學(xué)科教育論文-論散文教學(xué)的兩個(gè)層面.doc

學(xué)科教育論文-論散文教學(xué)的兩個(gè)層面中國是個(gè)散文大國。中國散文源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)作鴻豐。散文，有廣義與狹義之分。廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義的散文指純粹的文學(xué)意義上的散文，指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。新編語文教材重視文學(xué)作品的選材，除在各冊教材選入大量散文外，而且還在第一二冊選有六個(gè)單元的古代散文，在第三冊側(cè)重選有三個(gè)單元現(xiàn)當(dāng)代散文作品?？梢哉f散文在新教材占有重要的位置。散文是“情種”的藝術(shù)，是美文，它的濃烈的情感和優(yōu)美的語言使其深受師生的喜愛，因此相對其他文體，教學(xué)中更受學(xué)生的歡迎。如何真正使散文教學(xué)獲得成功，深入學(xué)生內(nèi)心，甚至影響學(xué)生的一生？我認(rèn)為必須把握好散文教學(xué)的兩個(gè)層面。散文教學(xué)有兩個(gè)層面。其一，是技術(shù)層面。其二是人格教育的層面或稱之為精神層面。把握好這兩個(gè)層面，就能舉重若輕，真正達(dá)到散文教學(xué)的目的。散文教學(xué)的技術(shù)層面是指在散文教學(xué)中對散文的結(jié)構(gòu)、語言和作者情感的分析，我們常說的結(jié)構(gòu)美、語言美、意境美等都是屬于這個(gè)層面。在技術(shù)層面上還常把散文分為敘事散文、議論散文、抒情散文，我們在教學(xué)過程中根據(jù)不同的表達(dá)方式去理解文章。如朱自清先生的散文荷塘月色，我們根據(jù)表達(dá)方式理解其為抒情散文，作者借月夜荷塘美景抒發(fā)情懷。因此在分析中側(cè)重分析其情感（既有淡淡的哀愁，又有淡淡的喜悅），諸如當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等，以達(dá)到讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)作者的心情的目的。同時(shí)作為一篇優(yōu)美的散文，我們還要去分析作者的寫作藝術(shù)，如荷塘月色中比喻、通感修辭手法和疊字的運(yùn)用?？傊?，通過對作品分析提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。第一個(gè)層面是我們教學(xué)中必須面對的，也是教學(xué)中做的較好的。教材和教參為我們提供了大量的參考資料，幫助我們?nèi)グ盐战滩?，把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。為了達(dá)到要求，還有考試等手段來檢測。的確，這種方法使散文教學(xué)能使我們的教學(xué)落到實(shí)處。經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對課本和讀本上的數(shù)百篇優(yōu)秀散文作品爛熟于心。通過學(xué)習(xí)語言藝術(shù)大師們創(chuàng)作的作品，通過經(jīng)有大師們藝術(shù)提煉的語言，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了中華民族美好的情操，同時(shí)達(dá)到了文化積淀的目的然而，我認(rèn)為我們的散文教學(xué)只不能停留在這一層面上。還要上升到第二個(gè)層面，即精神層面。中國文化淵源流長，儒家文化始終貫穿于知識(shí)分子的心中，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。同時(shí)佛道思想也影響著中國知識(shí)分子，如蘇軾、王維等。今天，傳統(tǒng)文化的影響著我們，影響著我們的道德、思想、行為。既然人文傳統(tǒng)這條河流在我們身上靜靜的流淌著，那么我們就不能忽視我們散文教學(xué)中的人格教育的功能。如何做好這一層面的教學(xué)呢？首先，從文章作者的情感入手，體會(huì)作者的情感，感受傳統(tǒng)文化，進(jìn)行人格教育。歸有光的項(xiàng)脊軒志借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事不變遷，表達(dá)了人忘物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。講授這篇文章，重點(diǎn)就不應(yīng)放在對物項(xiàng)脊軒的記述上，而應(yīng)從作者的情感入手“多可喜，亦多可悲”。項(xiàng)脊軒是作者青少年時(shí)代讀書的書齋。這是一間十分狹小，僅“可容一人居”的“百年老屋”。作者為什么對一間普普通通的屋子如此一往情深呢？這當(dāng)然不是無緣無故的。原來，這間小屋牽系著一些人和事，是作者時(shí)時(shí)追懷，不能忘卻的；小屋幾經(jīng)變遷，反映了一個(gè)封建大家庭的衰敗和離析。小小的“項(xiàng)脊軒”，可以說是作者家庭變異和身世遭遇的見證，那里記錄著他的希望和夢想，也留下了他的喜悅和悲哀。只有從作者筆下那些我們平常熟視、但只有感覺而不怎么認(rèn)識(shí)的生活瑣事中體會(huì)到作者或喜或悲的真切情感，才能挖掘出此文“事細(xì)而情深”的一大特色，才能感受到其巨大的藝術(shù)魅力。其次，應(yīng)抓住作家的人格的復(fù)雜性來幫助學(xué)生形成良好的人格。我在講授荷塘月色時(shí)就從兩方面著手，“求真”“探美”。求真，是體會(huì)作者情感，通過文章對學(xué)生進(jìn)行人格教育。我對高中所有文學(xué)作品教學(xué)設(shè)計(jì)差不多都是首先從這方面著手，因?yàn)槲艺J(rèn)為文學(xué)的學(xué)習(xí)就是要教學(xué)生學(xué)做人，培養(yǎng)美好情感。文學(xué)史上對這篇文章的解讀也是不同的。對其“不平靜”的理解也是各種各樣，甚至從“性壓抑”角度去解讀。但不管怎樣，我覺得如果拋棄了作者的情感去講這篇文章，都沒意義。我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者性格和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景體會(huì)作者情感，討論主要得出幾個(gè)結(jié)論：1、兩種道路間艱難抉擇。2、兩種思想間痛苦掙扎。3、傳統(tǒng)知識(shí)分子中庸思想的外現(xiàn)?！拔覑蹮狒[，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處?！?、其實(shí)此時(shí)朱自清家庭生活也很累，生活負(fù)擔(dān)很重，設(shè)身處地為他想想，初到清華，一切剛剛開始，有這種緒也在所免。同學(xué)們課下讀朱自清傳得出了很多觀點(diǎn)，寫成了小論文。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不斷地去探索求真，使自己人格受到陶冶。第三，抓住文學(xué)發(fā)展的歷史，體會(huì)中國知識(shí)分子心理歷程。今天，中國知識(shí)分子的人格依然與傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)在我們身上印上了深深的烙印，這里有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。如何正確去面對？新編語文教材按編年來安排古代散文單元，為我們語文課堂人格教育的開展提供了良好的契機(jī)。沿著歷史的軌跡，我們小心探索著中國知識(shí)分子的心路歷程，撫摩著身上留下的歷史的烙印。一個(gè)民族的偉大思想家、文學(xué)家、圣人，那都是歷史自然篩選的結(jié)果，反過來影響無數(shù)中國人。揣摩每位作家的心理，在歷史長河中去考察其心理，才能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)他人。在這種思考中，學(xué)生也將走向成熟。當(dāng)然，關(guān)于知識(shí)分子的研究在今天的中國仍然還只是一個(gè)開始，那將是一個(gè)沒有句號(hào)的探討。知識(shí)分子永遠(yuǎn)是最不安分的，總是不愿被某個(gè)固定的模式禁錮，即使他們已被定位在社會(huì)體制的某一環(huán)節(jié)上，仍然沒有安身立命之感，總是要不斷地尋求著突破與更合理的歸宿。在靈魂深處，他們總是漂浮的，自由地漂浮著。傳統(tǒng)知識(shí)分子死亡了，但知識(shí)分子的精神卻是不死的，只要這種自由的、批