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社會(huì)其它相關(guān)論文-愛情與事業(yè)兩者不能兼得論文摘要：人生的追求很多，但不同民族人的追求幾乎離不開這兩樣?xùn)|西：愛情與事業(yè)。愛情在一個(gè)人的一生中，占有極其重要的地位。社會(huì)上甚至有“愛情至上主義者”，以愛情的追求為人生的最高目的。這種觀點(diǎn)固然過分，但也從另一面說明愛情的可愛與尊貴。美狄亞就是世界文學(xué)史上第一個(gè)愛情至上主義者。為了愛情，她可以想盡一切辦法幫愛人拿到“金羊毛”，她視親哥的阻止行為于不顧，與之搏斗并把哥哥殺死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和愛人伊阿宗喜結(jié)良緣，生下兩個(gè)兒子，生活幸福甜美。為了愛她可以付出一切努力去爭(zhēng)取。然而十年后，伊阿宗變心拋棄了美狄亞，美狄亞不能接受被愛人拋棄的現(xiàn)實(shí)，由愛生恨，從而進(jìn)行了極為殘酷的復(fù)仇計(jì)劃，把伊阿宗的結(jié)婚對(duì)象科任托斯國(guó)公主給毒死。這還沒達(dá)到目的，她甚至認(rèn)為只有讓伊阿宗打心底里滴血，這樣的痛，對(duì)于他才是最為痛快的報(bào)復(fù)，因此把兩個(gè)兒子也殺死了。美狄亞的“愛情至上”觀：為了愛情她可以舍棄一切，為了愛情也可以犧牲一切。在西方人眼中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。所以西方人將宗教家的天堂，稱之為“永遠(yuǎn)的蜜月”，即是此意。西方人認(rèn)為人在熱戀中時(shí)，所傾慕的對(duì)象就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對(duì)純粹的。所以一次真正的愛情，會(huì)使人的靈魂得以凈化，道德得以升華。用中國(guó)人的話來說，一次真心的愛情，會(huì)使人大死大活一番，確使人有脫胎換骨之感。此所以西方的文人學(xué)者藝術(shù)家，無不重視愛情，甚至于一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經(jīng)過一次戀愛，就有一首好詩(shī)，即是此證。愛情固可貴，但事業(yè)也是人生的一大追求，很多人在對(duì)待愛情和事業(yè)兩者上苦苦掙扎，計(jì)較哪個(gè)會(huì)更重要，甚至質(zhì)問兩者在付出上哪個(gè)會(huì)更有價(jià)值！父與子里說到“一個(gè)人把他整個(gè)的一生都押在女人的愛那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算一個(gè)男人，不過是一個(gè)雄性生物。”極為精確地指出男人在面對(duì)愛情與事業(yè)兩者存在矛盾沖突時(shí)，應(yīng)該怎樣面對(duì)，怎樣才能做到自己還是一個(gè)“男人”，而不僅僅是一個(gè)雄性生物而已。由此可見，愛情和事業(yè)對(duì)于每個(gè)人來說都是那么的重要，并且兩者所要求個(gè)人情感，精力的投入又絕對(duì)是以超強(qiáng)占有欲為上。就像林建華教授所說的：愛情與事業(yè)兩者是不能統(tǒng)一的。我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)。這樣我們就更不能輕易地去問：愛情重要還是事業(yè)重要。這得據(jù)人據(jù)事而定，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候“魚和熊掌是不可兼得”。鋼鐵是怎樣煉成的成功的塑造了保爾柯察金的英雄形象。保爾不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中見偉大，唯其“平凡”使我們倍感親切，他沒有考慮個(gè)人的名利地位，只想多為黨做點(diǎn)事情。他是如何對(duì)待愛情的？為了革命；他可以犧牲愛情。他愛麗達(dá)，但受牛虻的影響，要“徹底獻(xiàn)身于革命事業(yè)”，竟按照牛虻的方式處理了他與麗達(dá)的友誼，來個(gè)不告而別。幾年后見面，麗達(dá)已經(jīng)是三個(gè)孩子的母親了。麗達(dá)問他是否對(duì)牛虻的評(píng)價(jià)改變了？他說：“不，麗達(dá)，基本上沒有變！我否定的只是毫無必要地以苦行考慮意志的悲劇成分，至于牛虻的主要方面，那我是肯定的，對(duì)他來說，個(gè)人的一切同集體事業(yè)相比較，是微不足道的?！痹诒柨磥恚松藧矍橥?，還有比愛情更重要的東西，那就是事業(yè)。事業(yè)重于愛情，事業(yè)高于愛情。所以在愛情與事業(yè)兩者間要作出抉擇時(shí)，他毫不猶豫的選擇了后者，并付出畢生精力去經(jīng)營(yíng)。這樣，臨終前他可以自豪地說：“我已經(jīng)把自己整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而奮斗?！蓖瑯拥?，哈姆萊特中的主人公，是人文主義巨人型的典型人物。哈姆萊特為了扭轉(zhuǎn)乾坤犧牲了愛情，因?yàn)樗X得愛情對(duì)復(fù)仇不利，雖然奧非利亞是個(gè)極可愛、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆萊特的事業(yè)。哈姆萊特為了事業(yè)而裝瘋讓奧非利亞對(duì)自己死心，然而奧非利亞看到自己心愛的人瘋了，也支持忍受不了現(xiàn)實(shí)，真變瘋了，掉到河里死了。浮士德中的浮士德，在走出了一個(gè)人的書齋世界后，便進(jìn)入了兩個(gè)人的世界，即愛情的世界。浮士德喝了魔湯，變成一個(gè)少年，在街上遇上瑪，接下來發(fā)生的是悲劇。這愛情的主旨則是愛情與事業(yè)的尖銳沖突?，斏倥切∈忻竦募兦樯倥康氖墙⑿】导彝?，外因使他們分開，如果不是外因，他們也注定會(huì)分離，因?yàn)楦∈康虏桓视谛∈忻裆?，真是左右不逢源愛欲與理想。歌德讓浮士德從小宇宙（愛情）越過大宇宙(事業(yè))。歌德象征性地揭示了：無限制地追逐自由的美，最后也是要失敗的。很多文人才子在事業(yè)上取得了舉世公認(rèn)的成就，但是他們的愛情很多都是殘缺不美的。如歌德是天才，在其少年維特之煩惱出世之前，曾四次戀愛，“戀愛最好的辦法，就是從女人身邊逃跑”，拿破侖很欣賞此名言。歌德是個(gè)情種，一生卻沒有得到真正的愛情。歌德確實(shí)是“爛透了的時(shí)代里的最偉大的德意志人”“真正的奧林匹亞神山上的宙斯”（恩格斯語），他并沒有因?yàn)榕藲Я俗约旱氖聵I(yè)與前途?；蛟S對(duì)于歌德來講，他的最終憧憬和最完美的理想永遠(yuǎn)都只存在于藝術(shù)之中，存在于詩(shī)與美的永恒之中。托爾斯泰，37歲才考慮結(jié)婚，有兩姐妹都愛上了他。最后他選擇與妹結(jié)婚，開始兩人感情很好，后面就出現(xiàn)了很多矛盾。托爾斯泰要把全部精力放在事業(yè)上，而他的妻子不甘寂寞，找一個(gè)音樂家做情夫，導(dǎo)致夫妻感情破裂。愛情有一種無比的誘惑，如意時(shí)可以讓你如癡如醉，不如意時(shí)則可以你人痛不欲生。真正達(dá)到“因?yàn)閻鬯詯邸钡木辰纭ＧG棘鳥講的是一段纏綿悱惻的愛情故事。小說中梅吉與拉而夫神父沒有能夠幸福到永久，權(quán)勢(shì)與地位的斗爭(zhēng)最終使拉而夫辜負(fù)了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荊棘鳥的寫照：她追求幸福，渴望真愛，而拉而夫就像她苦苦尋找的那只荊棘她愛著他，執(zhí)著地愛著，痛苦地愛著，她義無反顧，至始不渝。然而拉而夫是游蕩在人與“神”之間的一個(gè)俘虜。他一邊長(zhǎng)期糾纏在權(quán)欲、倫理、愛情的種種內(nèi)心沖突之中，一邊又深愛著純潔的梅吉。單靠梅吉自身苦苦維護(hù)他們間的愛情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠的，拉夫爾對(duì)自己所謂“事業(yè)”的追求導(dǎo)致了他們最后愛情悲劇的形成。艾米莉，英國(guó)著名女作家，她從來沒有戀愛過，從來沒有聽見過幽逕上響起戀人美妙動(dòng)聽的腳步聲。她在二十九歲死去的時(shí)候還是個(gè)處女。可是她卻已經(jīng)懂得了愛情，談?wù)摿藧矍椋M(jìn)入了愛情最難以置信的神秘之中；以至當(dāng)那些多次戀愛過的人從她那里讀到愛情的言語、激情和神秘時(shí)，有時(shí)會(huì)自問該怎樣來稱呼他們自己的感情了。艾米莉雖然沒有談過戀愛，沒有得到自身真正的愛情，但是她領(lǐng)會(huì)到愛情的真諦，讀懂了人類上情感最豐富的愛情，這是她追求事業(yè)的完美體現(xiàn)，同時(shí)難道不也是愛情與事業(yè)兩者不能統(tǒng)一的表現(xiàn)嗎？愛情與事業(yè)常常由于種種的人生限制而不能統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)之中，能得到愛情的美滿與事業(yè)的成功簡(jiǎn)直是鳳毛麟角，即使是一兩個(gè)幸運(yùn)兒，那他（她）得到的也只是幸運(yùn)，仔細(xì)地去審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的幸運(yùn)和幸福是很不完整的。泰戈?duì)枌?shí)在是文學(xué)史上少見的幸運(yùn)兒，家境殷實(shí)不用擔(dān)心柴鹽油米，可以安心地寫詩(shī)做夢(mèng)；文途坦蕩，未及花甲就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，名動(dòng)天下。南來北往巡回演講，常是以一襲長(zhǎng)袍，長(zhǎng)須飄拂的形象出現(xiàn)，真真一位仙風(fēng)道骨的世外高人。但是再超凡脫俗的人也免不了情海翻沉，泰戈?duì)栃睦锏哪歉探邪材?。他把刺狠狠插進(jìn)胸口，和著自己的血寫下了最美的詩(shī)篇:世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離而是我站在你面前你卻不知道我愛你與泰戈?duì)?，這是痛，卻也是另一種福祉，因?yàn)椤八邥r(shí)，已在我枯槁的經(jīng)緯線上，繡上了玫瑰的花邊