學(xué)科教育論文-語文教學(xué)應(yīng)積極滲透生命教育.doc

學(xué)科教育論文-語文教學(xué)應(yīng)積極滲透生命教育摘要：針對(duì)近年來不少中小學(xué)生輕生的現(xiàn)象。分析學(xué)生生命意識(shí)淡薄的原因，提出生命教育的緊迫性和重要性。并闡述生命教育的內(nèi)涵、生命教育與語文教學(xué)的密切關(guān)系以及生命教育如何在語文教學(xué)中滲透，使廣大教育者在教學(xué)中能有效落實(shí)生命教育或者可以把生命教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、主動(dòng)發(fā)展的一種重要途徑。關(guān)鍵詞：生命教育；生命意識(shí)；尊重生命；語文教學(xué)；滲透據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)權(quán)威資料報(bào)道：自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，而且大有低齡化的嚴(yán)重趨勢(shì)。另據(jù)資料顯示：20世紀(jì)90年代以來，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40萬50萬之多，占這個(gè)年齡段總死亡人數(shù)的31.3，是發(fā)達(dá)國家的311倍。一個(gè)個(gè)悲劇不禁使人發(fā)問為何他們要用如此過激的手段應(yīng)對(duì)人生的苦惱和挫折，為什么他們對(duì)于自己的生命竟然如此輕率?此外，近日來東視新聞也報(bào)道“無知女生懷孕生產(chǎn)后將嬰兒棄之于某網(wǎng)吧廁所”，“中學(xué)生將乞丐毆打致死”以及校園里各種血腥事件也不斷見諸報(bào)端，這不僅讓人驚訝，更讓我們反思：為什么這些未成年人面對(duì)寶貴的生命，竟然如此漠視?青少年如此漠視生命，實(shí)在令人觸目驚心。因此，生命教育已成為教育工作者刻不容緩的責(zé)任，尤其是語文教育更是如此。作為語文教師，應(yīng)把生命教育作為教學(xué)的重要內(nèi)容，甚至可以把它作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、主動(dòng)發(fā)展的一種重要途徑。1生命意識(shí)淡薄現(xiàn)狀的分析造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因，首先是中國目前社會(huì)的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素。多年來，我們的傳統(tǒng)教育，多是對(duì)不畏強(qiáng)暴、見義勇為的宣傳，少有避險(xiǎn)技能、自救知識(shí)的傳授。殊不知，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對(duì)生死的觀念也應(yīng)隨之發(fā)生變化，而不是一味地鼓吹“死”的偉大，卻閉口不談“生”之寶貴。其次是我們的家庭教育和學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。不可否認(rèn)，21世紀(jì)的教師重任在肩，責(zé)無旁貸。但教育應(yīng)以人為根本，全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應(yīng)試教育的束縛，一直以來，全體師生都形成了重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。更多的家長則是不辭辛勞地陪護(hù)孩子趕往各種補(bǔ)習(xí)班和特長班，卻留不出一點(diǎn)時(shí)間給孩子追問生命和死亡。面對(duì)親人去世，在國外，父母經(jīng)常會(huì)把孩子領(lǐng)到太平間，感受生之可貴。而我們呢?父母往往捂住孩子的眼睛，搪塞一句：“他們出遠(yuǎn)門了。”正常的生死觀，被模糊和恐懼代替。真是可悲啊!近年來，學(xué)生因太注重分?jǐn)?shù)的提高而導(dǎo)致身心發(fā)展失衡或者畸形發(fā)展的例子屢有發(fā)生，這無不和我們現(xiàn)行的教育制度有著密不可分的關(guān)系。因此，開展生命教育就目前看來具有一定的緊迫性，當(dāng)然我們?cè)诮虒W(xué)中滲透生命教育的時(shí)候，必須得分析我們的現(xiàn)狀，抓住問題的關(guān)鍵癥結(jié)，同時(shí)也必須明確生命教育的定義和內(nèi)涵。2生命教育的基本含義關(guān)于生命教育的定義有很多專家作過這樣的解釋。比如。學(xué)者劉慧說?！吧逃且陨囊暯?，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育?！庇秩缗_(tái)灣張振成說，生命教育就是“從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光”，“從社會(huì)文化的生活體驗(yàn)。激勵(lì)服務(wù)人生，實(shí)現(xiàn)自我”，“從精神心靈的探索，啟迪珍愛生命，發(fā)揚(yáng)善性”。再如劉鐵芳從“生命情感與教育關(guān)懷”出發(fā)，提出“教育關(guān)注個(gè)體，關(guān)注人，意味著要去關(guān)注個(gè)體作為生命的存在，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動(dòng)的生命情感的化育?！敝T如此類，尚可舉出很多。而這幾種看法，對(duì)我們把握生命教育的含義是有參考價(jià)值的。那么，到底什么是生命教育呢?其實(shí)，對(duì)這個(gè)關(guān)乎人類本身的重大話題，語文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識(shí)普遍淡薄的時(shí)候已有許多典范：馬棚起火，孔子問人不問馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，顯示出濃厚的生命意識(shí)。到了近代。魯迅對(duì)生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了他對(duì)生命的深刻詮釋，典型的“韌性的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。因此，所謂生命教育就可以簡單地概括為：為了認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。尊重生命，珍惜生命而進(jìn)行的教育活動(dòng)。所以我們要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生命意識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，尊重生命，珍惜生命。3生命教育與語文教學(xué)的密切關(guān)系語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)、情境的創(chuàng)設(shè)、人生的感悟，充分地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而最終提高生命的質(zhì)量，構(gòu)建和諧的社會(huì)。同時(shí)，語文學(xué)科的情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)緯度規(guī)定了語文教學(xué)要以文本為載體。實(shí)現(xiàn)生命的教育；而且，情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)要求，不僅包含認(rèn)識(shí)層面，更包含情感層面和實(shí)踐層面的生命教育。因此，語文學(xué)科的這些特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。4如何在語文教學(xué)中滲透生命教育現(xiàn)行的語文教材內(nèi)有大量的直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文，為我們的教學(xué)提供了豐富的生命教育的素材。如我與地壇、敬畏生命、熱愛生命、紫藤蘿瀑布、提醒幸福、假如生活欺騙了你、生命生命、我為何而生、我的呼吁、人生的境界、人是什么、莊子：在我們無路可走的時(shí)候。還有一些體現(xiàn)儒家思想、反映儒家生命觀的課文，如論語、孟子二章等。有些帶有傳記色彩的課文，展示了主人公對(duì)生命的追求和熱愛。如音樂巨人貝多芬、假如給我三天光明、鄧稼先、我的信念。有關(guān)人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的課文，也有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。如與朱元思書、藏羚羊跪拜、麻雀、珍珠鳥、貓、綠、斑羚飛渡、華南虎、大自然警號(hào)長鳴等。不難看出，教材在編寫上已經(jīng)有意識(shí)地循著“生命”的軌跡，選取了體現(xiàn)生命教育主題的文章，力圖培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，進(jìn)行生命教育。生命教育已不再是空白!因此，作為語文教師應(yīng)善于去發(fā)現(xiàn)類似表現(xiàn)生命教育主題的文章，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、欣賞和感受生命。(1)帶領(lǐng)學(xué)生賞讀美文名篇，體悟人生。語文教材里有許多文質(zhì)兼美的文章，可以借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育的過程就是生命教育的過程。當(dāng)學(xué)生們讀到文天祥的九死一生與浩然正氣，老舍的貓是那樣令人憐愛，朱自清的父子情是那樣深厚，冰心的小桔燈是那樣輝煌，歐亨利的最后一片綠葉中的老畫家貝爾曼老人是那樣崇高無私，他們會(huì)擁有多么美麗的心靈體驗(yàn)!通過引導(dǎo)學(xué)生賞讀這些美文名篇，使學(xué)生感受到生命的跳動(dòng)，感受到生命價(jià)值的升華。(2)適時(shí)創(chuàng)設(shè)兩難情境。重構(gòu)學(xué)生生命價(jià)值觀。在兩難情況下的取舍問題，常常能引起學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值觀的思考。如教授司馬遷的史記時(shí)就可以對(duì)作者司馬遷的身世和經(jīng)歷展開討論，司馬遷究竟是忍辱負(fù)重還是茍且偷生?又如項(xiàng)羽的烏江自刎是屬于英雄壯舉，值得大家歌頌贊揚(yáng)(“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”)還是屬于英雄遲暮，徒發(fā)同情之感慨?無論學(xué)生持哪一種意見，哪一種觀點(diǎn)。在這個(gè)問題的討論中，他們都在不經(jīng)意間增強(qiáng)了對(duì)生命之寶貴的意識(shí)，開始了對(duì)自己生命價(jià)值的思索。(3)品味語言文字，親身體驗(yàn)生命價(jià)值。雖說是“紙上得來終覺淺”。但教師若能引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)紙上文字的品讀想象，找到一點(diǎn)“躬行”的體驗(yàn)，也是很有教益的。教學(xué)海倫凱勒一課，當(dāng)學(xué)生讀到“不幸的海倫，在生了一場重病之后，雙目失明，雙耳失聰。她面對(duì)著的是