結(jié)構(gòu)與思路上課內(nèi)容.ppt

理清文章思路,09 . 04 .28,科學(xué)論著注重嚴(yán)密的條理，文學(xué)作品講求立意謀篇，這些都與思路有關(guān)。對(duì)思路的把握，往往關(guān)系到結(jié)構(gòu)層次的分析、內(nèi)容要點(diǎn)的整理、文章主旨的歸納和表現(xiàn)形式的理解等諸多方面，牽一發(fā)而動(dòng)全身。細(xì)致地閱讀文本，盡可能沿著文章作者的思維的軌跡走一遍，以求對(duì)文章有一個(gè)更深入、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。這是解答閱讀試題的不可忽視的重要前提。,一 考點(diǎn)要求 - 把握文章思路,考點(diǎn)分解釋要：本考點(diǎn)實(shí)際上是考查分析文章的層次結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，是對(duì)學(xué)生綜合能力的考查，是在理解詞語(yǔ)和句子基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化。,理清文章思路大致包含這兩個(gè)方面： 1.理清結(jié)構(gòu)。閱讀文章，應(yīng)當(dāng)把握住它的框架，看出作者“編織”文章的基本路數(shù)，弄清文意的來(lái)龍去脈。 著眼于局部。即劃分某一段或段中的某一部分的層次，分析層次間的關(guān)系。 著眼于全篇。即弄清文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章是怎樣漸次展開(kāi)和步步推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章主旨的表達(dá)的。 2.理清語(yǔ)脈。語(yǔ)脈，即行文的脈絡(luò)。理清語(yǔ)脈，即分析語(yǔ)句間的意義關(guān)系，梳理行文的語(yǔ)意走向，把握語(yǔ)句順序的安排及其根據(jù)。,二 檢測(cè)形式,1.劃分段落層次，概括內(nèi)容要點(diǎn) 2.鑒賞行文思路，分析結(jié)構(gòu)作用 3.調(diào)整錯(cuò)亂語(yǔ)序，延伸原作思路,三 答題方法,（一）段落層次的劃分,方法1： 根據(jù)不同文體特征劃分：,（一）記敘類文章（散文小說(shuō)）,1、抓住時(shí)空變化劃分層次結(jié)構(gòu),2、抓住作者思想感情的變化劃分層次結(jié)構(gòu),3、按照記敘內(nèi)容的變化來(lái)劃分層次結(jié)構(gòu),4、按照邏輯關(guān)系劃分層次結(jié)構(gòu),5、按照描述角度的變化、事情發(fā)展的階段等方式劃分段落層次,（二）議論文,1.按邏輯思維分，包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；或引論、本論、結(jié)論三部分；,2.按篇章結(jié)構(gòu)分，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式,（1）下面這段文字有九個(gè)句子，對(duì)段內(nèi)層次有四種不同的理解，選出正確的一種（ ） 今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價(jià)。這個(gè)代價(jià)就是艱苦奮斗，要打算過(guò)一段苦日子。經(jīng)濟(jì)學(xué)上講投入產(chǎn)出。我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。 有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。在世界歷史上，任何一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都是充滿動(dòng)蕩和艱苦的?，F(xiàn)代人看歐洲的文藝復(fù)興以為是太平盛世，其實(shí)那時(shí)的人很苦，是在艱苦中開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元的。未來(lái)的人看我們今天的改革，也會(huì)跟當(dāng)代人不同。只有歷史地看我們所處的大變革時(shí)代，才能樹(shù)立民族的責(zé)任感和歷史的責(zé)任感。 A、| B、| C、| D、|,A、| B、| C、| D、|,觀點(diǎn)句,到 論據(jù)（總分關(guān)系）, “經(jīng)濟(jì)學(xué)上” 理論論據(jù) “在世界歷史上” 事實(shí)論據(jù),并列關(guān)系,分析：細(xì)讀這個(gè)議論性語(yǔ)段，就能體會(huì)出它是講改革對(duì)我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點(diǎn)后講理由。始發(fā)句（句）提出觀點(diǎn)，句是中心句，句是對(duì)句的解說(shuō)，闡明“代價(jià)”的具體內(nèi)容。至句分析論證，說(shuō)明道理。這樣就可以把這個(gè)語(yǔ)段切分為|兩個(gè)部分，其間為總分關(guān)系。作者在闡述道理時(shí)，用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)上”和“在世界歷史上”兩個(gè)短語(yǔ)分別領(lǐng)起兩個(gè)層次，表明是從理論和事實(shí)兩個(gè)方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個(gè)部分，即|。其間為并列關(guān)系。至此可以看出B項(xiàng)正確。,（三）說(shuō)明文,說(shuō)明文要按一定的順序?qū)κ挛?、事理進(jìn)行說(shuō)明，故說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)受說(shuō)明的內(nèi)容、說(shuō)明的順序限定。,1、以時(shí)空變化為順序的說(shuō)明文，一般按層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)來(lái)行文；如一次大型的泥石流,2、說(shuō)明事理和事物結(jié)構(gòu)的說(shuō)明文，一般按人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律和觀察順序安排結(jié)構(gòu)；如南州六月荔枝丹眼睛與仿生學(xué),3、揭示事物發(fā)展過(guò)程的說(shuō)明文，必須按照事物發(fā)展的進(jìn)程來(lái)安排結(jié)構(gòu)；如人類的再現(xiàn),4、有的說(shuō)明文采用分類說(shuō)明的方式，故其結(jié)構(gòu)層次往往是并列式的；,銅奔馬正名(節(jié)選) 作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕”，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜，無(wú)奈之下取名為“銅奔馬”?！般~奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無(wú)燕，未愜人意。 最近有人在光明日?qǐng)?bào)上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是后漢書(shū)董卓傳中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“三才圖會(huì)里的飛廉圖，便是一只飛鳥(niǎo)”。愚意此說(shuō)更屬不妥。 首先，三才圖會(huì)一書(shū)乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷間人所作，且四庫(kù)提要認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后啟使飛廉折金于山川”。史記秦本紀(jì)云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵?shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是淮南子俶真訓(xùn)高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼?！背o離騷王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注：“飛廉，種禽，能致風(fēng)氣。”可見(jiàn)飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢,代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于后漢書(shū)董卓傳所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。 然而，武威銅馬足下確有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是勿庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔起空”。二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。 1、本文四段，可劃分為哪幾個(gè)層次？,2.作者認(rèn)為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么？請(qǐng)分點(diǎn)列舉。,“首先 ”其次 “”至于”,“但是”可見(jiàn)”,參考答案:理由有四:三才圖會(huì)有冗雜虛構(gòu)的毛病,其說(shuō)法不足信;關(guān)于”飛廉”,注家說(shuō)法不一,古人并無(wú)定論;武威銅馬是寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦一樣，很難將其與神話中的飛廉相提并論; 后漢書(shū)董卓傳所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。,方法2尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)劃分,有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說(shuō)關(guān)系?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語(yǔ)的有： A、關(guān)聯(lián)詞 B、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞 C、順序詞 D、范圍詞 E、過(guò)渡詞。,讀書(shū)三境 讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。 “吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腹脹但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。 “啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。 “品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu 比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。,讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳翱小敝疗渖?，“品”至其靈性若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。 舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。 對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”那么，人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。 問(wèn)：全文七段，可分為幾個(gè)層次？作者認(rèn)為“吞”“啃”“品”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?,答案：劃分三層。第二層次為層遞( 層進(jìn)、遞進(jìn) )關(guān)系。 “吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。(意思相符即可),分析：這道題考查了考生文章結(jié)構(gòu)思路的分析。選文共七個(gè)段落，談讀書(shū)三境界的具體內(nèi)容，按邏輯順序展開(kāi)。其中“吞”、“啃”、“品”三境界之間的關(guān)系，要注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和概括性語(yǔ)句。2、3、4段各自的概括性語(yǔ)句都分別在各段落的結(jié)尾處，它們分別是：“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段；“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程；“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。仔細(xì)分析這就幾句話，不難看出它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。,方法3尋找關(guān)鍵語(yǔ)句劃分,論述類文本中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、設(shè)問(wèn)句和小結(jié)句等,往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。,湖南卷翡冷翠山居閑話思路結(jié)構(gòu)并列式,作客山中，不須躊躇你的服色與體態(tài) 。,作客山中，頂好是不要約伴 。,一個(gè)人漫游 ,與自然融為一體。,作客山中，你也不必帶書(shū)。,湖南18 作者認(rèn)為，要領(lǐng)略作客山中的妙處，你，不必帶書(shū)。,2002年試題（全國(guó)）話說(shuō)知音思路結(jié)構(gòu)圖,2002年試題(北京)一片樹(shù)葉思路結(jié)構(gòu)提綱,課堂小練,閱讀下面的文字，完成下列各題。 黃河臆象 楊聞?dòng)?攤平我國(guó)地圖，從東北向西南、自東南往西北，平直繃起兩根細(xì)線，線的交點(diǎn)恰巧是蘭州的所在地。黃河九曲，逶迤數(shù)千里，它只正而八經(jīng)地穿過(guò)了一座城市：蘭州。 在晴朗的日子里，百里長(zhǎng)街，市聲如沸，流經(jīng)鬧市的黃河則是悄無(wú)聲息的。不甚透明的水紋盤(pán)旋交織，沉默平穩(wěn)的波痕在朝暉夕照里猶如銅汁澆鑄的塊狀肌腱，透出凝重的粗獷的血色，流動(dòng)成浩浩的、渾厚的一派，仿佛千萬(wàn)條漢子銜枚疾進(jìn)，無(wú)聲地運(yùn)行。人們看不出別的跡象，只看見(jiàn)瓷實(shí)的、富于彈性的肌腱在起伏、在抖動(dòng)，強(qiáng)悍雄勁卻不暴戾，元?dú)獠豁憚?dòng)。 一切懷有巨大追求的生命，常常是無(wú)聲的。 “不到黃河心不死”，“跳到黃河洗不清”，小時(shí)節(jié)，我聽(tīng)到父輩動(dòng)不動(dòng)念叨黃河，心里也覺(jué)著黃河了不得。讀書(shū)時(shí)，耳畔啥話都有，有人說(shuō)黃河是一支剽野的黃膚色的歌，有人說(shuō)它是長(zhǎng)長(zhǎng)的一線淚滴、深深的一聲喟嘆，也有人說(shuō)它是月亮下神話里的一條龍我想往黃河，以為今生今世能見(jiàn)它一眼，就知足了。沒(méi)料想成人之后，我這生命的火星兒濺離父母之邦，西擲千里，住進(jìn)蘭州，居然與北國(guó)大地上最古老、最有聲望的大河相依為鄰了。夕照下，風(fēng)地里，雨天，雪天，我獨(dú)自在河灘里逍遙漫步，縱覽這亙古不息的、不舍晝夜的活的巨物，聆聽(tīng)這似乎無(wú)言、卻分明有意的弦外之音，久而久之，我的情緒便有了些神秘的變動(dòng)。,黃河，是大海以它倔犟的手指深深地?fù)高M(jìn)陸地里的一個(gè)“大問(wèn)號(hào)”。這問(wèn)號(hào)在蘭州形成稽考?xì)v史的第一個(gè)銳利彎鉤，鉤起一連串的積淀物：踏波跳浪的羊皮筏子，策駝西上的漢使張騫，120丈鐵纜的鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋鐵柱，湖湘子弟栽植于3000里征途中的左公柳，蘭州戰(zhàn)役時(shí)在炮火中旋動(dòng)不已的大型水車這些記載過(guò)我們民族的年代的實(shí)物，有的化作了瀕水而立的花岡巖石雕，有的尚綿延著一線活氣，對(duì)“問(wèn)號(hào)”努力進(jìn)行解釋。 黃河，又是天際一霎閃電掣開(kāi)的鞭影，鞭桿攥在汪洋的掌心里(渤海是汪洋緊握的拳頭)，鞭梢抽打在一個(gè)微微聳起的背脊上。在蘭州，黃河并不是箭桿式地插城而過(guò)，每于人跡稀寥處折個(gè)大彎，長(zhǎng)的波痕便斜傾如熊腰，低吼喑嗚，拍石崩岸，狂不可羈，這一種地上沒(méi)有路便要踢開(kāi)一條路、前方?jīng)]有海自己便要掬成一個(gè)海的霸王氣概，著實(shí)驚人!黃河在蘭州，并不曉得前程上還有橫流四衍的壺口、有“平地一聲雷”的龍門(mén)、有大禹神斧劈裂的三門(mén)峽。浪未至而氣先凝，這一條由海魂揮動(dòng)著閃電似的長(zhǎng)鞭，它那征服一切的氣度是先天具備的。,“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那僅僅是它遠(yuǎn)上昆侖時(shí)偶爾一現(xiàn)的背影。蘭州乃挾水之山城，夜來(lái)兩廂燈火，珠璣羅列，金冠嵯峨，洋洋灑灑映進(jìn)黃河，致使這里的流水成為千里軀體上光明璀璨、瑰麗無(wú)比的一個(gè)段落?！袄稣?，天象之大也”，昆侖怎么也容納不了的黃河，正從我身邊經(jīng)過(guò),1從(一)段來(lái)看，蘭州處在我國(guó)什么地理位置上?寫(xiě)蘭州對(duì)于寫(xiě)黃河有什么意義? 2試比較，文章(二)(六)兩段所描寫(xiě)的黃河之景有什么不同? 3聯(lián)系所在段落內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)(四)(五)兩段中兩個(gè)比喻的含義。 (1)黃河，是大海以它倔犟的手指深深地?fù)高M(jìn)陸地里的一個(gè)“大問(wèn)號(hào)”。 (2)黃河，又是天際一霎閃電掣開(kāi)的鞭影，鞭桿攥在汪洋的掌心里(渤海是汪洋緊握的拳頭)，鞭梢抽打在一個(gè)微微聳起的背脊上。 4(1)縱觀全文，作者對(duì)黃河的思想感情經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化? (2)文章為什么以“黃河臆象”為題?,【參考答案】 1蘭州位于我國(guó)地域的中心。寫(xiě)蘭州表明黃河流經(jīng)我國(guó)最中部的一個(gè)城市，借以突出黃河在我國(guó)的不尋常地位。 2兩段描寫(xiě)的雖都是黃河蘭州段之景，但(二)段寫(xiě)的是白天之景，(六)段寫(xiě)的是夜晚之景；(二)段表現(xiàn)黃河悄無(wú)聲息而又強(qiáng)悍雄勁的特點(diǎn)，(六)段表現(xiàn)黃河璀璨瑰麗的特點(diǎn)。 3(1)“大問(wèn)號(hào)”既喻指黃河的外形，又表示對(duì)黃河文明(華夏文明或華夏歷史)的回顧和反思。(2)“鞭影”喻指黃河與大海緊緊相連，先天具有征服一切的霸王氣概。 4原先為黃河的神奇所吸引，與黃河相依為鄰后情緒有了神秘的變動(dòng)，感受到黃河的象征意義和與“我”密不可分的親密關(guān)系。以“黃河臆象”為題，表明文章寫(xiě)的主要是黃河之“神”而非“形”，是人們心目中而非地理學(xué)意義上的黃河。,方法小結(jié) （1）抓住文體特征，明確論題,把握大致內(nèi)容及作者的傾向,分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。 (2)尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)(關(guān)聯(lián)詞、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)、順序詞 、范圍詞、過(guò)渡詞等)。 （3）尋找關(guān)鍵語(yǔ)句(領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、設(shè)問(wèn)句和小結(jié)句)。,（二） 層段內(nèi)容的概括,第一 概括層段內(nèi)容以文本為基礎(chǔ) 一般不要照搬原始文句。,第二 概括層段內(nèi)容以歸納概括為手段， 不求華美，但求準(zhǔn)確。, 應(yīng)遵循的原則, 內(nèi)容概括的常用方法,1.提取要點(diǎn)。也就是從原文中直接摘取內(nèi)容要點(diǎn)。通過(guò)分析找出文中的關(guān)鍵詞句，或核心詞句，即能體現(xiàn)文段主要觀點(diǎn)、思想內(nèi)容的詞句，用文中現(xiàn)成的詞句來(lái)歸納和概括。 2.抽象說(shuō)明。有些文段，沒(méi)有明顯的明顯的詞句可供提取，這要求在對(duì)原文內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括，需要把貫穿段落的意思提煉出來(lái)，把零散的內(nèi)容濃縮起來(lái)。 3.綜合歸納。這是一種把提取要點(diǎn)和抽象說(shuō)明綜合起來(lái)的方法。對(duì)于比較復(fù)雜的內(nèi)容，需要注意全面掌握作品內(nèi)容，綜合運(yùn)用各種方法，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)。, 內(nèi)容概括的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述,描寫(xiě)改陳述，,具體改抽象，,鋪陳改概括，,含蓄改淺顯。,原則：,1去粗存精 雖然一個(gè)段落或一篇文章總是圍繞某個(gè)中心展開(kāi)的，但各個(gè)層次在表達(dá)上又有具體和抽象的分別，內(nèi)容具體的語(yǔ)句反映是事物的外在形態(tài)，而比較抽象的語(yǔ)句則能提示事物的內(nèi)在特質(zhì)，因而具有很強(qiáng)的概括性。因此，作答時(shí)應(yīng)剔除具體展開(kāi)的詞句，選取概括性較強(qiáng)的詞句。,方法：,如2002年全國(guó)高考第19題“伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)萬(wàn)分地興奮和感激” 由分析可知，第二段從開(kāi)頭到“真像是變成了他的化身一般”，陳述內(nèi)容與“興奮與感激”都有因果關(guān)系。但進(jìn)一步分析，便可發(fā)現(xiàn)“對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲”一句前后說(shuō)的是一個(gè)意思，但前者是描述性的，比較具體；后者是議論性的，概括性較強(qiáng)。所以，作答時(shí)首先要提取后者，然后再進(jìn)一步提煉。,2去虛存實(shí) 文章內(nèi)容的表達(dá)除有抽象與具體的分別之外，還有實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)的差異，即同一個(gè)意思在直接說(shuō)的同時(shí)，又用聯(lián)想和想象的方式來(lái)傳達(dá)，而高考閱讀主要就是考查考生是否讀懂，因而要剔除間接說(shuō)的，選取直接說(shuō)的。,上文所舉例題，在提取概括性語(yǔ)句之后，尚需再作提煉?！皩?duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差”、“如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思”兩句同“竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的”、“真像是變成了他的化身一般”兩句意思一樣，前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句是想象。所以，作答時(shí)要?jiǎng)h去后兩句。,3去反留正 有些句子從正反兩個(gè)角度表達(dá)同一個(gè)意思，答題時(shí)一般舍棄反面的，而選取正面的。如2002年全國(guó)高考第22題“俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要唐突地勸慰他？,根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答”，由分析可知，第四段的中心句“像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪”是要點(diǎn)之一。但“藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去”和“不能動(dòng)搖和沉淪”語(yǔ)意相同，且前者結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)意明確，所以，作答時(shí)要?jiǎng)h去后者。,4變換句式 即把原文中的疑問(wèn)句和感嘆句改為陳述句。如上文的“怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差”，有感嘆語(yǔ)氣，可改為“準(zhǔn)確地感應(yīng)”。 5以簡(jiǎn)代繁 即將原文語(yǔ)句換成一個(gè)意思相同、色彩一致的更簡(jiǎn)潔的詞句。如上文的“伯牙彈奏出來(lái)的”可用“他的”代替，“絲毫不差”可用“準(zhǔn)確”代替。,6化隱為顯 如上文的“像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失”一句分析了輕易放棄辛苦學(xué)得的技藝的危害，雖然表明的作者的態(tài)度，但不夠鮮明，改為“辛苦學(xué)得技藝不應(yīng)輕易放棄”就鮮明得多。,7化反為正 原文使用反語(yǔ)時(shí)，答題時(shí)要把相關(guān)語(yǔ)句改為正面說(shuō)法；有時(shí)原文從反面闡述的句段，而題目卻從正面設(shè)問(wèn)，也要換成正面說(shuō)法。 如1999年全國(guó)高考第23題第二問(wèn)“為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題”? 要點(diǎn)之一是“倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像”，可改為“要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)” 。,書(shū) 朱湘 (一)拿起本書(shū)來(lái)，先不必研究它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們的賞鑒了。那眼睛看來(lái)最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺(jué)，令我們以為這書(shū)是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來(lái)與我們相見(jiàn)的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書(shū)，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。,(一)鑒賞書(shū)的外形，思索書(shū)的歷史,課堂小練,(二)還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩(shī)；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風(fēng)一般快的馳過(guò)，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽(tīng)到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過(guò)去一般?；枋腔榈墓抛郑涸谔?yáng)下了山，對(duì)面不見(jiàn)人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬柴門(mén)之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門(mén)還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來(lái)的人則抵擋著新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。,(二)欣賞文字的美麗及其文化內(nèi)涵,總領(lǐng)句,闡述句,(三)如果在你面前的是一本舊書(shū)，則開(kāi)章第一篇你便將看見(jiàn)許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說(shuō)不定可以發(fā)見(jiàn)古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場(chǎng)之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來(lái)。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書(shū)的人是一個(gè)少年，還是老人；是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運(yùn)：他的書(shū)何以流散到了人間？是子孫不肖，將他舍棄了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書(shū)樓？還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣了，來(lái)填償債務(wù)，或是支持家庭？,(三)從印章朱圈揣摩書(shū)主人的命運(yùn),（四）更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想象那作書(shū)人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無(wú)一不自然的流露在這本書(shū)的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像金瓶梅、紅樓夢(mèng)、水滸一般命運(yùn)，被淺見(jiàn)者標(biāo)作禁書(shū)，那更是多么可惜的事情呵！,（四）從字里行間想象作書(shū)人的命運(yùn),（五）只說(shuō)書(shū)這件東西，它是再與世無(wú)爭(zhēng)也沒(méi)有的了，也都要受這種厄運(yùn)的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅無(wú)異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑與凌辱，然而他們天生得性格倔強(qiáng)，世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書(shū)在手里讀；有的騎在牛背上，將書(shū)掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書(shū)讀；有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書(shū)映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問(wèn)已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長(zhǎng)的皺紋。,（五）設(shè)想白鶴般兀傲的文人的命運(yùn),（六）咳！不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀“人生”這本書(shū)罷！,（六）發(fā)學(xué)會(huì)讀“人生”之書(shū)的感慨,（三）結(jié)構(gòu)類賞析短文的寫(xiě)作,結(jié)構(gòu)類賞析-鑒賞作品如何組織成 文的構(gòu)思技巧。,1、文章線索： 以某個(gè)中心事件為線索，以人物、感情、時(shí)間、空間為線索,2、層次結(jié)構(gòu)： 總分總、總分、分總、分分；,構(gòu)思技巧的鑒賞要點(diǎn),3 結(jié)構(gòu)方式：如縱式結(jié)構(gòu)（層進(jìn)式）、橫式結(jié)構(gòu)（并列式）、縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)等；,5、行文布局： 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡自然、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、詳略得當(dāng)。,4、結(jié)構(gòu)安排特點(diǎn)： 時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換：順序（倒敘、插敘、平敘、補(bǔ)敘）；承上啟下；鋪墊照應(yīng)； 設(shè)置懸念,6、行文思路： 由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個(gè)方面到幾個(gè)方面（由點(diǎn)及面） ，（由具體到抽象；由特殊到一般；由因及果）,“行文思路”主要是指文章寫(xiě)了哪些內(nèi)容， 按什么順序組織這些內(nèi)容，詳略如何。,常見(jiàn)的思路如下：,懸念法 層進(jìn)法 誤會(huì)法 日記法 對(duì)比法 并列法 詳略法 襯托法 烘托法 鋪墊法 總分法 巧合法 人稱法 矛盾法 倒敘法 照應(yīng)法（首尾照應(yīng)、伏筆照應(yīng)） 欲擒故縱法 先抑后揚(yáng)法 破立結(jié)合法 蒙太奇法 一波三折法 一線串珠法 縱橫交錯(cuò)法 虛實(shí)結(jié)合法 點(diǎn)面結(jié)合法 夾敘夾議法 小中見(jiàn)大法 水到渠成法 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法 畫(huà)龍點(diǎn)睛法 卒章顯志法 正面描寫(xiě) 側(cè)面描寫(xiě) 直接抒情 間接抒情 托物言志 象征手法等,常用的構(gòu)思技巧,分析文章構(gòu)思的常用詞語(yǔ)舉隅,波瀾起伏，搖曳多姿、曲折生動(dòng)、首尾圓合、渾然一體、首尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)縝密、層層深入、宕開(kāi)一筆、構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)精巧、張弛有度、引人入勝、主次分明，繁簡(jiǎn)得宜、小中見(jiàn)大、形散神聚、有條不紊、組材合理、渾然天成、條理清晰、縱橫捭闔、開(kāi)合自如、紅線串珠、首尾呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、詳略得當(dāng)、并列結(jié)構(gòu)、層層推進(jìn)、對(duì)比烘托、畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志、以點(diǎn)帶面、以小見(jiàn)大、多角度寫(xiě)、托物言志、水到渠成。,文章寫(xiě)作思路及構(gòu)思技巧文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作,1、認(rèn)真審題，區(qū)別“寫(xiě)作思路”“構(gòu)思技巧”“構(gòu)思特點(diǎn)”的細(xì)微差別，確定短評(píng)的寫(xiě)作重點(diǎn)。,“寫(xiě)作思路”主要是指文章寫(xiě)了哪些內(nèi)容，按什么順序組織這些內(nèi)容，詳略如何，為什么要選擇這些內(nèi)容，為什么要這樣安排順序，為什么要這樣有詳有略地寫(xiě)作。,“構(gòu)思技巧”主要是指文章為了表現(xiàn)主題運(yùn)用了哪些技巧，運(yùn)用這些技巧有什么作用。,“構(gòu)思特點(diǎn)”涵蓋了前面兩個(gè)方面。寫(xiě)作時(shí)要善于概括成幾點(diǎn)然后加以逐點(diǎn)分析。,2、遵守常規(guī),第一自然段一般要概括本文的構(gòu)思特點(diǎn)，運(yùn)用了哪些構(gòu)思技巧，表達(dá)了什么主題。,中間幾個(gè)自然段（一般13個(gè)）聯(lián)系文章中心，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行概述，簡(jiǎn)要分析文章按照什么順序?qū)懥四男﹥?nèi)容，各層次的內(nèi)容有什么內(nèi)在聯(lián)系；運(yùn)用了什么構(gòu)思技巧，有什么作用；引述體現(xiàn)文章思路的關(guān)鍵句子，分析其在構(gòu)思上的作用。,結(jié)尾段：文章這樣構(gòu)思對(duì)塑造人物形象、表達(dá)中心、吸引讀者等方面的好處 。,開(kāi)頭總領(lǐng),中間賞析,結(jié)尾總結(jié),領(lǐng)起句,舉例文,評(píng)析語(yǔ),兩 個(gè) 三 部 分,領(lǐng)起句,領(lǐng)起句,舉例文,評(píng)析語(yǔ),舉例文,評(píng)析語(yǔ),（要指明表達(dá)了 主題）,（要寫(xiě)明構(gòu)思精巧，思路清晰 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ， 詳略得當(dāng) ， 形散神聚等詞語(yǔ)）,3.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),1、講究章法、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 全文共九段，可分為兩個(gè)部分。16段是第一部分，主要寫(xiě)玉簪花的報(bào)秋，引出作者的感慨。它可分為三層。1段是第一層，是文章的起筆。25段是第二層。用正面描寫(xiě)加上反面襯托具體地介紹玉簪花。6段是第三層，是文章的收束，抒發(fā)了內(nèi)心的情感波瀾。79段為第二部分，主要寫(xiě)對(duì)生活的領(lǐng)悟。,報(bào)秋是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)思巧妙的作品。,例1：談?wù)剤?bào)秋的構(gòu)思技巧。,分論點(diǎn)1,總評(píng),析評(píng)結(jié)合,2、波瀾起伏，引人入勝。 全文由玉簪花“探出頭來(lái)”“報(bào)秋”引得作者“一驚”寫(xiě)起，隨即“悵然”，又想到玉簪花的頑強(qiáng)、謙讓、潔凈和特有的芳香，歸結(jié)到“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空”的失落、不安和焦慮。最后從兄長(zhǎng)寄來(lái)的詞中有所領(lǐng)悟，悟出“只在心中領(lǐng)取，便得逍遙”的人生哲理，從而堅(jiān)定“領(lǐng)取生活”的人生態(tài)度。全文波瀾起伏，引人深思。,分論點(diǎn)2,評(píng),敘析結(jié)合,文章以精巧的構(gòu)思，由具體到抽象，抒寫(xiě)了自己對(duì)生活的深刻感悟，給讀者以人生啟發(fā)。,返回目錄,例二 賞析談靜的層次結(jié)構(gòu) 層層鋪墊，逐層深入，是談靜層次結(jié)構(gòu)的明顯特點(diǎn)。 （開(kāi)篇見(jiàn)山，點(diǎn)明賞析要點(diǎn)。） 談靜最終要闡明的觀點(diǎn)是人生要重視靜的修養(yǎng)，但為了提出這一觀點(diǎn)或者說(shuō)為了證明靜的修養(yǎng)對(duì)于人生的重要，文章為此作了些鋪墊。,文章開(kāi)篇提出人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受，這一感受就是領(lǐng)略趣味的能力。這可稱為文章的第一個(gè)層次。,返回目錄,文章的第二層次則是闡明領(lǐng)略趣味的能力的重要，較之第一層次，雖有重復(fù)之嫌，但論證得更具體更深入，更能讓讀者覺(jué)得這種能力的重要。 既然領(lǐng)略趣味的能力對(duì)于人生如此重要，那么怎樣才能具備這種能力呢？于是，文章進(jìn)入第三層次：領(lǐng)略趣味的能力是怎樣形成的。作者認(rèn)為領(lǐng)略趣味的能力一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)，大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。至此，才終于顯山露水，云開(kāi)見(jiàn)日。 提出觀點(diǎn)后，作者還進(jìn)一步論證了靜的修養(yǎng)對(duì)求學(xué)處事的幫助。這則可看作是文章的第四層次。,（賞析短文的主體部分，具體說(shuō)明文章有幾個(gè)層次，這些層次之間有什么關(guān)系。）,返回目錄,文章本是用書(shū)信形式寫(xiě)成的，這種層層深入的說(shuō)理思路除了給人脈絡(luò)清晰之感，還給人娓娓道來(lái)的親切之感。 （分析這種結(jié)構(gòu)的好處，起到一個(gè)總結(jié)作用。） 【遷移訓(xùn)練】 閱讀故鄉(xiāng)的野菜，自擬主標(biāo)題和副標(biāo)題（可以只擬一個(gè)標(biāo)題），寫(xiě)一篇300字左右的結(jié)構(gòu)賞析短文。,返回目錄,【寫(xiě)作參考】 三菜并盤(pán) 一味相通 賞析故鄉(xiāng)的野菜的構(gòu)思藝術(shù) 故鄉(xiāng)的野菜的結(jié)構(gòu)是一種典型的并列式。 （開(kāi)篇定性，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。） 全文共寫(xiě)了三種野菜