴天的，“古來之道”是立國存身之根基，“遠(yuǎn)方之服”是滅國亡身之禍源。只要是吾華固有，“紅腫之處”，也“艷若桃花”；“潰爛之時(shí)”，也“美如乳酪”。只要是域外之物，“非我族類，其心必異”；不是“用夷變夏”，就是“西化、分化”。殊不知，光陰荏苒，許多本土事物早已克隆了外來的基因。蹈常襲故，抱殘守缺，是公子成的思維模式，這種模式不適于進(jìn)步。對(duì)外來的器物、典制、文化，在中國近代史上，曾經(jīng)有過一個(gè)從漸次抵抗到無奈接受的完整的歷史鏈條。今人已經(jīng)可以毫無心理障礙地乘坐美國飛機(jī)、使用日本電器、噴灑法國香水了，但在典制、文化層面，仍然留下了“中體西用”的尾巴。這也是近代中國步履蹣跚的原因之所在。近代尚且如此，何況在二千三百多年前。在這點(diǎn)上，趙雍的觀念與公子成形成鮮明對(duì)比?！胺蚍?，所以便用也；禮者，所以便事也?！薄胺ǘ戎屏罡黜樒湟耍路餍蹈鞅闫溆??！庇纱?，他確立了自己的價(jià)值取向：“循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今?！?史記趙世家)他的觀念，不“循法”，不“法古”，“隨時(shí)制法，因事制禮”，一切以有利于進(jìn)步為原則，體現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展的辯證法。梁啟超在談及“胡服騎射”時(shí)寫道：“王(趙武靈王)以其遠(yuǎn)大之政策，英鷙之材略，冒萬險(xiǎn)、犯萬難卒能使貴族服其教，黎元化其俗。十年之間，四征八討，使趙為當(dāng)時(shí)一等國，揚(yáng)我民俗聲威于域外。”可悲的是，這位被梁任公譽(yù)為“黃帝以后第一偉人”的趙武靈王，最后竟被公子成等人餓死在沙丘宮。微感悟：一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.及食熊蹯，胹不熟B.夢(mèng)見叔帶持要而哭C.韓厥告趙朔趣亡D.居無何，而朔婦免身，生男答案A解析B項(xiàng)“要”同“腰”。C項(xiàng)“趣”同“促”。D項(xiàng)“免”同“娩”。2.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.趙盾益專國政專：專擅B.乃治靈公之賊以致趙盾致：送給C.朔死不恨恨：遺憾D.然亦君之咎咎：過失答案B解析致：涉及，牽連。3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析D項(xiàng)均為指示代詞，相當(dāng)于“的事”。A項(xiàng)表并列關(guān)系連詞，和；表修飾關(guān)系連詞。B項(xiàng)放在句尾，可不譯；助詞，表疑問語氣。C項(xiàng)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；動(dòng)詞，去，往。4.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A.事有所止而功有所出，事成功立，然后善也B.夫有高世之功者，負(fù)遺俗之累C.明德先論于賤，而行政先信于貴D.明日，服而朝答案C解析C項(xiàng)古今義均為“行使國家權(quán)力”。A項(xiàng)古義：為兩個(gè)詞，“成功”和“功業(yè)”。今義：獲得預(yù)期的結(jié)果(跟“失敗”相對(duì))。B項(xiàng)古義：背離習(xí)俗。今義：流傳下來的風(fēng)俗。D項(xiàng)古義：第二天。今義：時(shí)間詞，明天。5.下列句子中，句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()例：愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉A.大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎B.家聽于親而國聽于君，古今之公行也C.故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水D.夫論至德者不和于俗答案C解析C項(xiàng)和例句均為賓語前置句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。王遂往之公子成家，因自請(qǐng)之，曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。圣人觀鄉(xiāng)而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。夫翦發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳之國也。故禮服莫同，其便一也。鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況于山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同。窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯。不知而不疑，異于己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主并戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾于不守也。先王丑之，而怨未能報(bào)也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也?！惫映稍侔莼自唬骸俺加蓿贿_(dá)于王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.夫翦發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也錯(cuò)：涂飾B.窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯曲學(xué)：學(xué)識(shí)淵博C.吾所言者所以制俗也制俗：改革風(fēng)俗D.而襄主并戎取代以攘諸胡攘：排斥，排除答案B解析曲學(xué)：偏頗淺陋的學(xué)說。7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項(xiàng)都為“用來的”。A項(xiàng)于是/根據(jù)。C項(xiàng)然而/而且。D項(xiàng)用來/而。8.下列句子不能作為趙武靈王要推行“胡服騎射”的原因的一組是()利其民而厚其國禮服莫同，其便一也窮鄉(xiāng)多異圣人果可以利其國，不一其用變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊將繼簡、襄之意以順先王之志順中國之俗A.B.C.D.答案B9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。譯文：_(2)不知而不疑，異于己而不非者，公焉而眾求盡善也。譯文：_答案(1)地方不同使用會(huì)有變化，事情不同禮制也會(huì)更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。(2)不了解的事不去懷疑，與自己的意見不同而不去非議的人，才會(huì)公正地博采眾見以求盡善。10.趙武靈王是從哪幾個(gè)方面來說服公子成的？答：_答案先從圣人的做法談起，圣人從“利其民而厚其國”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計(jì)較“殊俗”；接著從國家的實(shí)際情況分析，強(qiáng)調(diào)“胡服騎射”的必要性；最后用“繼簡、襄之意以順先王之志”，表明改革目的。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽南出轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂至咸陽，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，(沛公)使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有郤；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！比蛔淦瞥撸巳肆σ?。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怨。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。后八年卒，謚為文成侯。(節(jié)選自史記留侯世家，有刪改)11.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王葬：厚葬B.愿沛公且留壁壁：營壘，軍營C.令酈食其持重寶啖秦將啖：吃，引申為“引誘”D.不如因其解擊之解：解散答案D解析解：同“懈”，松懈。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項(xiàng)介詞，譯為“把”/介詞，譯為“憑借”。A項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。C項(xiàng)均為介詞，表示對(duì)象，譯為“和、同”。D項(xiàng)均表示修飾，不譯。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.張良輕財(cái)愛國。韓國破亡之時(shí)，張良家有僮奴三百人，他拿出全部家財(cái)來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報(bào)仇。B.張良為人精明。在峣山下的秦將上當(dāng)想要反叛秦王朝的情況下，他考慮到士卒會(huì)不聽從，讓沛公帶兵攻擊秦軍，取得大勝。C.張良足智多謀。敗峣下軍，破項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會(huì)，為漢王朝立下汗馬功勞。D.張良知道急流勇退。高帝對(duì)他的才能極為賞識(shí)，讓他在齊地選擇三萬戶作為封地，張良委婉地拒絕了，最終被封為留侯。答案B解析“讓沛公帶兵攻擊”不對(duì)，張良沒有這樣特別安排，只是提出了“趁敵方松懈而攻打”的建議。14.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。譯文：_(2)王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意。譯文：_(3)吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？譯文：_答案(1)我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。(2)大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個(gè)辦法來穩(wěn)住項(xiàng)王的心。(3)我打算把函谷關(guān)以東地區(qū)捐送給別人，不知誰可以和我共建功業(yè)呢？15.文中哪些事件表現(xiàn)了張良運(yùn)籌帷幄的才能？答：_答案(1)利誘秦將(臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利)。(2)明修棧道，暗度陳倉(王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意)。(3)推薦悍將(捐之此三人，則楚可破也)。參考譯文留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時(shí)，張良家有僮奴三百人。他的弟弟死后沒有