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學(xué)科教育論文-話題作文寫作中的辯證思考構(gòu)思的發(fā)散性與行文的集中性話題作文具有開放性，構(gòu)思中，要以限定的話題為思考中心，進(jìn)行發(fā)散式思維，可橫可縱，可聚可分，可逆可順，思維的觸角應(yīng)該向四面八方輻射。這種開放式構(gòu)思，不僅開拓了思維空間，豐富了思想內(nèi)容，而且在對(duì)話題的多向思考中，往往有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，使作品新穎出眾。下面以“欣賞”為話題，談?wù)劙l(fā)散性構(gòu)思的走向。從實(shí)立意：欣賞山水風(fēng)物，欣賞樓臺(tái)亭榭，欣賞詩(shī)詞歌賦，欣賞漁歌村笛從虛立意：欣賞激情，欣賞閑適，欣賞過去，欣賞未來，欣賞創(chuàng)造肯定立意：欣賞是一種自我創(chuàng)造；欣賞是一種感動(dòng)的過程，欣賞是一種人生歷練否定立意：欣賞不是一種被動(dòng)接授；欣賞不是走馬觀花縱向立意：欣賞力的提高是一個(gè)發(fā)展變化的過程，從不懂欣賞到學(xué)會(huì)欣賞，從體驗(yàn)欣賞之樂到領(lǐng)悟欣賞的要義橫向立意：欣賞不是孤立存在的，欣賞與許多能力聯(lián)系在一起，比如欣賞與學(xué)識(shí)，欣賞與趣味，欣賞與風(fēng)俗這樣的發(fā)散式思維能讓我們把與“欣賞”相關(guān)的方方面面結(jié)合在一起比較。發(fā)散式聯(lián)想的過程，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)選擇的過程，讓我們從眾多的構(gòu)思模式中選擇最理想的寫作角度。所謂行文的集中性，是指在具體的寫作中一篇文章只能表現(xiàn)一個(gè)主題，要防止意多亂文，不得要領(lǐng)。要圍繞主題，集中開掘，而不是四面出擊。如果寫作中仍然是一種散射狀，就會(huì)造成文章的頭緒過多而雍腫不堪，或是散珠亂玉而沒有主旨。還是以“欣賞”為話題，談?wù)勑形牡募行?。欣賞是心靈的填充：欣賞山，以山的仁愛填充心靈；欣賞水，以水的智慧填充心靈；欣賞云，以云的淡泊填充心靈；欣賞月，以月的寧?kù)o填充心靈。以欣賞自然中的山水云月獲得心靈的滿足為主線，在每一項(xiàng)目下面獲取相應(yīng)的材料，就可以寫成一篇內(nèi)容豐富、主題集中的文章了。話題的虛擬性與寫作內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性話題常常具有虛擬性，比如虛構(gòu)一個(gè)故事（2002年高考“雪中救人”），提供一則寓言（2003年高考“智子疑鄰”），這樣做的目的，一是能避開社會(huì)熱點(diǎn)，二是讓材料有較強(qiáng)的生活涵蓋性。但是，在話題作文寫作中，我們要能從虛擬的材料中跳出來，不能就事論事。比如2004年，湖北省高考作文題設(shè)置了這樣的情境：唐朝的劉禹錫寫過一首昏鏡詞詩(shī)。詩(shī)的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請(qǐng)就“買鏡”這個(gè)話題寫一篇文章。“買鏡”是個(gè)尋常話題，題目淺近，寓意卻深刻。劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個(gè)的人，一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)人類，都離不開“鏡”自我對(duì)照物。寫作中，我們就要跳出“買鏡”的框子，透視現(xiàn)實(shí)生活。比如生活中一部分人自命不凡，自我感覺太好，因而不愿意接受別人的批評(píng)，希望用“昏鏡”來模湖自己的缺點(diǎn)。也有人想用明鏡來照出自己的瑕疵，唐太宗說過：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！奔幢闶蔷幑适?，也是借故事影射現(xiàn)實(shí)生活。故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但是，應(yīng)有現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)。因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，故事新編無(wú)非是想讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所對(duì)照，有所聯(lián)想，所以其最終的落筆應(yīng)該是當(dāng)代，寫作時(shí)就要用當(dāng)代人的眼光來觀照古人古事，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)古人古事加以改造生發(fā)。在適應(yīng)作文題目限制的前提下，要追求較深刻的意蘊(yùn)，或揭露假惡丑，或歌頌真善美，或是對(duì)一些落后的道德進(jìn)行反思，從而使讀者有所思悟，獲得教益，不能片面追求趣味性、可讀性而忽略了現(xiàn)實(shí)思想性，要穿古人的衣服，說現(xiàn)代人的話。比如，一個(gè)同學(xué)以“嫦娥奔月”的神話為素材寫了這樣一段文章：古時(shí)候天上有9個(gè)太陽(yáng)。上天賜給后羿9支拯救蒼生的利箭，兩粒永生的仙丹。后羿射下了8個(gè)太陽(yáng)，成了英雄；嫦娥偷吃了那兩粒仙丹，成了神仙。嫦娥的自私犧牲了后羿的愛情。于是后羿用最后一支箭，洞穿了自己的胸膛。為了成為神仙，嫦娥放棄了自己本應(yīng)珍惜的愛情。月宮的寂寞是對(duì)他的懲罰。作者用這個(gè)虛擬的故事，表現(xiàn)了珍惜純潔愛情的主題。許多人不知道處理好編故事與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，胡編亂造，招魂術(shù)、吸血鬼、天外來客、海底妖魔天馬行空，虛誕荒唐。變式文體與常式文體變式文是采用非常規(guī)的文體，傳達(dá)思想情感。在求穩(wěn)的基礎(chǔ)上，在適合內(nèi)容表達(dá)的前提下，巧創(chuàng)文體，確實(shí)容易得到閱卷老師的青睞。比如“詩(shī)詞引領(lǐng)式”2004重慶市高考作文話題為“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”，有篇滿分作文詩(shī)人明月黃花，寫了兩個(gè)片斷，每個(gè)片斷都自創(chuàng)詩(shī)詞作為引子：一東坡的明月浪淘沙謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開明的蘇大學(xué)士一代文豪。認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長(zhǎng)河。二易安的黃花南樓令素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時(shí)休？這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。滿腹感傷的奇女子，國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時(shí)，勤修金石錄，在梧桐冷雨之夜，考撰漱玉詞，重新認(rèn)識(shí)自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。認(rèn)識(shí)自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。全文以詩(shī)詞引領(lǐng)，文采斐然，不同凡響。足見該考生讀書之多，文學(xué)修養(yǎng)之高。再如“網(wǎng)絡(luò)鏈接式”2004年江西省高考作文，以“相信自己與聽取別人意見”為話題，一個(gè)考生寫成把“意見”刻錄成光盤：在趨近成熟的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，都有搜索查詢的功能，只要你輸入關(guān)鍵詞，點(diǎn)擊“ENTER”鍵，就可獲得在