天津市四合莊中學(xué)2017_2018學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題.docx

天津市四合莊中學(xué)2017-2018學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題第一卷 客觀題（每題2分，共24分）一、基礎(chǔ)知識(shí)：1下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一項(xiàng)是（ ）A擯棄 摒除 鬢若刀裁 瀕臨絕境B嫡親 嘀咕 楓葉荻花 滌蕩邪祟C竄逃 攛掇 躥紅歌壇 人頭攢動(dòng) D黏液 砧板 拈花惹草 沾沾自喜2下列各組詞語中，書寫全都正確的一項(xiàng)是（ ）A笑魘 蹂躪 舟輯 放浪形骸B孝剃 吞噬 騏驥 契而不舍C訕笑 脊髓 寒喧 虎哮龍吟D逡巡 阜盛 悚然 落木蕭蕭3、下列各句中，沒有語病的一句是( )A這家公司的利潤近三個(gè)季度來一直下滑，根本原因是公司經(jīng)營理念落后，產(chǎn)品質(zhì)量下降造成的。B大范圍的霧霾使長三角地區(qū)變得“灰頭土臉”，南京、無錫等地空氣質(zhì)量達(dá)重度污染程度。C雖然情感生活不是我們生命的全部，但誰又能否認(rèn)它不是我們整個(gè)生命中的重要組成部分呢？D時(shí)代周刊認(rèn)為曼德拉是這個(gè)世界最接近圣人、最具有寬恕美德，這種寬恕在哪個(gè)時(shí)代都極其珍貴。4、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A、近體詩是對(duì)唐代形成的律詩和絕句的通稱。與古體詩相對(duì)而言，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有一定的格律。B、“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”中“明妃”指的是楊貴妃，因?yàn)樗玫搅颂泼骰实膶檺?，所以叫“明妃”。C、勸學(xué)的作者荀子，名況，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物之一，時(shí)人尊他為“荀卿”。在人性問題上他提出了“性善論”。D、孟子，名軻，中國古代著名思想家，春秋時(shí)期儒家代表人物。孟子著有孟子一書，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。二、閱讀下面的文字，完成57題。 文明的共相回溯我們歷史演變的經(jīng)驗(yàn)，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問題，就是它與世界相脫離，閉上了對(duì)外交往的大門。近30年以來作為基本國策的改革開放，目標(biāo)之一就是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，不脫離開世界大勢來孤立地考慮自己的問題。歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資源，為現(xiàn)代化建設(shè)所用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)的提倡，誠然是理所必至的好事情。可是隨著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見和意外之行，值得我們檢討和反思。比如小學(xué)生設(shè)立國學(xué)班倒也罷了，卻要小孩子們穿上古代的袍服，念論語還要搖頭晃腦，此理實(shí)不可解。又比如有人提出恢復(fù)黃帝紀(jì)歷，這個(gè)想法顯然是不可取的。以公元來紀(jì)歷，是中國走向世界的必要一步，連紀(jì)歷都要改變，近代以來未之聞也。雖然是個(gè)別的說法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運(yùn)會(huì)中國運(yùn)動(dòng)員入場服裝要穿所謂“漢服”。什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還是清朝的？還有的提出要改學(xué)位服，我的看法，這不一定是明智之舉。文明是有它的共相的。從文化學(xué)的角度來看，“求同”比“立異”重要得多。雖然我們做學(xué)術(shù)研究不能不區(qū)分出“異”，但是區(qū)分“異”的目標(biāo)結(jié)果是為了求其“同”。我歷來認(rèn)為，比較文學(xué)、比較文化的研究，是通過“異”來追求那個(gè)“同”。錢鐘書的管錐編、談藝錄中談到對(duì)各國文學(xué)與文化的比較，而比較的結(jié)果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌異心同”一類字眼，在他的著作中反復(fù)出現(xiàn)。他還有一句很有名的話：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”錢鐘書不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學(xué)者，都不以“立異”為尚，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代性問題，現(xiàn)在很多學(xué)者比較一致的看法是，現(xiàn)代化的模式不應(yīng)該是一個(gè)。從歷史上來看，以前的兩個(gè)模式：一個(gè)是歐洲的模式，那是人類歷史上第一個(gè)現(xiàn)代化的模式；第二個(gè)就是北美的模式，也是對(duì)現(xiàn)代化影響最大的一個(gè)模式。但是，當(dāng)東亞興起之后，特別是中國興盛之后，人們在探討有沒有第三種現(xiàn)代化的模式？中國的現(xiàn)代化過程，與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我看，不一定。盡管如此，在人類生命存在的基本價(jià)值層面，比如生存的渴望、愛的追求、趨利避害的心理、對(duì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)等等，這些人性的基本追求方面，人類的共同之處是非常之多的，而不是簡單以國家、民族作為分界的。照說作為文化符號(hào)的語言，是最能見出民族國家之間的差異的，但已故的美國研究中國思想文化的大學(xué)者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對(duì)我說過，連語言和思維的關(guān)系，也不像人們想象的那樣重要。我們在重建文化傳統(tǒng)的過程當(dāng)中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原來的位置，我對(duì)此是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國傳統(tǒng)節(jié)日，歷來為我國民眾所喜愛，放假、休閑、游樂，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復(fù)記憶的需要，也是民族文化的狂歡。但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個(gè)成員，人類文明當(dāng)中一些共性的東西、共相的東西，我們不會(huì)也不可能例外。(摘自人民日報(bào)2008年2月1日，作者劉夢溪)5.本文論述的核心問題是（ ）A.傳統(tǒng)的繼承 B.現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題C.文明的共相 D.改革開放與歷史問題6.根據(jù)原文的敘述，下列理解正確的一項(xiàng)是（ ）A.改革開放的目標(biāo)是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，這一基本國策已實(shí)行了近30年。B.近年來，傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)受到提倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力，理所必至，令人欣喜。C.真正的大學(xué)者，是不會(huì)“立異”的，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。D.史華慈先生認(rèn)為作為文化符號(hào)的語言，同樣存在“共相”，它并不像人們想象的那樣差異明顯。7.依據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A.在我國的改革開放中，要堅(jiān)定不移地在各方面與世界接軌，進(jìn)而進(jìn)入世界的大家庭。B.在不久的將來，會(huì)有越來越多的國學(xué)班大量出現(xiàn)在小學(xué)教育階段。C.將來，現(xiàn)代化的模式可能會(huì)超過兩種，這些模式會(huì)具有明顯的民族界限。D.繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過整合先前的資源為新的進(jìn)步所用。三、回憶寡人之于國也和勸學(xué)兩篇文章回答下列問題：8. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A 聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄﨎 而絕江河絕：橫渡C 申之以孝悌之義 悌：敬愛兄長D河?xùn)|兇亦然 兇：洪水浩大，來勢兇猛9.下列句中加橫線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A之：填然鼓之蚓無爪牙之利B焉：盡心焉耳矣 積土成山，風(fēng)雨興焉C而：吾嘗終日而思矣棄甲曳兵而走D于：則無望民之多于鄰國也 善假于物也10.同“然而不王者，未之有也”句式相同的一項(xiàng)是()A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。B.雞豚狗彘之畜。C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。D.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。11.下列關(guān)于勸學(xué)的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為有才能的人并不是因?yàn)樘熨x條件好，而是因?yàn)樗朴诮柚鷮W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。B.認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)才能提高自己，改變自己，而思考則是可有可無。C.作者在最后一段論述了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)貴積累、學(xué)貴堅(jiān)持的道理。D.本文善于運(yùn)用比喻，以喻代議，富議于喻，是本文突出的特點(diǎn)。12.下列有關(guān)寡人之于國也文意的解說，不正確的一項(xiàng)是()A梁惠王認(rèn)為自己在治理國家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗跒?zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時(shí)救荒。B孟子通過五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國并沒有區(qū)別。C孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分地把這種思想表露了出來。D在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。第二卷 主觀題（共96分）13、 翻譯句子（9 分）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3 分）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（3 分）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3 分）14、請用斜線（“/”）給下面文段中加橫線的部分?jǐn)嗑?。（不超過9處）（3分） 賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸。賞 不 可 不 平 罰 不 可 不 均 賞 賜 知 其 所 施 則 勇 士 知 其 所 死 刑 罰 知 其 所 加 則 邪 惡 知 其 所 畏 故 賞 不 可 虛 施 罰 不 可 妄 加 賞 虛 施 則 勞 臣 怨 罰 妄 加 則 直 士 恨。15、閱讀下面的詩歌，回答問題。（7分）幽居初夏陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺，草深無處不鳴蛙。籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。注：籜龍，就是筍。木筆，又名辛夷花。兩者都是初夏常見之物。（） 詩前三聯(lián)通過哪些意象營造了怎樣的意境？整首詩反映了作者怎樣的思想感情？（分）（）詩的前三聯(lián)純?nèi)粚懢埃噷懗鲈娙藶槊鑼懢拔锒\(yùn)用的一種表現(xiàn)手法并做簡析。（3分）16、 默寫：（每空1分，共10分）（1） 飛湍瀑流爭喧豗， （2） ，以手撫膺坐長嘆。（3） 寒衣處處催刀尺， （4） ，潦倒新停濁酒杯。（5） 畫圖省識(shí)春風(fēng)面， （6） ，唯見江心秋月白。（7） ，四弦一聲如裂帛。（8） ，魚鱉不可勝食也。（9） 蟹六跪而二螯， ， 。4、 現(xiàn)代文閱讀撲進(jìn)畫框韓少功我一眼就看上了這片湖水。汽車爬高已經(jīng)力不從心的時(shí)候，車頭大喘一聲，突然一落。一片巨大的藍(lán)色冷不防冒出來，使乘客們的心境頓時(shí)空闊和清涼。前面還在修路，汽車停在大壩上，不能再往前走了。乘客如果還要前行，投訪藍(lán)色水面那一邊的迷蒙之處，就只能收拾自己的行李，疲憊地去水邊找船。這使我想起了古典小說里的場面：好漢們窮途末路來到水邊，幸有酒保前來接頭，一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出這支從古代射來的響箭，射穿了宋代元代明代清代民國新中國，疾風(fēng)嗖嗖又余音裊裊我今天也在這里落草？我從沒見過這個(gè)水庫它建于上個(gè)世紀(jì)70年代中期，是我離開了這里之后。據(jù)說它與另外兩個(gè)大水庫讓山外數(shù)十萬畝農(nóng)田受益，也給老山里的人帶來了駕船與打魚一類新的生計(jì)。這讓我多少有些好奇。當(dāng)時(shí)這里也有知青點(diǎn)，其中大部分是我中學(xué)的同學(xué)，曾給我提供過紅薯和糍粑，用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶的地點(diǎn)，如今已被大水淹沒，一片碧波浩渺中無處可尋。當(dāng)機(jī)動(dòng)木船突突突犁開碧浪時(shí)，我沒有參與本地船客們的說笑，只是默默地觀察和測量著水面。我知道，就在此刻，就在腳下，在船下暗無天日的水深之處，有我熟悉的石階和墻垣正在飄移，有我熟悉的灶臺(tái)和門檻已經(jīng)殘腐，正在被魚蝦探訪。某一塊石板上可能還留有我當(dāng)年的刻痕：一個(gè)不成形的棋盤。巴童渾不寢，夜半有行舟。這是杜甫的詩。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是張繼的詩。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。這是賈長江的詩。蘆荻荒寒野水平，四周唧唧夜蟲聲。長眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。這是閱微草堂筆記中俞君祺的詩。機(jī)船剪破一匹匹水中的山林倒影，繞過一個(gè)個(gè)湖心荒島，進(jìn)入了老山一道越來越窄的皺折，沉落在兩山間一道越來越窄的天空之下。我感覺到這船不光是在空間里航行，而且是在中國歷史文化的畫廊里巡游，駛?cè)牍湃擞纳畹脑娋场Ｎ矣檬謾C(jī)接到一個(gè)朋友的電話，在柴油機(jī)的轟鬧中聽不太清楚，只聽到他一句驚訝：你在哪里？你真的去了八景？他是說這個(gè)鄉(xiāng)的名字。為什么不？你就打算住在那里？不行嗎？我覺得他的停頓有些奇怪。融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活？接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活？我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年，如果不故作矯情，當(dāng)心懷感激和長存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開城市。但城市不知從什么時(shí)候開始已越來越陌生，在我的急匆匆上下班的線路兩旁與我越來越?jīng)]有關(guān)系，很難被我細(xì)看一眼；在媒體中的罪案新聞和八卦新聞與我也格格不入，哪怕看一眼也會(huì)心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機(jī)盒子的鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng)，更讓我一次次驚悚，差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀(jì)也出現(xiàn)了，水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義，張牙舞爪撲向了我的窗口。生活有什么意義呢？酒吧里的男女們疲憊地追問，大多找不出答案。就像一臺(tái)老式留聲機(jī)出了故障，唱針永遠(yuǎn)停留在不斷反復(fù)的這一句，無法再讀取往后的聲音。這些男女通常會(huì)在自己的墻頭掛一些帶框的風(fēng)光照片或風(fēng)光繪畫，算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根，或者是對(duì)自己許諾美好未來的幾張期票。未來遲遲無法兌現(xiàn)，也許永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)他們是被什么力量久久困鎖在畫框之外？對(duì)于都市人來說，畫框里的山山水水真是那樣遙不可及？我不相信，于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫框里來了。（節(jié)選自韓少功山居心情）注：從2000年始，韓少功的手每年六個(gè)月在?？谖展P，盡他海南省文聯(lián)主席的本分；另六個(gè)月在湖南汨羅八景峒大同村把鋤，在兩千年前屈原行吟之所養(yǎng)雞、種地。韓少功說：山居心情也是在山地里刨出來的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地六年過去了，我總算對(duì)這些日子有了交代。這是一本帶有紀(jì)實(shí)性、自傳性的散文集。17. 文中劃線的語段間接地映射出了作者的山居心情。請根據(jù)劃線語段的內(nèi)容推想作者理想中的生活情景。（4分）18. 閱讀全文，概括作者撲進(jìn)畫框的幾個(gè)理由。（6分）19.下列對(duì)本文的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A.作者由在水邊找船，想起了古典小說里的好漢們窮途末路時(shí)的落草場面，感嘆自己現(xiàn)在的處境也和他們一樣。B.第四段作者提及某一石板上自己留著的當(dāng)年的刻痕。通過這一細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)出作者一種復(fù)雜的情感：對(duì)往昔歡樂生活的回憶與留戀以及對(duì)今日不能實(shí)地探訪的些許嘆惋。C.第五段引用古人詩句，意在說明作者夜游八景，憶起了當(dāng)年的生活，沉醉于幽深的詩境而不能寐。D.現(xiàn)代都市男女在不斷質(zhì)疑都市生活的同時(shí)，卻又無法逃離這種生活，這種矛盾的心態(tài)與作者撲入畫框、親近山水的生活態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。E.作者自如地穿行于農(nóng)村與城市、歷史與現(xiàn)實(shí)之間，散步在詩境之中，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、本真生活的追求。語言樸實(shí)，意境深遠(yuǎn)。五、名著簡答題（3分，每空1分） 20、成語“萬事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)三國演義_（戰(zhàn)役）中”周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來的。請?jiān)賹懗鲈从谌龂萘x的兩個(gè)成語，并寫出相應(yīng)的人物及故事。成語：_人物：_六、作文（50分） 21、請以“一路有你”為標(biāo)題，寫一篇文章，文體不限，不少于800字。B1、 D2、 答案 B解析 A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂。可刪去“造成的”或“根本原因”。C項(xiàng)，不合邏輯。“誰又能否認(rèn)它不是”應(yīng)改成“誰又能否認(rèn)它是”。D項(xiàng)，成分殘缺?？稍凇懊赖隆焙蠹印暗娜恕?。4、A5、C6.D（A這只是我們的目標(biāo)之一。B“令人欣喜”不當(dāng)，其中也有堪憂之處，如穿袍服等。C真正的大學(xué)者，都不以“立異”為尚。）7.D（A“在各方面與世界接軌”推斷過于絕對(duì)。B“大量”出現(xiàn)原文無據(jù)。C“這些模式會(huì)具有明顯的民族界限”這個(gè)推斷的觀點(diǎn)與原文的觀點(diǎn)相反。）8. D9. C表修飾10. B11. B12. D （D項(xiàng)，“終極理想”的說法是錯(cuò)誤的，文章原文說”使民養(yǎng)生喪死無憾”是“王道之始也”）13. 翻譯句子（略）14. 斷句： 賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不平/罰不可不均/賞賜知其所施/則勇士知其所死/刑罰知其所加/則邪惡知其所畏/故賞不可虛施/罰不可妄加/賞虛施則勞臣怨/罰妄加則直士恨。15、詩歌鑒賞（1）作者運(yùn)用槐柳、野徑、鷺、蛙、籜龍、木筆等意象，營造了一種恬靜深遠(yuǎn)的意境。表現(xiàn)了作者閑情逸致中