西方社會學(xué)教程

一、課程的結(jié)構(gòu)和方法 （一）古典社會學(xué)理論，按照人物講解，這里蘊(yùn)含著豐富的資源，后來的社會學(xué)理論都是在這些理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而且他們的社會學(xué)理論各有特點(diǎn)，也不能放在一起討論?，F(xiàn)代社會學(xué)理論則按照流派史來講解，即把各個(gè)理論家分為結(jié)構(gòu)功能理論、社會沖突理論、符號互動理論和社會批判理論等四大流流派來講解。 （二）完整的一個(gè)思想家的理論應(yīng)該包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容： 1思想淵源和社會背景 2社會學(xué)方法論， 3社會學(xué)理論， 4社會改革方案二、 大二的西方社會學(xué)理論，在知識介紹方面，主要是全面地介紹各個(gè)思想家或思想流派的社會學(xué)理論，梳理社會學(xué)理論的主要理論視角和發(fā)展脈絡(luò)；在能力培養(yǎng)方面，主要是讓同學(xué)們學(xué)會做文獻(xiàn)綜述，并運(yùn)用理論分析當(dāng)前的社會問題，在此基礎(chǔ)上形成自己看待社會問題的理論框架。所以，這學(xué)期大家的作業(yè)便是在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，選擇自己感興趣的一個(gè)概念或一個(gè)問題，寫一篇文獻(xiàn)綜述。 1、 單項(xiàng)選擇題1提出社會秩序原則的是【】A孔德B斯賓塞C杜爾克姆D阿隆2杜爾克姆（涂爾干）提出社會學(xué)研究方法準(zhǔn)則的著作為【】A社會學(xué)研究方法論B社會分工論C自殺論D宗教生活的基本形式3西方社會學(xué)中結(jié)構(gòu)功能論的主要代表人物為【】A帕森斯、布勞、默頓B盧曼、科塞、杜爾克姆C默頓、科塞、盧曼D帕森斯、默頓、盧曼4帕森斯提出的“功能體系”，包括四種功能子系統(tǒng)AGIL，其中“I”代表【】A適應(yīng)B整合C目標(biāo)獲取D模式維護(hù)5布勞認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)可以用結(jié)構(gòu)參數(shù)來描述，以下屬于等級參數(shù)的是【】A教育、收入B性別、種族C宗教、職業(yè)D國籍、語言6，戈夫曼的印象管理策略中，與別人保持一定的距離，使別人產(chǎn)生一種崇拜心理的表演稱作【】A理想化表演B誤解表演C神秘化表演D補(bǔ)救表演8提出“強(qiáng)制引起沖突與變遷”觀點(diǎn)，并自稱是“沖突理論家”的是【】A科塞B達(dá)倫多夫C柯林斯D李普塞特9.涂爾干的重要貢獻(xiàn)自殺論10. 涂爾干創(chuàng)辦社會學(xué)年鑒11. 涂爾干實(shí)證社會主義，認(rèn)為社會學(xué)研究對象是社會事實(shí)12.韋伯著作新教倫理與資本主義精神評價(jià)，先說后評13. 沖突理論代表人物達(dá)倫多夫，科塞14. 精英循環(huán)理論帕雷托二、名詞解釋題16中層理論17印象管理18知識爆炸三、簡答題19簡述孔德整體性方法論公社的要點(diǎn)。20布勞與霍曼斯方法論上的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 二、判斷題三、名詞解釋 1、孔德2、 整體主義3、 斯賓塞社會有機(jī)論社會進(jìn)化論4、 涂爾干機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)社會貢獻(xiàn)(*)5、 齊美爾：齊美爾是德國古典時(shí)期的社會學(xué)家，開創(chuàng)了形式社會學(xué)的研究。其代表作是貨幣哲學(xué)、社會學(xué)的基本問題等。 他認(rèn)為社會學(xué)的主要任務(wù)是研究社會交往的形式，而社會交往形式是“個(gè)人之間交往的方式，通過或者說在這種方式中，交往成為社會現(xiàn)實(shí)”。此外，他在文化社會學(xué)方面也非常具有影響。文化悲劇：幾何社會學(xué)：形式社會學(xué):6、 韋伯 社會唯名論社會唯實(shí)論價(jià)值判斷與價(jià)值中立個(gè)體主義與人文主義7、 韋伯1、 簡答2、 論述題 1、對帕森斯功能理論的評價(jià)1、評述“社會唯名論”與“社會唯實(shí)論”之間的差異以及由此產(chǎn)生的理論分歧T219社會唯名論，個(gè)人存在的真實(shí)性，社會不具有真實(shí)性、實(shí)在性。社會學(xué)研究應(yīng)從了解個(gè)人的動機(jī)、目的、意識及行動入手。社會唯實(shí)論，社會是真實(shí)存在的客觀實(shí)體，社會獨(dú)立于并且決定個(gè)人的動機(jī)、意識和行動。社會唯名論的錯(cuò)誤在與只承認(rèn)構(gòu)成要素的真實(shí)性，否定綜合體的真實(shí)性。正確觀點(diǎn)是同時(shí)承認(rèn)個(gè)人與社會的真實(shí)性。綜合體與集合體的區(qū)別在與，集合體是無關(guān)要素的簡單堆砌，綜合體，各個(gè)要素的統(tǒng)一，相互聯(lián)系成一整體。社會，具有將個(gè)人聯(lián)系起來的特定形式，真實(shí)存在的綜合體。社會唯實(shí)論錯(cuò)誤在于，簡單的認(rèn)為社會是不依賴于個(gè)人而且決定著個(gè)人的獨(dú)立實(shí)體，過分夸大了社會的獨(dú)立性和既存性，沒有看到社會對個(gè)人的依賴性和社會的生成性。個(gè)人是社會生活的整體。個(gè)人是社會生活的主體。通過個(gè)人的相互作用，人們才構(gòu)成了真實(shí)的關(guān)系，是社會賴以生存的形式。社會不是定型的，是個(gè)人之間相互作用不斷復(fù)制、重塑和改造的持續(xù)生成的實(shí)體。2、與霍曼斯的交換理論相比，布勞的交換理論有什么特征？ 答： 第一，布勞反對霍曼斯的心理還原論立場，布勞認(rèn)為由人際關(guān)系產(chǎn)生的社會現(xiàn)象具有突生性質(zhì)，不能簡單地從個(gè)體心理進(jìn)行解釋，復(fù)雜的宏觀社會結(jié)構(gòu)應(yīng)有自己的分析單位和概念。（ 5 分 ） 第二，霍曼斯的理論基本上是一種靜態(tài)的描述，它只說明了社會是由交換關(guān)系構(gòu)成的。而布勞則通過分析支配著個(gè)體和群體之間的社會過程來幫助人們了解社會結(jié)構(gòu)，力圖揭示社會結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在矛盾、對抗和重組的過程，從而把社會變8.比較并評析霍曼斯與布勞交換理論的異同（P。277）理論目標(biāo)。研究重點(diǎn)存在差別?；袈?，所有社會現(xiàn)象的解釋都植根于心理學(xué)原理，過于極端。忽視了社會結(jié)構(gòu)所具有的突生性質(zhì)，只適用于直接人際互動關(guān)系的小球普通出，只能解釋非制度化的社會行為。布勞，無論微觀還是宏觀，都發(fā)生著同樣的交換過程，只是宏觀中這些交換過程更加復(fù)雜。A從基本的交換現(xiàn)象中獲得對社會結(jié)構(gòu)形成過程的深入了解。B不斷擴(kuò)大研究領(lǐng)域，隨時(shí)補(bǔ)充新的概念和原理，用以認(rèn)識宏觀社會交換網(wǎng)絡(luò)。從而考察宏觀交換過程。社會交換：霍曼斯，一切社會活動都是交換行為。布勞，交換，特定類型的交往。A社會交換，參與交往的各方都期待著他人的回報(bào)，一旦停止回報(bào)，交往關(guān)系中止。不期待他人回報(bào)的交往不是交換，交換概念比霍曼斯窄。B建立在相互信任基礎(chǔ)上的自愿性活動，暴力脅迫下的行為不是交換行為?；窘粨Q過程：霍曼斯，集中分析抽象的交換原理。布勞，主義分析基本的交換過程，即社會交往發(fā)生、發(fā)展及其基本形態(tài)。A吸引與競爭。B分化。C整合和沖突。宏觀交換觀點(diǎn)：霍曼斯，心理學(xué)原理解釋一切社會現(xiàn)象。布勞，分析宏觀過程，除了基本交換理論，增添新的概念。A共享價(jià)值觀。為參與交換各方共同接受的統(tǒng)一的社會標(biāo)準(zhǔn)，使各方以同樣的情境定義進(jìn)入交換關(guān)系，人們從而預(yù)先掌握各種交換關(guān)系中社會公認(rèn)的報(bào)酬期待、互惠標(biāo)準(zhǔn)、回報(bào)價(jià)值以及公平準(zhǔn)則。B制度化，其核心是在共享價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，提出的一套涉及各個(gè)具體交換關(guān)系的穩(wěn)定和普遍的規(guī)范。11.社會交換論是如何看待社會、個(gè)