可持續(xù)發(fā)展的理論.pptVIP

第三講 可持續(xù)發(fā)展理論 Sustainable development,一、可持續(xù)發(fā)展的由來(lái),1、古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想,典故：“網(wǎng)開三面”、“里革斷罟”,孔子：“釣而不綱，弋不射宿”,管仲 ：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林”,秦律田律 ：“春二月，毋敢伐樹木山林”,與 天 地 相 參,上古時(shí)代的詩(shī)經(jīng)指出：山川乃資源的產(chǎn)處，要與百神一同祭祀。,西周時(shí)期（約公元前1066前771年）頒布的伐崇令規(guī)定：“毋填井，毋伐樹，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦?！边@是中國(guó)古代較早的保護(hù)水源、森林和動(dòng)物的法令，極為嚴(yán)厲。,為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。 （管子輕重甲）,斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。 （荀子王制篇）,竭澤而漁，豈不得漁，而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。 （呂氏春秋首時(shí)）,做一國(guó)之君卻不能嚴(yán)格地管理山川、沼澤和土地，不能立他做天下帝王 （管子輕重甲）,砍伐栽種不失季節(jié)，所以山林就不會(huì)沒有草木，百姓也會(huì)有多余的木材 荀子王制篇）,山林,唐代（公元618年907年） 把山林川澤、苑囿、打獵、城市綠化、郊祠神壇、五岳名山納入政府管理的職責(zé)范圍。,宋代（公元9601279年） 注重了對(duì)生物資源的立法保護(hù)。,明代（公元13681644年） 對(duì)山林川澤的保護(hù)承襲了前代的規(guī)定，管制范圍相當(dāng)廣泛。,西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬爾薩斯（1802年）、 李嘉圖（1817年）和穆勒（1900年）等，他們 也較早地在著作中提出過人類消費(fèi)的物質(zhì)限 制，即人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍存在著生態(tài)邊界。,1、古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想,一、可持續(xù)發(fā)展的由來(lái),2、現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生, 早期的反思寂靜的春天1954,一服清醒劑增長(zhǎng)的極限1972,全球的覺醒聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議1972,可持續(xù)發(fā)展的提出我們共同的未來(lái)1987,重要的里程碑聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì) 1992,一、可持續(xù)發(fā)展的由來(lái), 美: 蕾切爾.卡遜,在人對(duì)環(huán)境的所有襲擊中，最令人震驚的是空氣、土地、河流以及大海受到各種致命化學(xué)物質(zhì)的污染。這種污染是難以恢復(fù)的。因?yàn)樗鼈儾粌H進(jìn)入了生命賴以生存的世界，而且進(jìn)入生物組織內(nèi)。,我們長(zhǎng)期以來(lái)行駛的道路，容易被人誤認(rèn)為是一條可以高速前進(jìn)的平坦、舒適的超