謝靈運(yùn)《登池上樓》.ppt

謝靈運(yùn)登池上樓,主講：楊 志 君,一、知人,謝靈運(yùn)生于東晉后期，他的祖父是謝玄，謝玄的叔叔是東晉有名的宰相謝安。是世家大族?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。（烏衣巷） 謝靈運(yùn)生下來不久，父親去世。家里人因子孫難得，惟恐他養(yǎng)不大，所以把他送到別人家去寄養(yǎng)，直到十幾歲才回來，因此謝靈運(yùn)有個(gè)小名叫“客兒”。 他博覽群書，文章寫得特別好，幾乎沒有人趕得上他，而且他出身名門，從小鳩繼承了康樂公的爵位，因而養(yǎng)成偏激、豪奢的性格。他穿衣服要穿最講究的，坐車也要坐最豪華的。,二、論世,劉裕的長子劉義符，即位時(shí)只有十七歲，政權(quán)掌握在大臣徐羨之等人的手上。史書記載，謝靈運(yùn)這個(gè)時(shí)候就在朝中“構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政”。就是說，他毫無顧忌地煽動(dòng)朝廷里的斗爭，批評(píng)那些執(zhí)政者這個(gè)不對，那個(gè)也不對。激怒了執(zhí)掌政權(quán)的徐羨之等人，于是就把他外放到永嘉去做太守。 永嘉在現(xiàn)在的溫州附近，山水風(fēng)景很好。謝靈運(yùn)懷著滿腔的不平，滿腹的牢騷到了永嘉，不肯管理政事，恣意游山玩水，有時(shí)一出去就是十天半月。他在那里只做了一年太守，就辭官不做了，回到他會(huì)稽的家中。這首登池上樓，就是謝靈運(yùn)外放到永嘉做太守時(shí)，病好后初春登樓時(shí)所寫。這里的“池”，在永嘉（溫州）西北三里，積谷山的東面，現(xiàn)在叫“謝公池”。,登池上樓 潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。 薄霄愧云浮，棲川怍（zu）淵沉。 進(jìn)德智所拙，退耕力不任。 徇祿反窮海，臥疴（）對空林。 衾枕昧節(jié)候，褰（qin）開暫窺臨。 傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚（q qn）。 初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。 池塘生春草，園柳變鳴禽。 祁祁傷豳(bn)歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，離群難處心。 持操豈獨(dú)古，無悶征在今。,三、文本解讀,潛虬：虬，是傳說中有兩只犄角的小龍。潛虬，就是藏在深淵之中還沒有飛升出來的龍。 幽姿：是一種幽隱的姿態(tài)。 媚：有美好的意思，在這里做動(dòng)詞用，顯得美好。 飛鴻：是天上高飛的鴻雁。,潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。,薄霄：靠近云霄。 棲川：棲止在川谷之中。愧和怍，都是慚愧的意思。,薄霄愧云浮，棲川怍（zu）淵沉。,“進(jìn)德”：指的是在道德、文章、事業(yè)上有所建樹，但實(shí)際上這里的意思還是指的做官。,進(jìn)德智所拙，退耕力不任。,徇祿：徇，有以身相求的意思。徇祿，指追求祿位。,徇祿反窮海，臥疴（）對空林。,衾枕昧節(jié)候，褰（qin）開暫窺臨。,傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚（q qn）。,初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。,后來元好問“論詩絕句”評(píng)論謝靈運(yùn)這兩句詩說：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”。,池塘生春草，園柳變鳴禽。,前一句，見于詩豳風(fēng)七月的“春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸”。 后一句，見于楚辭招隱士的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。,祁祁傷豳(bn)歌，萋萋感楚吟。,索居易永久，離群難處心。,持操豈獨(dú)古，無悶征在今。,“無悶”出于易經(jīng)乾卦文言的“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶”。,思考：山水在陶、謝詩中的區(qū)別？,藝術(shù)特色,謝靈運(yùn)非常注重人工的安排和雕飾。 朱自清先生在經(jīng)典常談中說：“謝靈運(yùn)是第一個(gè)在詩里用全力刻劃山水的人；他也可以說是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。他用排偶、用典故，卻能創(chuàng)造新鮮的句子；不過描寫有時(shí)不免太繁重罷了。 1、幾乎每一句都對偶（對比曹植每首詩不過三四聯(lián)而已） 2、華麗的辭藻（潛虬、幽姿等） 3、用典 祁祁傷豳歌、萋萋感楚吟。 無悶征在今,六朝文論家的評(píng)價(jià),在六朝人心目中，最能代表自然風(fēng)格的，是后人認(rèn)為“工巧”的謝靈運(yùn)詩。 梁簡文帝說：“謝客吐言天拔，出于自然?！?南史顏延之傳：“延之嘗問鮑（bo）照，己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢（hu）滿眼。” 鐘嶸詩品：“謝詩如芙蓉出水。”,六朝人的自然觀念,文學(xué)批評(píng)上的“自然”，來源于道家哲學(xué)。 在魏晉以前，文學(xué)批評(píng)尚未使用“自然”一詞。 魏晉以后玄學(xué)盛行，自然與名教的關(guān)系是玄學(xué)的重要論題（嵇康：越名教而任自然）。學(xué)者們對名教態(tài)度不一樣，但都一致推崇自然。自然的概念因此大行。文學(xué)批評(píng)家開始把“自然”引進(jìn)文學(xué)批評(píng)中。,原道： “心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動(dòng)植皆文，龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁（b）華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳?！?文心雕龍中的“自然”,劉勰認(rèn)為，“文”是天地外物本身固有的表現(xiàn)，有事物存在自然就有文采存在。 “人文”的產(chǎn)生，與自然界現(xiàn)象一樣，是合乎規(guī)律與情理的?！叭宋摹钡奶攸c(diǎn)是藻采華麗，具體地講，“人文”的本質(zhì)特征，就在于宮商音律，辭藻文采，這也是自然的。這是六朝人的普遍觀念。 劉勰“自然”說，集中反映了六朝人的審美觀，這就是強(qiáng)調(diào)“文藻”、“雕華”為自然。在劉勰看來，駢儷、用典、音律、辭藻是“文”必不可少的、自然的、固有的本性，而質(zhì)樸無華則是不自然的，因?yàn)檫@不是文的本性。,詩品中序： 觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延、謝莊，尤為繁密，于時(shí)化之。故大明、泰始中，文章殆同書鈔。近任昉、王元長等，詞不貴奇，競須新事，爾來作者，浸以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補(bǔ)衲（n）、蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。 鐘嶸的“自然英旨”大概指真實(shí)自然地表現(xiàn)自己的感觸，不過分追求用典和聲律，以奇警生動(dòng)的語言表達(dá)真情實(shí)感，從而給人以回味無窮的“滋味”。 “干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”。,詩品中的“自然英旨”,評(píng)價(jià),在六朝，謝靈運(yùn)山水詩最多也最好，因此就成了山水詩派的開山作者。后來唐代山水田園詩派的王維、孟浩然、柳宗元等雖然作風(fēng)各不相同，但都是謝詩影響下演變出來的。,劍橋中國文學(xué)史： 謝靈運(yùn)在傳統(tǒng)上被視為一個(gè)把裝點(diǎn)著少許山水意象的玄言詩轉(zhuǎn)化為完全成熟的山水詩的功臣。就像很多陳詞濫調(diào)往往含有一定真實(shí)性一樣，這一說法并非全無道理。但是謝靈運(yùn)最大的創(chuàng)新之處有二：第一是創(chuàng)作了一種高度個(gè)人化與私人化、感情強(qiáng)烈而復(fù)雜的山水詩；第二在于他的詩作表現(xiàn)了一個(gè)在山水中行進(jìn)的身體。一般來說，早期詩歌對山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運(yùn)筆下的山水，是由一個(gè)非常具體的汲汲行進(jìn)中的旅行者所觀察到的山水；謝靈運(yùn)描寫的是一個(gè)人非常實(shí)際的身體的旅行，而這種身體的旅行被具體實(shí)現(xiàn)在仔細(xì)觀察到的大自然的細(xì)節(jié)之中。（p271）,陶謝易位,詩品列陶詩為中品，文心雕龍不提陶詩，反映陶詩在六朝的地位。 就是到唐代，真正了解和推崇陶詩的人也不多。正如錢鐘書說的：“淵明在六代三唐，正以知希為貴”