高二語(yǔ)文5月5日

作為生物的社會(huì)導(dǎo)學(xué)案年級(jí)二 學(xué)科 語(yǔ)文 編寫人王妹 日期 2013年5月 日三維目標(biāo)知識(shí)與能力：1、了解作者劉易斯托馬斯的生平及細(xì)胞生命的禮贊的內(nèi)容； 2、掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系，從中歸納出主旨；過(guò)程與方法：1、分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法； 2、抓住個(gè)別語(yǔ)段，縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、通過(guò)學(xué)習(xí)了解到人類社會(huì)唯有尊重生物、研究生物的智慧才能最大程度的發(fā)展自身的事業(yè)的理念。重難點(diǎn) 2、 增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)1、 明確相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。2、 幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，優(yōu)秀科普作家的文字魅力。知識(shí)鏈接文體分類科普作品按照其所介紹學(xué)科知識(shí)可以分為很多類別。比如物理學(xué)科普（如時(shí)間簡(jiǎn)史）、醫(yī)學(xué)科普、生物學(xué)科普、 數(shù)學(xué)科普（如拓?fù)鋵W(xué)奇趣）等等。按照閱讀對(duì)象的受教育程度，也可分為：兒童科普、中學(xué)生科普、成人科普等等。按照科普作品的內(nèi)容深淺可分為： 常識(shí)性科普、通俗性科普（花兒為什么這樣紅）、專業(yè)性科普（如克萊因數(shù)學(xué)：確定性的喪失）。按照科普作品的敘述風(fēng)格可分為：傳記型科普（如我的大腦敞開(kāi)了）、故事性科普（如物理學(xué)奇遇記）、探索型科普、紀(jì)實(shí)型科普、歷史型科普（古今數(shù)學(xué)思想）、學(xué)習(xí)型科普， 百科型科普（如十萬(wàn)個(gè)為什么）等等。作家作品劉易斯托馬斯，1943年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國(guó)科學(xué)院院士。細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。學(xué)法指導(dǎo)1. 先熟讀課文，把握文章基本觀點(diǎn)，再研習(xí)文本。2. 在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真完成導(dǎo)學(xué)案上的內(nèi)容，疑難處紅筆做好標(biāo)記。學(xué)習(xí)過(guò)程 (自主 合作 探究 展示 )一、自主學(xué)習(xí)（整體初步感知）(1)結(jié)構(gòu)第一部分（第至2段）：從一個(gè)事例切入，即 ，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，即 與 有著共通之處。第二部分（第3至10段）：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是 的存在，又是 的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著 的和 的兩種生活。第三部分（第11至13段）：指出人類與生物界的相通之處人類也要有 的生活。(2)簡(jiǎn)要分析本文主要用了哪些論證方法? 二、互動(dòng)探究（深讀文本）(1)作者在文章中主要列舉了哪幾種生物？這些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？請(qǐng)舉例說(shuō)明。(2)整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性與人類相比有相似之處，作者真正的目的是什么呢？三、拓展提升：1你還知道哪些動(dòng)物的社會(huì)行為，請(qǐng)采用不同的形式講一講或者演一演與全班共享它們的智慧。2請(qǐng)你通過(guò)對(duì)生物的社會(huì)行為的學(xué)習(xí)，聯(lián)系小組建設(shè)談一談自己的感想。四、閱讀下面的文字，完成1-3題。（2010年天津卷）20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開(kāi)始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開(kāi)展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國(guó)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來(lái)的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛(ài)、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行為選擇，是人類持有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過(guò)程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過(guò)程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法解釋和無(wú)法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。（1）下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C. 生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺(jué)精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D. 生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。（2）下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)B生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)。C.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國(guó)古代所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的思想是一致的。D.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。（3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A.雖然生態(tài)道德教育在我國(guó)起步較晚，但是可以預(yù)見(jiàn)這門新興學(xué)科一定會(huì)引起越來(lái)越多的有識(shí)之士的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛(ài)自然、不自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。五、歸納小結(jié)通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，在知識(shí)上我學(xué)會(huì)了_在情感上我懂得了_。課后拓展印尼海嘯 (尊重生命先尊重自然 ) 2004年12月26號(hào)，印度尼西亞蘇門答臘島以北海域發(fā)生里氏89級(jí)的地震，相當(dāng)于至少3000顆原子彈威力的地震引發(fā)了強(qiáng)烈的海嘯，高達(dá)30米的水墻橫掃斯里蘭卡、印尼、印度、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、孟加拉、馬爾代夫等國(guó)家沿海地區(qū)，帶走了至少15萬(wàn)人的生命，使幾百萬(wàn)人流離失所，造成了140億美元的經(jīng)濟(jì)損失。災(zāi)難原本可以小一些。海底地震是形成海嘯的主要原因，也是帶走十幾萬(wàn)條生命的兇手，這似乎是一場(chǎng)純粹的自然現(xiàn)象，人類無(wú)法阻止它的發(fā)生。面對(duì)巨大的災(zāi)難，人類自稱為“弱者”這一切好像與人類無(wú)關(guān)。 “人類為破壞環(huán)境付出了代價(jià)，痛定思痛，人類要作出深刻反思。這雖然是一次純自然災(zāi)害，但是人類對(duì)環(huán)境的破壞行為加大了災(zāi)難的產(chǎn)生和影響?！?紅樹(shù)林被大量砍伐了，全球海域中70的珊瑚礁遭到人為破壞。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，決定了它帶有脆弱性，對(duì)財(cái)富的貪欲沒(méi)有節(jié)制的蔓延，使人類終于受到了懲罰。這次海嘯造成了140億美元的經(jīng)濟(jì)損失，這意味著沿海地區(qū)多年勞心勞力所積累的財(cái)富在大自然一次翻臉中付之東流。人類必須明白怎么樣親近自然，而不是打擾自然。否則自然會(huì)用自己的方式說(shuō)“不”。 不要讓相機(jī)變獵槍 (用正確的方法保護(hù)野生動(dòng)物) 一張反映鄱陽(yáng)湖生態(tài)環(huán)境改善，候鳥(niǎo)回來(lái)的照片，畫面中千百只鳥(niǎo)在飛騰；一段記錄野生動(dòng)物生活的電視片，畫面上有動(dòng)感十足的奔跑場(chǎng)景然而這些人們常見(jiàn)的鏡頭卻遭到了環(huán)保工作者的譴責(zé)。 “過(guò)去看電視里野生動(dòng)物奔跑的鏡頭，很激動(dòng)，后來(lái)才知道這實(shí)際上是向野生動(dòng)物的挑戰(zhàn)?！敝袊?guó)民族畫報(bào)社主任記者成衛(wèi)東說(shuō)，一些人為了獲得動(dòng)物奔跑的鏡頭，開(kāi)車追趕