全國2019屆高考語文復(fù)習(xí)論述類文本閱讀訓(xùn)練16.docx

論述類文本閱讀訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成文后題目?；谏鷳B(tài)環(huán)境問題的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，推動人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境的維護和生態(tài)問題的治理，形成全社會協(xié)同效應(yīng)，是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。推進生態(tài)文明建設(shè)，必須逐步實現(xiàn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。環(huán)境問題的日益嚴峻使得生態(tài)治理被提升到更高的戰(zhàn)略高度。生態(tài)治理不僅是政府和社會的責(zé)任，更需要人民群眾的內(nèi)在認同與積極參與。廣大人民群眾是社會建設(shè)的主體和實踐者，其環(huán)保認知水平如何，直接關(guān)系到生態(tài)治理能否順利推進。不可否認，生活水平的提高使得人們對于周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，尤其對于環(huán)境污染的關(guān)注度不斷提高，但現(xiàn)實中人們對于環(huán)保認知的深度、廣度和準確度還有所不足。生態(tài)文明價值觀整體呈積極良好態(tài)勢，但多數(shù)人更關(guān)注一些負面環(huán)保問題，而且有相當(dāng)一部分人對于國家、社會和他人一般擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約束意識較差，對于一些“環(huán)境不友好”的生產(chǎn)方式和生活方式早已習(xí)以為常，這些都是當(dāng)前提升人民群眾生態(tài)環(huán)保認知不可回避的問題。人民群眾應(yīng)在日常生活中積極主動地參與國家環(huán)保事業(yè)。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們在一些行為習(xí)慣性方面，仍然表現(xiàn)為生態(tài)行為能力較弱的狀況，個體生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成更多與自我需求相關(guān)，雖認知面廣，但參與程度較低，行為跟進的廣度不夠，主動參與環(huán)保行動和環(huán)境監(jiān)督的意愿不強，環(huán)保自覺性還有著較大的提升空間。強化人民群眾生態(tài)行為的主體自覺性，需要注意在生態(tài)治理的實踐中積極完善環(huán)保的獎懲機制，通過各種積極的政策鼓勵并培育綠色生活方式，努力提高個體生態(tài)行為的主體自覺性。生態(tài)環(huán)境治理必須充分發(fā)揮人民群眾的社會合力作用。構(gòu)建全民參與的社會行動體系是發(fā)揮人們合力的必要保證。這就需要積極暢通群眾的參與渠道，不斷健全舉報、聽證、輿論監(jiān)督等制度，引導(dǎo)環(huán)保領(lǐng)域各類社會組織健康、有序地發(fā)展，為人民群眾的積極參與提供更多的組織依托，提高人們參與的組織化、規(guī)范化水平。同時，還要在其組織性、行動力、社會影響力等方面進一步加強。需要采取相應(yīng)的扶持政策，積極支持各類民間環(huán)保組織的運營和發(fā)展，使它們凝聚更多的民眾力量，對于生態(tài)環(huán)境的綜合治理發(fā)揮更多作用?？傊掷m(xù)、有效地推動人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護和治理，形成社會協(xié)同效應(yīng)，是化解生態(tài)危機的關(guān)鍵所在。只有每個個體從自身做起，提升生態(tài)認知水平，積極參與環(huán)保行動，才能促進生態(tài)治理各項重要任務(wù)的完成，開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。(摘編自郭倩倩生態(tài)治理亟須引導(dǎo)全民參與)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A就當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)來看，只有推動人民群眾積極參與，才能更好地解決生態(tài)環(huán)境問題。B人們對周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，環(huán)保期望越來越髙，這體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認知度。C只有在生態(tài)治理的實踐中積極完善環(huán)保獎懲機制，才能強化全民生態(tài)行為的主體自覺性。D建立各類民間環(huán)保組織比其他形式能更有效地調(diào)動群眾的積極性，發(fā)揮出社會合力作用。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章第一段從生態(tài)環(huán)境問題的特征談起，提出了引導(dǎo)全民積極參與生態(tài)治理的觀點。B文章對生態(tài)問題進行辯證論證，在看到人們環(huán)保認知增強的同時，也不忽視存在的問題。C文中用大量篇幅闡述生態(tài)理論，使論點建立在普遍性、規(guī)律性的認識上，更準確可靠。D圍繞著生態(tài)治理問題，文章從三個角度逐層深入地論述全民參與的必要性和可行性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A要澄清對生態(tài)治理的錯誤觀點，認識到治理不會一蹴而就，同時也不只是政府的責(zé)任。B提升環(huán)保認知，要關(guān)注正面環(huán)境議題，多做建設(shè)性工作，而不是去關(guān)注負面環(huán)保問題。C在生態(tài)治理上，個人是責(zé)任主體，不僅僅要有認知，還要積極主動參與環(huán)保行動和監(jiān)督。D引導(dǎo)全民參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涉及教育、政策、治理能力等諸多方面。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。從“抵制韓流”看“消費型民族主義”梁文道韓劇風(fēng)猛烈吹襲大陸后，就有很多人看不過去要出來說話，這種事我們大可以引為茶余飯后的閑談話題，一笑置之。但是我們也應(yīng)認真思索，為什么我們可以這么輕易地把愛韓劇就等于漢奸、看國產(chǎn)片就等于愛國的邏輯理直氣壯地宣之于口，而且竟還有市場？很多人之所以能夠不假思索地說出這種話，是因為近年有一股更大的潮流，這股潮流就是“消費型民族主義”。首先，我們要注意它與抵制日貨的理路不盡相同。不管你同意與否，提倡抵制日貨的人至少還試圖搬出一套罷買日貨可以打擊日本商界然后日本企業(yè)會抱怨日本政府外交政策的推理?！跋M型民族主義”卻是訴諸感情直覺，要大家以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達愛國情懷。當(dāng)然，實際操作起來，“消費型民族主義”又會和抵制日貨運動相混雜，成為后者的指導(dǎo)精神。其次，“消費型民族主義”不是一種經(jīng)濟政策上的保護主義。奉行保護主義的國家如韓國，會硬性規(guī)定電影院每年要有一定日數(shù)放映韓片，以保證電影生產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)定，以阻擋外來電影帶來的競爭壓力，目的是扶持自己國家的特定產(chǎn)業(yè)。保護政策好還是不好，各有各的觀點，但它起碼也是套言之成理的說法?！跋M型民族主義”著眼的卻不是這么深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，它只不過是一種浮淺的情緒表達和標(biāo)簽?！跋M型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個是民族主義本身的空洞，另一個是市場營銷的文化轉(zhuǎn)向。什么叫民族主義的空洞呢？難道民族主義不是很強大很澎湃的一種意識形態(tài)嗎？的確，它是的。但它之所以強大，之所以能夠把一切事物都納在民族旗號下，照研究民族主義的人類學(xué)家安德森的說法，正是因為它的內(nèi)涵是空的。舉個例子，由于沒有人能夠肯定到底某物的民族性是什么，所以我們才能把一件衣服說成是很有民族性的，一部汽車是很民族的，甚至連一種動物也是很能代表某民族的(盡管它在血統(tǒng)上和這一民族無關(guān)，也不是這一民族培育出來的品種)，沒有什么不可以被命名為很民族的。也要注意如今的市場營銷越來越強調(diào)感性和文化，怎樣將一件產(chǎn)品從市場上蕓蕓競爭者中區(qū)分出來，靠的不一定是價廉，也未必是物美，而是它帶給你的體驗與文化印象。所以廣告和設(shè)計等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會變得日益吃香，所以一雙外國名牌運動鞋要比同廠生產(chǎn)的本地雜牌貴得多。訴諸正統(tǒng)的國家印象正是產(chǎn)品營銷的手段之一，某個服裝品牌標(biāo)榜自己來自法國，讓人穿了就變得很高檔很浪漫，與某位明星標(biāo)榜自己是土產(chǎn)中國人，讓人看了就證明自己很愛國，其實是同一回事?！跋M型民族主義”建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運用于所有商品而無往不利。它總是呼喚大家的身份認同，要求大家“團結(jié)”，叫大家“是中國人的就得看中國片”“是中國人的就得抽中國煙”“是中國人的就要穿中國內(nèi)褲”，仿佛電影、香煙與內(nèi)褲和人一樣都是有國籍的。但說到底，“消費型民族主義”只不過是商人們促銷的借口，經(jīng)不起嚴格分析，純粹是種循環(huán)論證：我是中國人因為我看中國人投資的電視劇，我看中國人投資的電視劇因為我是中國人。(選自噪音太多，花城出版社2009年版，有刪改)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A“消費型民族主義”不同于抵制日貨的理路，從而成為實際操作中的抵制日貨的指導(dǎo)精神。B作者認為“消費型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟政策上的保護主義。C如今產(chǎn)品的體驗與文化印象越來越成為產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢，這促進了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。D“消費型民族主義”基于民族主義的空洞和市場營銷的文化轉(zhuǎn)向，用于所有商品無往不利。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章開頭寫“抵制韓流”現(xiàn)象，是為了由此引出“消費型民族主義”的概念，隨后進一步分析。B文章運用舉例論證和對比的方法，從兩個不同的角度分析得出“消費型民族主義”的特點。C文章在論證中以大量篇幅闡述“消費型民族主義”基于兩種邏輯，彰顯了作者的理性思考。D文章第六段單獨作為一個論述層次收束全文，表達作者對“消費型民族主義”的否定、批判。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A通過罷買日貨來打擊日本商界從而引起日本企業(yè)的不滿，是“消費型民族主義”者的一廂情愿。B如果民族主義的內(nèi)涵充實具體，它就不可能成為把一切事物都納在民族旗號下的強大意識形態(tài)。C在如今市場營銷的文化轉(zhuǎn)向的背景形勢下，物美價廉的商品不一定能在蕓蕓競爭者中脫穎而出。D按照“消費型民族主義”的要求，具有愛國情懷的人就應(yīng)該抵制其他國家的產(chǎn)品，消費本國產(chǎn)品。三、閱讀下面的文字，完成文后題目。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個非常重要的判斷。因為社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著黨和國家工作重心的變化，意味著政府政策方針和發(fā)展理念的變化。改革開放之初，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放三十多年來，中國生產(chǎn)力水平得到了巨大的提高，目前，中國GDP總量已位居世界第二，總體物質(zhì)財富比較豐富，貧困人口只占極少數(shù)。在這種情況下，社會的主要矛盾就不再是人民群眾的基本需求和落后的社會生產(chǎn)力之間的供求矛盾，而是人民群眾對美好生活的需求和需求滿足不平衡、不充分的矛盾。在總體生產(chǎn)力水平低下的過去，社會首先要保證人們能夠獲得基本數(shù)量的物質(zhì)財富和精神財富。在總體生產(chǎn)力水平較高的今天，人們不再滿足于消費的數(shù)量，而是更加注重消費的品質(zhì)。面對這一變化，如果企業(yè)還是滿足于單純的數(shù)量擴張或規(guī)模經(jīng)濟，而不是注重產(chǎn)品的品質(zhì)，就無法滿足人民群眾對美好生活的需求。因此必須通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，最終滿足老百姓的高品質(zhì)需求。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明是物質(zhì)文明的更高階段。廣義的精神文明，不僅包括文明禮儀，也包括人們對民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等各方面的追求，當(dāng)下人們除了滿足吃喝玩樂，還希望更多地參與社會公共事務(wù)，更加看重社會安全和環(huán)境保護，這是一種更高層次的需求。為此，除了繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，還需要穩(wěn)步推進政治體制改革等。中國的發(fā)展經(jīng)驗表明，先努力發(fā)展經(jīng)濟，才能為建設(shè)民主和法治強國奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。相反在經(jīng)濟水平低下時貿(mào)然進行改革就可能遭遇東歐式的失敗。在生產(chǎn)力水平低下的時代，滿足人民群眾基本的物質(zhì)文化需求是主要目標(biāo)，因此關(guān)鍵是快速發(fā)展生產(chǎn)力，做大經(jīng)濟蛋糕。而當(dāng)經(jīng)濟總量達到一定程度時，如何公平地分配蛋糕日益成為一個主要問題。當(dāng)前，居民收入分配差距較大，這帶來了一些社會矛盾和沖突。既然社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，那么新時代的工作重心就是努力實現(xiàn)平衡式發(fā)展。例如，通過收入調(diào)節(jié)政策減少收入差距，通過精準扶貧減少貧富差距。過去中央推行西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興，在一定程度上減少了地區(qū)發(fā)展差距。若能做到區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，其成就不亞于從一個生產(chǎn)力水平落后的國家變成經(jīng)濟大國。(摘編自聶輝華理解社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的四個維度)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大論斷，是制定黨和國家大政方針長遠戰(zhàn)略的最重要依據(jù)。B中國特色社會主義進入新時代，是基于我國社會主要矛盾已發(fā)生變化而做出的科學(xué)論斷。C推進技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提高產(chǎn)品品質(zhì)，實際上是應(yīng)對供給側(cè)轉(zhuǎn)變做出的正確選擇。D既要做大做強經(jīng)濟蛋糕，又要分好經(jīng)濟蛋糕，實現(xiàn)平衡式發(fā)展，這是新時代的工作重心。8下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A第二段辨析了改革初與當(dāng)下社會主要矛盾的不同，即從供求矛盾到需求不平衡的矛盾。B第四段將美好生活需要區(qū)分為物質(zhì)文明和精神文明兩方面，并論及了二者的有機聯(lián)系。C文章例舉了減少貧富和地區(qū)差距的一些做法，指出這如同讓中國擺脫貧困一樣意義重大。D文章從需求不平衡、追求品質(zhì)、整體發(fā)展、公平分配四個維度解讀社會主要矛盾變化。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A百姓已不滿足于吃得飽，更希望吃得好，這啟示企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)從追求數(shù)量轉(zhuǎn)向追求品質(zhì)。B如果解決了發(fā)展的不平衡、不充分的矛盾，人們對于美好生活的需要就會得到充分滿足。C只有大力發(fā)展經(jīng)濟，具備了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，社會政治體制改革才可能取得成功。D重新定義我國社會主要矛盾，是對社會發(fā)展變遷的把握，但終歸是對人民向往的回應(yīng)。答案精析1AB項“體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認知度”錯，從文中看，“人們對于周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視”，但“對于環(huán)保認知的深度、廣度和準確度還有所不足”，“擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約束意識較差”，可見，人們對周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，環(huán)保期望越來越高，并不能體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認知度。C項“在生態(tài)治理的實踐中積極完善環(huán)保獎懲機制”與“強化全民生態(tài)行為的主體自覺性”不存在必要條件關(guān)系，如文中還提出“各種積極的政策鼓勵并培育綠色生活方式”等內(nèi)容。D項“比其他形式能更有效地調(diào)動群眾的積極性”錯，文中沒有將這種形式與其他形式進行比較。2C“用大量篇幅闡述生態(tài)理論”錯，文中更多的是緊密結(jié)合現(xiàn)實問題展開論述。3B“而不是去關(guān)注負面環(huán)保問題”錯，文中“但多數(shù)人更關(guān)注一些負面環(huán)保問題”意為在對待負面環(huán)保問題與正面環(huán)境議題上，不應(yīng)該只關(guān)注負面環(huán)保問題。4CA項“從而”強加因果邏輯。B項“著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟政策上的保護主義”無中生有。D項原文是“幾乎可以運用于所有商品而無往不利”，混淆必然與或然。5DA項文章第一段為第一層，開頭寫“抵制韓流”現(xiàn)象，由這一現(xiàn)象引出后面的“一股更大的潮流”，即“消費型民族主義”，隨后分析其特點和作為基礎(chǔ)的兩種邏輯。B項和C項文章第二段將“消費型民族主義”與抵制日貨作比，指出它是一種感情直覺，要求以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達愛國情懷。第三段使用舉例論證的方法，用韓國硬性規(guī)定電影院播放韓國影片的做法說明“消費型民族主義”不同于經(jīng)濟政策上的保護主義；韓國的這種做法著眼于深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，與“消費型民族主義”的著眼點形成對比，指出“消費型民族主義”是一種浮淺的情緒表達和標(biāo)簽。論述過程體現(xiàn)了作者的理性思考。D項“單獨作為一個論述層次”錯。第四、五、六段為一個論述層次，第四段分析“消費型民族主義”基于的邏輯之一，即民族主義本身的空洞；第五段分析其基于的另一邏輯，即市場營銷的文化轉(zhuǎn)向；第六段是對四、五兩段內(nèi)容的