社會(huì)其它相關(guān)論文-試述發(fā)展社會(huì)學(xué)的新趨勢(shì).doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-試述發(fā)展社會(huì)學(xué)的新趨勢(shì)摘要：發(fā)展社會(huì)學(xué)在過(guò)去被簡(jiǎn)單地等同于現(xiàn)代化理論，繼而，現(xiàn)代化理論的目標(biāo)因發(fā)展中國(guó)家既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、利益集團(tuán)而被扭曲，發(fā)展社會(huì)學(xué)的發(fā)展因此也跟著陷入困境?，F(xiàn)在，發(fā)展社會(huì)學(xué)本身需要通過(guò)話語(yǔ)分析來(lái)予以重新界定。從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角評(píng)述發(fā)展社會(huì)學(xué)的演變、發(fā)展困境和發(fā)展的一般趨勢(shì)和當(dāng)前趨勢(shì)，表明發(fā)展社會(huì)學(xué)并沒(méi)有“終結(jié)”，而是被低估了。關(guān)鍵詞：發(fā)展社會(huì)學(xué)；發(fā)展趨勢(shì)；話語(yǔ)分析一任何一門學(xué)科都有自己特定的對(duì)象。這在自然科學(xué)中是十分明顯的，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)都有著各自十分確切的對(duì)象。然而，當(dāng)我們談到發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，我們馬上會(huì)有幾分猶疑，這是因?yàn)椋鳛樗弦患?jí)學(xué)科的社會(huì)學(xué)目前正處在嚴(yán)重的合法性危機(jī)之中。自19世紀(jì)以來(lái)，雖然社會(huì)學(xué)成為標(biāo)準(zhǔn)意義上的學(xué)科已近200年，但是，它并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，缺乏一個(gè)占統(tǒng)治地位的中心理論。在塔爾科特帕森斯以前，雖有韋伯和涂爾干對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科化作出了巨大貢獻(xiàn)，但是，從學(xué)科演進(jìn)角度來(lái)看，他們的工作也還只是些嘗試性的綜合。在他倆之后，帕森斯是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的真正奠基性人物，正是他使得社會(huì)學(xué)成為孔德意義上的社會(huì)物理學(xué)。他的一般行動(dòng)系統(tǒng)理論(generaltheoryofactionsystem)多少為我們提供了一個(gè)理解現(xiàn)代社會(huì)的重要參照。然而不幸的是，帕森斯的貢獻(xiàn)要么沒(méi)有被人認(rèn)識(shí)到，要么就是被人誤解了，所以，在他之后的研究者們，基本上沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到帕森斯嘗試為社會(huì)學(xué)奠定起像物理學(xué)意義上的基礎(chǔ)理論的企圖。結(jié)果，帕氏之后的社會(huì)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r基本上可以用“群雄逐鹿”四個(gè)字來(lái)形容，各種理論流派橫行，各個(gè)社會(huì)學(xué)家互不買賬，爭(zhēng)先創(chuàng)立自己的門派，新功能主義、符號(hào)互動(dòng)論、沖突論、現(xiàn)象學(xué)、常人方法學(xué)此起彼伏。既然作為發(fā)展社會(huì)學(xué)上一級(jí)學(xué)科的社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如此混亂，那么，到了發(fā)展社會(huì)學(xué)這里，如何界定其研究對(duì)象，也成了比較令人頭疼的事。正因?yàn)榇嬖谏鲜鲞@種混亂局面，很多研究者索性將現(xiàn)代化等同于發(fā)展社會(huì)學(xué)。也就是說(shuō)，將發(fā)展社會(huì)學(xué)研究等同于現(xiàn)代化研究。從20世紀(jì)60年代到2l世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化理論仍是發(fā)展社會(huì)學(xué)的主流話語(yǔ)。在目前關(guān)于發(fā)展社會(huì)學(xué)的介紹中，不管怎樣批駁現(xiàn)代化理論，都顯得極其無(wú)力，這是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代化作批判的批判理論大多也是以現(xiàn)代化理論作為話語(yǔ)基礎(chǔ)的。這種情況表明，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一種普遍的意識(shí)形態(tài)。發(fā)展的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化努力基本上是以失敗而告終的。非洲、拉丁美洲、亞洲部分國(guó)家的貧困日益加深了。在過(guò)去，我們可以看到在資本主義世界體系擴(kuò)展早期出現(xiàn)的殖民掠奪、人奴販賣、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)(比如20世紀(jì)兩次大戰(zhàn))等人類危機(jī)。近期而言，邊緣國(guó)家(地區(qū))出現(xiàn)了普遍性的能源缺乏、貧困化、環(huán)境污染等等問(wèn)題。就貧困來(lái)說(shuō)，據(jù)聯(lián)合國(guó)1998年人類發(fā)展報(bào)告，在1997年，富裕國(guó)家的人口僅占全球人口的兩成，卻消費(fèi)掉全球八成六的商品和勞務(wù)；而最貧困的兩成人口則只享受到全球1.3的消費(fèi)。據(jù)GtovanniArnghi測(cè)算，在19801988年，拉丁美洲(包括巴西)的平均GNP指標(biāo)下降了46(如果排除巴西則為54)，中東和北非則下降了27(其中土耳其和埃及則為31)，西非和東非下降了60，南亞下降了10，東南亞下降了35(其中印尼和菲律賓則為50)。就環(huán)境污染來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)6070年代，在低、中收入地區(qū)開(kāi)始工業(yè)化的時(shí)候，美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)始把污染性工業(yè)向外轉(zhuǎn)移，歐、美、日等地區(qū)的污染性工業(yè)份額持續(xù)減少，拉美和亞洲等低、中收入國(guó)家的污染性工業(yè)份額逐漸上升。以上現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是意味著現(xiàn)代化理論的目標(biāo)被扭曲了；二是說(shuō)明發(fā)展社會(huì)學(xué)處在危機(jī)之中；三是表明認(rèn)清發(fā)展社會(huì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)有著極其重要的意義，因?yàn)?，它可以從歷史過(guò)程幫助我們看到這門學(xué)科的產(chǎn)生過(guò)程：?jiǎn)栴}是如何提出來(lái)的?困境在哪里?如何從困境中突圍?二1950年，經(jīng)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞?S.Kuznets)提議，在美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)中創(chuàng)立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)委員會(huì)。這個(gè)委員會(huì)成立之后，組織了一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并創(chuàng)辦了名為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷這個(gè)刊物。當(dāng)時(shí)的主編是由研究發(fā)展中國(guó)家的著名學(xué)者霍塞利茲(B.F.Hoselitz)擔(dān)任。依托這個(gè)刊物，1951年5月，該雜志社舉辦了一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)學(xué)者討論了貧困、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題，并且首先使用“現(xiàn)代化”一詞來(lái)描述從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的特征。1960年，各國(guó)學(xué)者云集日本箱根，參加了名為“現(xiàn)代日本”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這個(gè)會(huì)議第一次系統(tǒng)、認(rèn)真地討論了現(xiàn)代化問(wèn)題，為現(xiàn)代化論題確定了一個(gè)大體認(rèn)同的8項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)：(1)人口比較高度地集中于城市，整個(gè)社會(huì)越來(lái)越以城市為中心；(2)使用非生物能源的程度比較高，商品流通廣泛，服務(wù)設(shè)施增加；(3)社會(huì)成員在廣大的空間內(nèi)相互作用，廣泛參與經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)；(4)村社和代代相傳的社會(huì)群體普遍解體，導(dǎo)致個(gè)人有更大的社會(huì)流動(dòng)性，個(gè)人在社會(huì)的行為具有更廣泛和多種不同的范圍；(5)全面推廣文化知識(shí)及隨之而來(lái)的個(gè)人對(duì)其周圍環(huán)境傳播的世俗的和越來(lái)越科學(xué)化的傾向；(6)廣大和深入的大眾交流網(wǎng)絡(luò)；(7)政府、商業(yè)、工業(yè)等大規(guī)模社會(huì)機(jī)構(gòu)的存在及這些機(jī)構(gòu)中日益增多的官僚組織；(8)在一個(gè)大的民眾團(tuán)體控制下，各大民眾團(tuán)體加強(qiáng)統(tǒng)一(即國(guó)家)，這些單位之間的相互作用日益增加(即公共關(guān)系)。應(yīng)該說(shuō)，上述標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的、社會(huì)性的。然而這些標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)被人誤用了。因?yàn)楹髞?lái)者越來(lái)越傾向于用數(shù)字去說(shuō)明現(xiàn)代化。比如，美國(guó)學(xué)者列維(M.J.Levy)在現(xiàn)代化的后來(lái)者和幸存者一書中將現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)定義為非生物能源與生物能源的比率。他認(rèn)為，比率越高，則現(xiàn)代化程度越高。20世紀(jì)70年代，另一位美國(guó)學(xué)者英克爾斯(AlexInkeles)給出了度量現(xiàn)代化的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)人均國(guó)民生產(chǎn)總值3000美元以上；(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值比例低于1215；(3)服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例在45以上；(4)非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力的比重在70以上；(5)識(shí)字人口的比例在80以上；(6)大學(xué)入學(xué)率在1015以上；(7)每名醫(yī)生服務(wù)人數(shù)在1000人以下；(8)平均壽命在70歲以上；(9)城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0以上；(10)人口自然增長(zhǎng)率在1以下。社會(huì)發(fā)展是綜合性、社會(huì)性的，如果單純用數(shù)字來(lái)界定發(fā)展，很可能產(chǎn)生為數(shù)字而數(shù)字的做法。我們知道，社會(huì)不可能純粹依靠邏輯計(jì)算而活，還有文化、價(jià)值、情感、情緒、社會(huì)結(jié)構(gòu)這些重要東西。所以，越到后來(lái)，現(xiàn)代化理論似乎變成了一種意識(shí)形態(tài)。從戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的表現(xiàn)來(lái)看，追求GDP效應(yīng)超過(guò)了現(xiàn)代化的其他目標(biāo)。一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了很多惡果，比如貧困、環(huán)境污染、人權(quán)缺失等問(wèn)題。三上述表明，現(xiàn)代化理論目標(biāo)被極大地扭曲了，即以數(shù)字來(lái)呈現(xiàn)發(fā)展?fàn)顩r。然而數(shù)字的增長(zhǎng)并不能解決發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)閿?shù)字并不一定能說(shuō)明現(xiàn)代化使誰(shuí)受益了，使誰(shuí)受損了。實(shí)際上，用數(shù)字來(lái)表明發(fā)展?fàn)顩r，往往會(huì)被發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)群體利用，因?yàn)檫@些群體往往是制定國(guó)家發(fā)展計(jì)劃的主導(dǎo)者，他們采納的發(fā)展理念、統(tǒng)計(jì)方法往往是非整體性、非社會(huì)性、生產(chǎn)性的，即一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，喜歡用國(guó)民生產(chǎn)總值等指標(biāo)表示發(fā)展速度，對(duì)投資的重視勝過(guò)對(duì)分配正義的重視。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化理論目標(biāo)被扭曲這一事實(shí)引出了兩個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題：我們?nèi)绾闻袛喟l(fā)展社會(huì)學(xué)所處的境況?我們?nèi)绾谓缍òl(fā)展社會(huì)學(xué)?第一個(gè)問(wèn)題：目前，發(fā)展社會(huì)學(xué)到底處于一個(gè)什么樣的發(fā)展境況之中?發(fā)展是“終結(jié)”了，還是被“低估”了呢?這個(gè)認(rèn)識(shí)困境是針對(duì)現(xiàn)代化理論越來(lái)越意識(shí)形態(tài)化而提出來(lái)的。因?yàn)榕c現(xiàn)代化理論相關(guān)的關(guān)鍵詞：比如現(xiàn)代性(modernity)、現(xiàn)代化(modernization)、工業(yè)化(industrialization)、西方化(westernization)這些詞匯受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，另一方面，一些新詞匯越來(lái)越有取代上述關(guān)鍵詞的趨勢(shì)。廣為人知的新詞匯有：全球化(globalization