制作人陳國(guó)濤班級(jí)54班.pptVIP

,漢字的演變過(guò)程,制作人：陳國(guó)濤 班級(jí)：5（4）班,漢字的起源，可追溯到距今8000年左右的兩類符號(hào)：一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號(hào)；另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的肖生象形的符號(hào)。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號(hào)系列；后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。 到龍山文化后期，父系社會(huì)基本確立，該時(shí)期出現(xiàn)了良渚文化玉器上的成組的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或相象者，也有與西安等地的刻符相類者。這些刻符可能是當(dāng)時(shí)的雛形前漢字系統(tǒng)之一。值得注意的是，良渚文化處于中國(guó)中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家誕生的前夕，夏朝應(yīng)該是正式的漢字系統(tǒng)形成的最關(guān)鍵的時(shí)期。那么，問(wèn)題是：漢字為什么出現(xiàn)得這么晚？根據(jù)考古學(xué)、遺傳學(xué)方面的研究，語(yǔ)言誕生的時(shí)間，距今約幾十萬(wàn)年，而真正的漢字系統(tǒng)卻是直到距今約5000年的時(shí)候才形成的。,漢字的演變,漢字是語(yǔ)素文字，總數(shù)非常龐大。漢字總共有多少字？到目前為止，恐怕沒人能夠答得上來(lái)精確的數(shù)字。關(guān)于漢字的數(shù)量，根據(jù)古代的字書和詞書的記載，可以看出其發(fā)展情況。 秦代的倉(cāng)頡、博學(xué)、爰?xì)v三篇共有3300字，漢代揚(yáng)雄作訓(xùn)纂篇，有5340字，到許慎作說(shuō)文解字就有9353字了，晉宋以后，文字又日漸增繁。據(jù)唐代封演聞見記文字篇所記晉呂忱作字林，有12824字，后魏楊承慶作字統(tǒng)，有13734字，梁顧野王作玉篇有16917字。唐代孫強(qiáng)增字本玉篇有22561字。到宋代司馬光修類篇多至31319字，到清代康熙字典就有47000多字了。1915年歐陽(yáng)博存等的中華大字典，有48000多字。1959年日本諸橋轍次的大漢和辭典，收字49964個(gè)。1971年張其昀主編的中文大辭典，有49888字。 隨著時(shí)代的推移，字典中所收的字?jǐn)?shù)越來(lái)越多。1990年徐仲舒主編的漢語(yǔ)大字典，收字?jǐn)?shù)為54678個(gè)。1994年冷玉龍等的中華字海，收字?jǐn)?shù)更是驚人，多達(dá)85000字。 如果學(xué)習(xí)和使用漢字真的需要掌握七八萬(wàn)個(gè)漢字的音形義的話，那漢字將是世界上沒人能夠也沒人愿意學(xué)習(xí)和使用的文字了。幸好中華字海一類字書里收錄的漢字絕大部分是“死字”，也就是歷史上存在過(guò)而今天的書面語(yǔ)里已經(jīng)廢置不用的字。 有人統(tǒng)計(jì)過(guò)十三經(jīng)（易經(jīng)、尚書、左傳、公羊傳、論語(yǔ)、孟子等13部典籍），全部字?jǐn)?shù)為589283個(gè)字，其中不相同的單字?jǐn)?shù)為6544個(gè)字。因此，實(shí)際上人們?cè)谌粘Ｊ褂玫臐h字不過(guò)六七千而已。,漢字?jǐn)?shù)量,古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤庚時(shí)期的甲骨文，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分也是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆劃不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。,甲骨文,古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見于商代二里崗的青銅器，不過(guò)商代二里崗發(fā)現(xiàn)的青銅器有金文的只有少數(shù)幾件。殷墟出土的青銅器上金文增多；至西周時(shí)，青銅器上金文已經(jīng)較為普遍。商代金文多為象形字以及由象形字合成的會(huì)意字。這些字像一幅幅圖畫，生動(dòng)逼真，渾厚自然，有的呈團(tuán)塊狀。,金文,據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱籀文、籀篆、籀書等。史籀是周宣王的史官。大篆散見于說(shuō)文解字和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過(guò)渡的一種漢字字體。,大篆,小篆是由大篆簡(jiǎn)化而成。相對(duì)于大篆而言，小篆的形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也發(fā)生一定的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫性已經(jīng)大大減弱，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較固定。,小篆,隸書開始時(shí)是寫得比較草率的和不夠規(guī)范的小篆。到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，隸書已經(jīng)形成一種固定的、規(guī)范的字體。隸書改篆書一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆劃，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書寫方便和規(guī)范的需要。 相傳，有一位名叫程邈的犯人，在獄中把民間流行的隸書整理出三千個(gè)字，傳給秦始皇。秦始皇大為賞識(shí)，并破格提拔程邈為御史，并準(zhǔn)許其字用于皂隸小民之間。此后，隸書不僅僅在秦朝民間廣泛流行，政府文件一般也都用隸書書寫，但重要的詔書仍用小篆書寫，所以隸書在秦代又稱“佐書”。 隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。隸書以前的漢字是用繪畫式的線條書寫的，而隸書以后的漢字是用橫豎撇點(diǎn)折等筆劃構(gòu)成的。自隸書出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來(lái)，一直到新中國(guó)成立，基本上沒有太大的變化。 隨著秦王朝的覆滅，小篆也就迅速退出歷史舞臺(tái)，隸書成為社會(huì)首要書寫方式和書法的典范。其后不久，出現(xiàn)了更為規(guī)范的楷書字體。漢朝以后楷書占據(jù)正統(tǒng)地位,隸書,楷書又名真書、正書，是由魏晉開始流傳，書體架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、端正整齊 ?？瑫鴷鴮懼乜v勢(shì)，要善于利用毛筆豐富的彈性、鋒芒，才能表現(xiàn)出 點(diǎn)墨的優(yōu)美；其碑帖眾多，自魏晉以來(lái)，歷代名家都有佳作，除了在 民間普遍使用外，更是官家文書的標(biāo)準(zhǔn)。所以初學(xué)書法宜從平穩(wěn)的楷 書下手，立下基礎(chǔ)，再求其他的變化。 人們習(xí)慣上將橫平豎直互不相連，字字獨(dú)立的字體，稱做“楷書”。這一名稱由來(lái)已久且習(xí)聞常見似無(wú)可疑義。又由此派生出“大楷”、“小楷”之類的名稱。 翻檢了幾本講“書法史”的著作，談到楷書時(shí)，大都引用晉衛(wèi)恒四體書勢(shì)中“上谷王次仲始作楷法”一句，為“楷書”一詞的出處。就連最具權(quán)威性的辭海、辭源，解釋楷書時(shí)，也引用此句話為出處。例如辭海中釋楷書時(shí)說(shuō)：“正體書法，即真書。晉書衛(wèi)恒傳：上谷王次仲始作楷法。”辭源也大體如是說(shuō)。但是，這句話是衛(wèi)恒四體書勢(shì)中談“隸書”時(shí)講的，而且只是半句話，全句為，“隸書者，篆之捷也，上谷王次仲始作楷法。”其中的“楷法”不應(yīng)指“楷書”，而應(yīng)解釋為規(guī)范、法度。四體書勢(shì)是講“古文”、“篆書”、“隸書”和“草書”四種書體，根本沒有涉及到“楷書”。更不會(huì)說(shuō)著隸書時(shí)，突兀冒出一句講楷書的話。衛(wèi)恒的這句話是說(shuō)，“隸書比篆書寫起來(lái)快捷方便，上谷（地名）人王次仲曾作過(guò)規(guī)范統(tǒng)一的工作?！薄翱ā币辉~是針對(duì)隸書而言的，因當(dāng)時(shí)隸書初創(chuàng)不是太久，人們隨意而書多失于規(guī)矩，王次仲為之整齊規(guī)范。這在古人著述里也有過(guò)表述和交代，如南朝時(shí)羊欣的采古來(lái)能書人名中說(shuō)：“上谷王次仲，后漢人，作八分（指隸書）楷法?！碧瞥膹垜循彆鴶嘀幸鯋值脑挘骸按沃偈家怨艜綇V，少波勢(shì)，建初（東漢章帝年號(hào)）中，以隸草作楷法，字方八分，言有?？！逼渲兴f(shuō)“楷法”，都是指規(guī)范隸書而言。 將這句話誤解為“王次仲創(chuàng)立楷書”之說(shuō)，亦非源于今人，早在宋朝佚名的宣和書譜一書中就衍誤其說(shuō)“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法，所謂楷法者，今之正書是也。人既便之，也遂行焉。”于是乎王次仲成了創(chuàng)立楷書的人，而且訛誤至今。 還有一有力的佐證，建初是漢章帝的年號(hào)，在公元之初，當(dāng)時(shí)楷書一體還沒有產(chǎn)生，楷書的產(chǎn)生是其后百來(lái)年的事。至于王次仲其人，有的記載說(shuō)是秦始皇時(shí)人，并帶有志怪色彩，不足為憑了。本文的宗旨不是說(shuō)“楷書”一名稱謂對(duì)與不對(duì)，只是說(shuō)“楷書”一名由來(lái)有誤。,楷書,行書的起源相傳有兩種說(shuō)法： 一、據(jù)張懷 書斷說(shuō)：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書?！庇墒钦f(shuō)而知：“行書”是“正書”轉(zhuǎn)變而成的。 二、據(jù)王僧虔古來(lái)能書人名云：“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也；三曰行押書，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類。 行書出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當(dāng)于從隸書中變出（章）草書由“正體字”中派生出別支來(lái)?；胳`朝的“正體字”除了隸書以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢(shì)，就變成行書了，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。 行書到王羲之手中，將它的實(shí)用