行書教程智慧樹知到期末考試答案2024年

行書教程智慧樹知到期末考試答案2024年行書教程乾隆、嘉慶時(shí)期帖學(xué)盛極一時(shí)。以劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等為代表，主要以帖學(xué)為主，成為這一時(shí)期書法主流。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)王寵，初字履仁，后改字履吉，號(hào)雅宜山人，人稱“王雅宜”，元代書法家。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)朱耷是清代著名畫家，清初畫壇“四僧”之一，八大山人是他名號(hào)之一，書法別具一格。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)鄧石如不入仕途，有著不愿媚俗取巧的頑固，以石自比，以頑石自況，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術(shù)家，對(duì)清代后期書法產(chǎn)生很大影響。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)明代初期“臺(tái)閣”書風(fēng)，主要以隸書、行草書為主。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)文征明大字行書深得黃庭堅(jiān)神韻，然法度過于嚴(yán)謹(jǐn)，缺少性情。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)神龍本《蘭亭序》硬黃紙?zhí)颇”?，因鈐有“神龍”二字長方形印，故名。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)李倜，生卒年不詳，宋代人，書法史籍少有介紹，“是被遺忘一代大師”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)后世說的宋四家是指“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“王雅宜”是指“吳門書派”的代表書家王寵。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)從臨摹到創(chuàng)作需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，在不能自如創(chuàng)作的狀態(tài)下，可分兩步走：一是集字創(chuàng)作，二是獨(dú)立創(chuàng)作。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《二謝帖》與《得示帖》、《喪亂帖》共裱為一軸，是早年傳入日本的唐代勾摹本。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)王鐸，字覺斯，號(hào)癡庵，河南孟津人。三十一歲殿試賜同進(jìn)士出身，與同科進(jìn)士倪元璐、黃道周被譽(yù)為“三株樹”、“三狂人”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)蘇軾是宋代尚意書風(fēng)的領(lǐng)袖，他提出了“我書意造本無法”、“書初無意于佳乃佳”等口號(hào)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《快雪時(shí)晴帖》是一封信札,紙本墨跡，現(xiàn)在所存為唐代雙鉤廓填的響拓本，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)碑學(xué)派和帖學(xué)派之間的年代分界大約在嘉慶、道光年間。嘉慶、道光之前的書法多是帖學(xué)，嘉慶、道光之后書法碑學(xué)派逐漸魚貫而出。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)黃道周的行書取法鍾、王，點(diǎn)畫古拙，結(jié)體取橫勢(shì)，在章法上采取行距特松的方法，加強(qiáng)了整體的氣勢(shì)感。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)吳門書派是指明朝晚期活躍在蘇州，并以祝允明、文徵明為代表的書法流派。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)張雨，字伯雨，浙江杭州人，書法是從趙孟頫，行書取法李北海，清剛雅正，晚年書風(fēng)變得狂逸。傳世行書作品有《登南峰絕頂七言律詩軸》等。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)王大令是指王獻(xiàn)之。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)行書學(xué)習(xí)不需要臨帖。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《韭花帖》，墨跡紙本，目前有三本，一為清內(nèi)府藏本，今藏?zé)o錫博物館。另一為臺(tái)灣蘭千山館藏。三為羅振玉百爵齋舊藏本。一般認(rèn)為羅振玉舊藏本為真跡，其余為仿本。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)祝允明與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)李北海傳世的行書代表作尤其以《云麾將軍碑》、《麓山寺碑》為最。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》與陸機(jī)的《平復(fù)帖》是現(xiàn)存比較可信的兩件晉代名家法書真跡。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《姨母帖》中的“姨母”很可能就是王羲之的書法啟蒙老師衛(wèi)夫人。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《孔侍中帖》為唐代摹搨墨跡，是雙鉤廓填而形成的勾摹本。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)楊維楨為人放浪不羈、耿直倔強(qiáng)，他的文章有“文妖”之譽(yù)，書法則不守規(guī)矩，點(diǎn)畫狼籍，追求的是怪誕、壯美。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《汝南公主墓志銘稿》全稱《大唐故汝南公主墓志銘并序》傳為虞世南的行書墨跡。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《平安帖》是指《修載帖》、《不審帖》、《奉橘帖》三帖共裱作一軸。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《清和帖》亦稱《致竇先生尺牘》是米芾的楷書作品。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《溫泉銘》是歐陽詢?yōu)轶P山溫泉撰寫的一塊行書碑文目前僅存剪裱本，是現(xiàn)存孤本，唐拓，唐裱。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)被李世民評(píng)論“盡善盡美”的書家是王羲之。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)行書的發(fā)明者是劉德升.

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)明代晚期以陳獻(xiàn)章、王守仁、李鷙等的思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“本心”、“童心”，反對(duì)束縛，強(qiáng)調(diào)性靈、浪漫主義書風(fēng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《盧鴻草堂十志圖跋》的作者是：

A:顏真卿B:盧鴻C(jī):楊凝式答案:楊凝式《韭花帖》中的“簡(jiǎn)翰”指：

A:書信B:禮物C:簡(jiǎn)牘答案:書信《孔侍中帖》中的“信書”的“書”指的是：

A:圖書B:書寫C:信件答案:信件后世所謂的“大手筆”者指的是（）。

A:王獻(xiàn)之B:王徽之C:王珣答案:王珣朱熹,字仲晦、元晦，號(hào)晦庵,書法得益于王羲之和顏真卿行書，平和從容、沉著典雅代表作有：

A:《晴和帖》B:《城南唱和詩卷》C:《橋畔垂楊七絕詩》答案:《城南唱和詩卷》行書在古代又被稱為：

A:銘石書B:行狎書C:章程書答案:行狎書比較全面地體現(xiàn)鮮于樞的行書風(fēng)格的代表作之一是：

A:《與鮮于伯機(jī)尺牘冊(cè)》B:《蘇軾海棠詩卷》C:《與山巨源絕交書》答案:《蘇軾海棠詩卷》《張季明帖》的作者是：

A:米芾B:張季明C:張長史答案:米芾《姨母帖》中的“不次”是指：

A:不好B:不差C:不一一說答案:不一一說《祭侄文稿》中“尚饗”意思是：

A:安心休息B:高尚的禮節(jié)C:舊時(shí)用作祭文的結(jié)語，表示希望死者來享用祭品的意思答案:舊時(shí)用作祭文的結(jié)語，表示希望死者來享用祭品的意思整張宣紙豎式對(duì)開一半寫的形式叫：

A:條幅B:中堂C:斗方答案:條幅《寒食詩帖》作者是蘇軾，此幅作品寫于

A:黃州B:徐州C:儋州答案:黃州“既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！敝傅氖牵?/p>

A:米芾B:蘇軾C:黃庭堅(jiān)答案:米芾《平安帖》中的“修載”是：

A:幾載B:休息C:人名答案:人名《廿九日帖》作者是：

A:王獻(xiàn)之B:王羲之C:王珣答案:王羲之被倪瓚評(píng)為“本朝逸品第一”，行書極具個(gè)性的書家是：

A:鮮于樞B:李倜C:張雨答案:張雨宋四家中的“蔡”后來專指：

A:蔡京B:蔡襄C:蔡卞答案:蔡襄山谷道人是指：

A:米芾B:蔡襄C:黃庭堅(jiān)答案:黃庭堅(jiān)清代，篆書學(xué)石鼓文，融匯變通，成就最高者當(dāng)屬：

A:康有為B:鄧石如C:吳昌碩答案:吳昌碩提出“四寧四毋”理論的明末清初的書家是：

A:傅山B:王鐸C:鄭簠答案:傅山行書創(chuàng)作的形式主要有：

A:對(duì)聯(lián)B:斗方C:冊(cè)頁D:中堂答案:對(duì)聯(lián)###斗方###冊(cè)頁###中堂歷史上稱為三大行書的是：

A:《蘭亭序》B:《韭花帖》C:《祭侄文稿》D:《寒食詩帖》答案:《蘭亭序》###《祭侄文稿》###《寒食詩帖》《懷仁集王羲之書圣教序》共包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

A:碑文最后是記載了此碑的校對(duì)者和鐫刻者。B:太子李治作記，太子答箋；C:大唐三藏圣教序，唐太宗答敕；D:玄奘譯《心經(jīng)》；答案:大唐三藏圣教序，唐太宗答敕###太子李治作記，太子答箋###玄奘譯《心經(jīng)》###碑文最后是記載了此碑的校對(duì)者和鐫刻者學(xué)習(xí)行書的基本原