學(xué)科教育論文-語(yǔ)文課要讓語(yǔ)言與思維協(xié)同發(fā)展.doc

學(xué)科教育論文-語(yǔ)文課要讓語(yǔ)言與思維協(xié)同發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)普遍效率低，質(zhì)量不高。究其原因，就是傳統(tǒng)語(yǔ)文觀念局限了教師對(duì)語(yǔ)文課的深層認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文觀念認(rèn)為“語(yǔ)文”就是“語(yǔ)言文字”（或“語(yǔ)言文學(xué)”，或“語(yǔ)言文章”），語(yǔ)文課的目的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)。有此觀念出發(fā)，便形成了以語(yǔ)言文字為主軸，以語(yǔ)言（包括文學(xué)、文章等）知識(shí)的傳授和讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練為兩翼的教學(xué)體系。于是，學(xué)生便成了強(qiáng)化訓(xùn)練技能，被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器。這種觀念之所以落后，就是因?yàn)樗鼪](méi)有看到語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)，即“語(yǔ)文是語(yǔ)言與思維的統(tǒng)一”。語(yǔ)言和思維都是語(yǔ)文本質(zhì)的反映。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體和工具。思維脫離它所依托的外殼或載體是不會(huì)自行交流的，它必須借助被物態(tài)化的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。但同時(shí)我們還必須看到，語(yǔ)言作為思維的物質(zhì)外殼，載體或工具，它與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系。離開(kāi)思維，語(yǔ)言也就失去了工具的作用。所以人們進(jìn)行交流思想的時(shí)候，思維總是由語(yǔ)言承載來(lái)進(jìn)行交流的，二者總是密不可分的。過(guò)去，有些語(yǔ)文教學(xué)存在的弊端就是只重視學(xué)生語(yǔ)言文字的發(fā)展，不注重學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)。于是乎滿(mǎn)堂灌、題海戰(zhàn)，抄寫(xiě)十面八面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械地訓(xùn)練。結(jié)果費(fèi)力不討好，老師越教越糊，學(xué)生越學(xué)越蠢。這說(shuō)明過(guò)去有些語(yǔ)文課沒(méi)有充分發(fā)揮其效能，沒(méi)有做到語(yǔ)言與思維協(xié)同發(fā)展。所謂“協(xié)同”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為“各方互相配合”。湖南師范大學(xué)鄭和均教授在全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目中小學(xué)協(xié)同教學(xué)與心理發(fā)展一書(shū)中作了更為科學(xué)的闡述：“所謂協(xié)同就是協(xié)調(diào)、合作、互補(bǔ)的意思。協(xié)同構(gòu)建就要協(xié)調(diào)好心育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，以及心育系統(tǒng)與其他教育系統(tǒng)的關(guān)系，形成合作、互補(bǔ)的關(guān)系，增強(qiáng)心育系統(tǒng)的整體功能，實(shí)現(xiàn)心育目標(biāo)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)?！睂⑧嵑途淌谶@一理論運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要改變傳統(tǒng)的只重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字或語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，而忽視學(xué)生思維的發(fā)展的教學(xué)觀念，即做到語(yǔ)言與思維的協(xié)同發(fā)展。那么，如何在語(yǔ)文課堂上做到語(yǔ)言與思維協(xié)同發(fā)展呢？第一、要將思維訓(xùn)練貫串到語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。語(yǔ)言和思維之間、語(yǔ)文知識(shí)和思維之間的內(nèi)在聯(lián)系，決定了語(yǔ)文知識(shí)體系和科學(xué)思維體系之間的內(nèi)在聯(lián)系。要從語(yǔ)文知識(shí)體系和科學(xué)思維體系的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，確定既符合學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用能力發(fā)展規(guī)律又符合學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律的綜合訓(xùn)練體系。例如，記敘文讀寫(xiě)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該和再現(xiàn)形象思維的訓(xùn)練是同步的，文學(xué)作品讀寫(xiě)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該和審美性、創(chuàng)造性的形象思維的訓(xùn)練是同步的，說(shuō)明文讀寫(xiě)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維過(guò)程（分析、綜合等）的訓(xùn)練是同步的，議論文讀寫(xiě)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維形式（概念、判斷、推理）的訓(xùn)練是同步的，等等。只有這樣，才能胸懷全局，統(tǒng)籌安排，由易到難，循序漸進(jìn)，有計(jì)劃有步驟地達(dá)到訓(xùn)練的目的。第二、要將思維訓(xùn)練貫串到語(yǔ)文課堂教學(xué)方法上。要盡量做到既從語(yǔ)文知識(shí)的角度又從思維訓(xùn)練的角度雙管齊下，互相滲透，取得相得益彰的效果。例如，講解詞匯，可以適當(dāng)滲透有關(guān)邏輯概念方面的知識(shí)，講解語(yǔ)法，可以適當(dāng)滲透有關(guān)邏輯判斷方面的知識(shí)，并進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。講解記敘的要素，就可以結(jié)合有關(guān)回想、聯(lián)想等方面內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練。講解說(shuō)明的方法，就可以結(jié)合分析、綜合、比較、分類(lèi)等方面的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練，等等。這樣，既可以使學(xué)生從思維的角度對(duì)語(yǔ)文知識(shí)達(dá)到本質(zhì)的理解，又可以使思維訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容落到實(shí)處，同時(shí)取得兩方面的效果。第三、要將思維訓(xùn)練貫串到學(xué)生人文知識(shí)的積累中。人文知識(shí)是學(xué)生語(yǔ)言思維重要的基礎(chǔ)材料，科學(xué)的積累知識(shí)，又能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。語(yǔ)文教科書(shū)所選的一篇篇文質(zhì)兼美的作品，它不僅是語(yǔ)言運(yùn)用和思維創(chuàng)造的典范，而且有著豐富的思想文化內(nèi)涵。哲學(xué)、倫理、道德、情操、審美、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、軍事、藝術(shù)、民族、宗教、民俗、天文、歷法等，無(wú)不在語(yǔ)文教科書(shū)中得到綜合的體現(xiàn)。語(yǔ)文教育就是要讓學(xué)生在這塊豐厚文化沃土上充分吸收思想文化營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)增多了，人文素質(zhì)提稿了，就會(huì)才思敏捷，寫(xiě)出既具一定的思想見(jiàn)解，又具有較豐富的文化內(nèi)涵的好文章。語(yǔ)言與思維協(xié)同發(fā)展，還必須注意以下幾點(diǎn)。第一、要使思維訓(xùn)練符合學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的實(shí)際。思維的發(fā)展和語(yǔ)言的發(fā)展有著各自的規(guī)律，二者之間即存在著不平衡性，有彼此互為前提。語(yǔ)言新的發(fā)展要求思維獲得發(fā)展與之相適應(yīng)，思維新的發(fā)脹也要求語(yǔ)言獲得發(fā)展與之相適應(yīng)，二者正是在這種不平衡的適應(yīng)中得到發(fā)展的。因此，語(yǔ)文課所進(jìn)行的思維訓(xùn)練，也只能在與語(yǔ)言發(fā)展的矛盾同一中求得與之相適應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容和途徑。在初中學(xué)生還沒(méi)有充分理解比較復(fù)雜的抽象概念、沒(méi)有掌握各種復(fù)雜復(fù)句語(yǔ)法關(guān)系的時(shí)候，要他們運(yùn)用形式邏輯思維和辯證邏輯思維寫(xiě)出比較復(fù)雜的議論文是不可能的。任何脫離或超越學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展實(shí)際進(jìn)行的思維訓(xùn)練都將會(huì)事倍功半，不會(huì)取得好的效果。第二、思維訓(xùn)練必須結(jié)合學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言）的過(guò)程來(lái)進(jìn)行。對(duì)語(yǔ)言的理解過(guò)程（即接受），是思維對(duì)語(yǔ)言信息進(jìn)行處理并存儲(chǔ)的過(guò)程，在外在形式上表現(xiàn)為聽(tīng)和讀。對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程（即表達(dá)），是思維將其結(jié)果轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言信息輸出并物化的過(guò)程，在外在形式上表現(xiàn)為說(shuō)和寫(xiě)。語(yǔ)文課正是通過(guò)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，或即聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的過(guò)程，既發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，又發(fā)展學(xué)生的思維。語(yǔ)言訓(xùn)練離不開(kāi)這個(gè)過(guò)程，思維訓(xùn)練也離不開(kāi)這個(gè)過(guò)程，而且也只有將語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練納入這一過(guò)程才可能達(dá)到二者的統(tǒng)一并取得良好的訓(xùn)練效果。第三、思維訓(xùn)練要符合學(xué)生思維的發(fā)展規(guī)律。青少年的思維是在一定的條件下按照一定的規(guī)律向前發(fā)展的。青少年思維的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)遺傳和生理的成熟，離不開(kāi)環(huán)境和教育的作用，離不開(kāi)自身的實(shí)踐活動(dòng)。在這些條件下，由于思維內(nèi)部的矛盾從而引起思維由量變質(zhì)變不斷地向前發(fā)展。兒童青少年思維的發(fā)展既反映出普遍的一般規(guī)律，即按照一定的階段發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定的順序和共同的年齡特征，有表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異，如由于不同的