社會(huì)其它相關(guān)論文-我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策【摘要】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)社會(huì)制度變革,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,培育人文社會(huì)精神,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用,同時(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化,消費(fèi)不足、收入分配結(jié)構(gòu)問題和社會(huì)矛盾成為我國(guó)面臨的主要矛盾,迫切需要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供理論支持。由于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總體發(fā)展滯后,不能滿足社會(huì)需要,必須通過深化改革提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；作用；挑戰(zhàn)；對(duì)策改革開放以來,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展取得了巨大成就,在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用?；仡?0年來的發(fā)展歷程,在改革開放道路中每次重大理論突破和發(fā)展道路抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究和創(chuàng)新都在其中發(fā)揮著重要作用,如關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論使全國(guó)迎來思想解放,為改革開放進(jìn)行了思想準(zhǔn)備；對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論,為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。經(jīng)過30年的高速發(fā)展,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。與改革前期相比,總量矛盾已經(jīng)基本解決,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問題成為當(dāng)前面臨的主要矛盾,這些問題的解決更多地依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新。2007年爆發(fā)的二戰(zhàn)以來最為嚴(yán)重的國(guó)際金融危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成沉重打擊,促使人們重新審視和反思當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理論。面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化,充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大作用,提升我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平,對(duì)于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有重要意義。1哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用隨著人類文明程度的不斷發(fā)展,人們對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中重大作用的認(rèn)識(shí)更加深刻。恩格斯說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！?.1哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。古今中外人類社會(huì)的發(fā)展歷史表明,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的理論武器,也是國(guó)家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。哲學(xué)是研究客觀世界基本規(guī)律的科學(xué),社會(huì)科學(xué)則是以人和社會(huì)作為研究對(duì)象的科學(xué)。由于研究對(duì)象的特殊性,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用的范圍十分廣泛,發(fā)揮作用的機(jī)制非常復(fù)雜。歸納起來,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的重大作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)制度變革的思想武器。人類社會(huì)的發(fā)展以社會(huì)制度的變革為突出標(biāo)志,而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則是社會(huì)變革、制度創(chuàng)新的理論先導(dǎo)。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴,思想文化空前繁榮的盛況,為當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想武器,使中華文明居于世界前列,文化影響至今綿延不衰。十一屆三中全會(huì)后,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新締造了中國(guó)30年的發(fā)展奇跡?！拔乃噺?fù)興”使歐洲擺脫封建社會(huì)的桎梏,建立了新興的資本主義制度,生產(chǎn)力呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。馬克思主義理論的誕生更使世界發(fā)生翻天覆地的變化,使科學(xué)社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在這些歷史大變革中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都發(fā)揮著思想準(zhǔn)備和理論引導(dǎo)的巨大作用。第二,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。一方面,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新提供方法論的指導(dǎo),澄明自然科學(xué)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向。鄧小平同志指出,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是在科學(xué)研究中,哲學(xué)的方法論不容忽視,而在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)則非自然科學(xué)所能解決,需要求助于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。愛因斯坦曾說:“單靠科學(xué)知識(shí)和技術(shù)是不能使人類走向幸福和高尚生活的。”在經(jīng)歷過自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分離之后,現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉融合的程度不斷加深,科學(xué)的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性不斷加強(qiáng),共同構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的基石。另一方面,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又通過制度創(chuàng)新調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件。馬克思主義基本理論認(rèn)為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于發(fā)現(xiàn)和破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念和制度安排、創(chuàng)新有利于生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)理念和制度具有當(dāng)然的重要責(zé)任。我國(guó)改革30年的偉大成就無可辯駁地證明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用。第三,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是培育社會(huì)精神的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志指出,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平,體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為研究人類自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是社會(huì)文化的重要組成部分。對(duì)于個(gè)人而言,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而影響人的思想素質(zhì)和行為規(guī)范；對(duì)于社會(huì)而言,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則影響社會(huì)的精神文明和道德準(zhǔn)則,對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧,增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力有突出作用。如果缺少先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為支撐,一個(gè)國(guó)家和民族將無法形成積極向上的社會(huì)意識(shí),不能產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的合力,從而遲滯社會(huì)發(fā)展步伐,甚至影響社會(huì)發(fā)展方向。1.2哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容:進(jìn)入新世紀(jì),以思想、文化、制度等為主要內(nèi)容的軟實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容和直接手段。軟實(shí)力是哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈(JosephS.Nye)在1989年提出的一個(gè)概念,它是與硬實(shí)力相互對(duì)應(yīng)的。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力包含硬實(shí)力與軟實(shí)力兩個(gè)部分,硬實(shí)力一般指軍事、經(jīng)濟(jì)力量,軟實(shí)力特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平是國(guó)家軟實(shí)力的集中體現(xiàn),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新能力及其社會(huì)影響力決定著軟實(shí)力的高低。領(lǐng)先的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將使國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,甚至能夠起到?jīng)Q定性作用。在信息化和全球化時(shí)代,世界范圍內(nèi)各種理論和思潮的傳播更加便捷,不同文明的碰撞和交鋒比以往更加頻繁和直接,人們的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維方式和文化認(rèn)同都不可避免地受到?jīng)_擊,甚至發(fā)生顛覆。如果缺乏先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究作為支撐,一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力將無法大幅提升,那么即使其擁有強(qiáng)大的硬實(shí)力,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中仍會(huì)不可避免地陷于被動(dòng),甚至一敗涂地。蘇聯(lián)解體固然存在制度、經(jīng)濟(jì)等因素,但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展滯后,從而使西方資本主義價(jià)值觀趁虛而入并成為社會(huì)主流意識(shí),也是導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的重要原因。因此,當(dāng)綜合國(guó)力發(fā)展到一定程度時(shí),必須有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為支撐,綜合國(guó)力才能充分發(fā)揮,保證國(guó)家持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。在新世紀(jì),提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平,提升國(guó)家的國(guó)際影響力,已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。2當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)改革開放30年來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提高,已經(jīng)成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體,在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著重要作用。然而,不可否認(rèn)的是,當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平滯后于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展,限制了綜合國(guó)力的進(jìn)一步提升和發(fā)揮。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)急劇而深刻的變化,我國(guó)全面發(fā)展中面臨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、持續(xù)增長(zhǎng)、收入分配、社會(huì)保障等許多迫切需要解決的問題,這些問題的解決固然離不開科技進(jìn)步,但更加需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新性研究,提出符合國(guó)情的思想理念和制度設(shè)計(jì)。具體而言,主要有以下幾方面:第一,加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。改革開放以來,隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生顯著變化,人們的世界觀、道德觀和價(jià)值取向日益多元化。特別是隨著全球網(wǎng)絡(luò)化和一體化的程度的加深,世界范圍內(nèi)各種理論和思潮的擴(kuò)散、融合更加迅速。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是,伴隨著各種思潮的沖擊,馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位逐漸弱化。究其原因,在于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐,無法適應(yīng)人們求解新情況、新問題的需要。因此,要加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位,不僅要依靠正面宣傳,更需要以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展,為社會(huì)進(jìn)步提供理論支撐。第二,解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的結(jié)構(gòu)和社會(huì)問題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新?，F(xiàn)階段,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的