東方學(xué)院馬克思主義基本原理第一章第一講.ppt

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,東方學(xué)院,馬克思主義哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶；是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，時代精神的精華；是整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)和重要組成部分；是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論，是認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件,自然科學(xué)前提,19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域取得了三大重要成果：,細(xì)胞學(xué)說,能量守恒 與轉(zhuǎn)化定律,生物進化論,細(xì)胞學(xué)說,施萊登,施旺,細(xì)胞,恩格斯說：“有了這個發(fā)現(xiàn)，有機的有生命的自然產(chǎn)物-比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)才獲得了鞏固的基礎(chǔ)?！凹?xì)胞學(xué)說在哲學(xué)上具有重要的意義，它使千變?nèi)f化的生物界通過具有細(xì)胞結(jié)構(gòu)這個共同的標(biāo)準(zhǔn)特征而統(tǒng)一起來。同時有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關(guān)系，為生物進化理論奠定了基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為細(xì)胞學(xué)說的建立是最令人信服地檢驗了辯證唯物主義的正確性。,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,焦?fàn)?赫爾姆霍茲,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,物體的任何一種運動形式（如機械熱、電磁、化學(xué)等）在一定條件下都能以間接或直接的形式轉(zhuǎn)化成另一種運動形式，在轉(zhuǎn)化過程中，作為物質(zhì)運動度量的能量恒保持不變,生物進化論,“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！?馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件,社會科學(xué)前提,19世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域也取得了重要進展：,英國古典政治經(jīng)濟學(xué),法國的階級斗爭理論,英法兩國的空想社會主義,理論來源,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件,馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。,Philosophy,sophy,philo,詞源：,哲學(xué)就是愛智慧。,一、什么是哲學(xué),1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀的理論形態(tài)，或理論形態(tài)的世界觀,一、什么是哲學(xué),世界觀,理論化,系統(tǒng)化,哲學(xué),人們對于包括自然界、人類社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的總的看法和根本觀點。,世界觀,人生觀,人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它是一定世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。,學(xué)哲,哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,觀界世,一、什么是哲學(xué),2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,具體科學(xué),特殊規(guī)律,哲 學(xué),一般規(guī)律,部分世界,整個世界,3、哲學(xué)世界觀與自然觀、社會歷史觀、人生觀的關(guān)系,一、什么是哲學(xué),自然觀是人們對于進入自身認(rèn)識和實踐領(lǐng)域的自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然發(fā)展規(guī)律，以及人和自然關(guān)系等問題的根本看法、根本觀點。 社會歷史觀是人們對于社會歷史的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律，以及人在社會歷史中的地位和作用等問題的根本看法、根本觀點。 人生觀則是人們對人生的目的、人生的價值、人生的目標(biāo)和意義等問題的根本看法、根本觀點。,一、什么是哲學(xué),4、哲學(xué)是世界觀，同時又是一般方法論,有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。,方法論就是關(guān)于認(rèn)識和改造世界的根本方法的學(xué)說。,哲學(xué)是一般方法論,一門科學(xué)或具體科學(xué)的方法的理論是具體方法論,二、哲學(xué)中的兩個基本派別,1、哲學(xué)的基本問題,“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?基本問題第一方面,二、哲學(xué)中的兩個基本派別,1、哲學(xué)的基本問題,思維和存在，精神和物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。,唯心主義,唯物主義,認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。,唯物主義:,唯心主義,唯心主義:,認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。,主觀 唯心主義,客觀 唯心主義,基本問題第二方面,二、哲學(xué)中的兩個基本派別,1、哲學(xué)的基本問題,思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。,思維,存在,？,？,？,？,？,反映,可知論:,認(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識的。,凡以知，物之理也，可以知，人之性也。,荀子,認(rèn)為物質(zhì)和意識不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的可能性。,休謨,康德,不可知論:,主觀唯心主義:,貝克萊,陸九淵,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,物是感覺的復(fù)合,人的意識是世界的本原，客觀世界是人的意識的產(chǎn)物。,慧能,既非旗動，亦非風(fēng)動，仁者心動。,旗動！,風(fēng)動！,主觀唯心主義:,客觀唯心主義：,朱熹,黑格爾,物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。,二、哲學(xué)中的兩個基本派別,1、哲學(xué)的基本問題,物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避的問題。,任何哲學(xué)體系的建立，及其對其它哲學(xué)問題的解決與展開，也都要以對這個問題的回答為前提和基礎(chǔ)。,物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是人類社會實際中經(jīng)常碰到的問題。,認(rèn)定哲學(xué)基本問題的理由：,三、哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展,1、唯物主義主要形態(tài)有自發(fā)的唯物主義、形而上學(xué)的唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義,自發(fā)的唯物主義：,把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。,近代形而上學(xué)唯物主義：,特別是機械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。,洛克,霍布斯,培根,狄德羅,辯證唯物主義：,三、哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展,2、唯心主義哲學(xué)主要形態(tài)有古代唯心主義、經(jīng)院哲學(xué)式的唯心主義、近代唯心主義。,否認(rèn)物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而把世界的本原歸結(jié)為精神。,古代的唯心主義：,其著名的代表人物，在西方有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等；在中國有董仲舒、陸九淵、王守仁等。,王守仁,是同宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義，是理論化、系統(tǒng)化了的基督教神學(xué)，是歐洲中世紀(jì)封建統(tǒng)治階級特有的哲學(xué)形態(tài)。,經(jīng)院哲學(xué)式的唯心主義：,它的主要代表人物有安瑟倫、托馬斯阿奎那等。,它有兩種基本形式 一種是以英國貝克萊、休謨?yōu)橹饕淼闹饔^唯心主義哲學(xué)。 一種是以德國黑格爾為最大代表的客觀唯心主義哲學(xué)。,近代唯心主義：,黑格爾,3、辯證法的主要形態(tài)有樸素辯證法、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法,三、哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展,辯證法,古代樸素辯證法,唯 心 辯 證 法,唯 物 辯 證 法,古代辯證法認(rèn)為，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化和發(fā)展的。,古代樸素的辯證法：,赫拉克利特,人不能兩次踏進同一條河流。