陶行知學(xué)前教育思想.ppt

陶行知的學(xué)前教育理論與實踐 一、陶行知生平與教育活動 二、為中國教育尋覓曙光 三、生活教育理論,。,一、生平與教育活動 陶行知（18911946），現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家。 1.1914年畢業(yè)于南京金陵大學(xué)，同年赴美伊利諾大學(xué)留學(xué)，一年后獲政治學(xué)碩士學(xué)位，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究教育，1917年獲“都市學(xué)務(wù)總監(jiān)”資格文憑，同年回國在南京高師任教。 2.1922年任中華教育改進社主任干事，后與朱其慧、晏陽初等人發(fā)起中華平民教育促進會。還擔(dān)任新教育新教育評論等雜志的主編。 3.1927年，與趙叔愚一起創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校，1929年上海圣約翰大學(xué)授予他科學(xué)博士學(xué)位。 4.“九一八”事變后，組織國難教育社，積極提倡國難教育。 5.抗戰(zhàn)勝利后，他積極投入到反內(nèi)戰(zhàn)、反獨裁、爭和平、爭民主的斗爭，在生命的最后100天里，在各地發(fā)表了100多場演說，7月24日，他連夜整理詩稿10萬字后，于25日凌晨因勞累過度，突發(fā)腦溢血不幸逝世，享年55歲。,為中國教育尋覓曙光,一、為了苦孩，甘為駱駝 1、捧著一顆心來，不帶半根草去。 陶行知 2、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。陶行知 二、敢探未發(fā)明的新理 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 陶行知 2、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。 陶行知 三、小孩也能做大事 .你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。 陶行知,生活教育理論,一 生活教育理論的形成 二 生活教育的主要內(nèi)容 1、生活即教育. 2、社會及學(xué)校. 3、教學(xué)做合一 生活教理論的實質(zhì),生活教育理論的形成,陶行知創(chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育，吸收改造杜威實用主義教育思想，探索普及大眾教育的實踐中產(chǎn)生的。 主張將學(xué)生的學(xué)習(xí)與實際生活聯(lián)系，在五四前后影響很大,生活即教育,“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。陶行知堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。 陶行知所說的“生活”是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。,社會即學(xué)校,陶行知說：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去?！彼€說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：社會即學(xué)校”。 從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。同時，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。,教學(xué)做合一,“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。 行知提出的“教學(xué)做合一”是非常具有針對性的。他曾對當時中國教師的教學(xué)方法作過調(diào)查研究,認為有相當多的教師“只會教授,只會拿一本書要兒童來讀他,記他,把那活潑的小孩子做個書架子,字紙簍”。也就是說,教育界普遍存在著以教師為中心,以教為中心的現(xiàn)象。陶行知反對以“教”為中心,主張“教學(xué)做合一”，這就從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識與生活實踐脫節(jié)、理論與實際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大改革。,生活教育理論的實質(zhì),從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，是建立在唯物主義認識論的基礎(chǔ)上建立起來的 從生活教育理論的