學(xué)科教育論文-競技體育如何大眾化 .doc

學(xué)科教育論文-競技體育如何大眾化摘要：競技體育歷來都是學(xué)校體育教學(xué)中的重要內(nèi)容，但是隨著社會休閑時代的到來，競技體育仿佛失去了在體育教學(xué)中的應(yīng)有地位，為此如何對競技體育進(jìn)行必要的改革，使之適應(yīng)當(dāng)前體育教學(xué)的發(fā)展需要是廣大體育教師積極探索的問題之一，本文結(jié)合教學(xué)實踐對競技體育大眾化的問題提出自己的一些看法，僅供大家參考。關(guān)鍵詞：競技體育學(xué)校體育大眾化我國的運動訓(xùn)練學(xué)將競技體育定義為“指在全面發(fā)展身體，最大限度的挖掘和發(fā)揮人（個體或群體）在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上，以攀登運動技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)橹饕康牡倪\動過程”。競技體育以其獨特的優(yōu)勢及其體系的可開發(fā)性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個體育運動中最活躍、最積極的部分，它的發(fā)展對體育文化的發(fā)展起著深刻而廣泛的影響，同時它也是促進(jìn)各類體育活動發(fā)展的一個重要條件。競技體育可以培養(yǎng)青年人進(jìn)入社會生活的能力，有助于增強人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。隨著體育教學(xué)改革的不斷深入，體育教學(xué)的娛樂性、大眾化越來越受到社會的重視，由于學(xué)生先天身體素質(zhì)的差異，使體育教學(xué)中競技活動的結(jié)果相對確定，因而不利于進(jìn)一步激發(fā)廣大學(xué)生的活動積極性，另外，由于競技體育內(nèi)容單調(diào)、形式單一等原因，在學(xué)校體育中普遍推廣確實有一定的難度，為此淡化競技體育的競技性，提高比賽結(jié)果的偶然性已經(jīng)成為當(dāng)前體育教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。學(xué)校體育的教學(xué)目標(biāo)之一就是為社會培養(yǎng)合格的公民，使他們將來能夠適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要，而不是培養(yǎng)專業(yè)運動員、更不是奧運冠軍。全民健身綱要也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生才是符合21世紀(jì)實際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個中華民族素質(zhì)的目的?！睘榇嗽诮虒W(xué)過程中我們就面臨著一個問題，那就是如何將技術(shù)要求和身體素質(zhì)要求都很高的競技運動大眾化，讓更多的學(xué)生能夠從事這些專業(yè)運動，并對它產(chǎn)生濃厚的興趣。要做到這些并不是一件十分簡單的問題，我想應(yīng)該從以下幾個方面入手一、充分挖掘體育的文化功能體育一詞的英文為physicaleducation即身體教育，亦為通過身體活動達(dá)到對人的教化過程，將一個“自然人”培養(yǎng)成一個滿足社會需要、適應(yīng)社會發(fā)展的“社會人”的重要過程。自工業(yè)革命以來，由于人類盲目強調(diào)科學(xué)、技術(shù)的作用，忽視“人文”對人類發(fā)展的重要意義。片面追求眼前的實際利益，醉心于征服自然和盲從科學(xué)主義的思潮，從而導(dǎo)致了體育教學(xué)的畸形發(fā)展，人類被當(dāng)作勞動工具來培養(yǎng)，在教學(xué)過程中過分注重勞動者的體力和技術(shù)的培養(yǎng)，而人的合理需求卻被嚴(yán)重地忽視了，過分強調(diào)體育中的個別功能，而忽略了對它的整體認(rèn)識，完全用一種生物體育或技術(shù)訓(xùn)練的觀點將體育簡單化、片面化，長此以往以至于很多人將體育作為一種簡單的身體訓(xùn)練、體力培養(yǎng)，而完全忽略了對人類精神的教化作用。隨著生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類在勞動中付出的體力越來越少，更多的是智力的投入和開發(fā)，于是“體育無用論”的思潮似乎又找到了新的論據(jù)，我們說這一結(jié)果的產(chǎn)生根源就是將體育片面生物化，忽略了整體性的結(jié)果。毛澤東曾經(jīng)提出：“無體是無德智也，體育于吾人實占第一之位置”。盧元鎮(zhèn)先生在“中國體育文化縱橫談”一書中有一段對體育文化的精辟描述，使我們能夠更加全面地重新審視體育這一古老而又充滿無限生機(jī)的重要學(xué)科：“在人類色彩斑斕的文化世界里，有一種奇異的文化，就是體育文化。在這種文化中充滿了各種神奇的矛盾：運動與靜止、抗衡與友誼、競爭與協(xié)作、嚴(yán)肅與幽默，高雅與粗俗、愛與恨、善與惡，乃至生與死。它給人間社會帶來歡樂、健康與笑聲、也帶來激情、熱望與振奮。當(dāng)然，也會給人類帶來痛苦，煩惱和災(zāi)禍。體育如同一股洪流，把社會的每一個成員都裹挾進(jìn)去，讓他們盡情的宣泄、享受、排遣，并從中得到教育和發(fā)展。同時它與把社會調(diào)遣和鼓動起來，給社會涂上一層光彩奪目的色彩，使我們所生活的星球，更充滿生機(jī)、充滿活力，也更充滿人情味，充滿使命感?！彼羞@些都充分說明，體育不僅是人類活動能力的傳授和素質(zhì)的提高，更是傳播人類先進(jìn)文化的載體和媒介，它以一種特殊的方式記述了人類燦爛文化的精髓，又以一種活躍的形式將它發(fā)揚光大，它可以化干戈為玉帛、化腐朽為神奇，它可以將敵對民族變成親密朋友；也可以將昔日的“東亞病夫”變成今天的東方巨人，它的內(nèi)容雖然簡單，形勢并不復(fù)雜，雖然你我都能做到，但其中蘊含的文化內(nèi)涵確是大家都在探索的一個重要課題。為此，我們要大力弘揚人文精神，加大人文手段的研究、開發(fā)與利用，盡快完成由“生物體育觀”向“人文體育觀”的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。強調(diào)“以人為本、健康第一”的基本原則，我們“不僅要野蠻其身體、更要文明其精神”，只有將體育作為恢復(fù)人的本性與價值的生命活動和社會實踐活動，體育才能就真正為促進(jìn)整個社會的科學(xué)、自由、和諧、持久、全面地發(fā)展服務(wù)。美國哈佛大學(xué)教授杜維明說：“人文學(xué)必須成為大學(xué)教育的靈魂”。據(jù)此我們說：體育的人文性也必將成為體育教學(xué)的靈魂。只有將體育真正作為一種社會文化去對待和認(rèn)識，它在構(gòu)建和諧社會中的巨大作用才能得到充分發(fā)揮。二、為民所想學(xué)生是學(xué)校體育的主體，是整個體育教育的對象，因此如何根據(jù)學(xué)生的實際興趣需求對競技體育進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而讓更多的學(xué)生對它產(chǎn)生興趣，是我們面臨的首要問題，過去的體育教學(xué)大多是“填鴨式”的，老師開設(shè)什么項目學(xué)生就要上什么內(nèi)容；現(xiàn)在學(xué)生成為教學(xué)的主體，體育教學(xué)必須考慮學(xué)生的實際需求，為此教學(xué)內(nèi)容的選則不僅要考慮對于身體的影響，更要考慮到學(xué)生的興趣愛好，在選擇應(yīng)用競技運動內(nèi)容時切不可把它變成奧運會或運動隊訓(xùn)練的翻版，一定要加入一些新的內(nèi)容，或者與其它項目、當(dāng)?shù)匚幕⒁约皩I(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，從而提高它的娛樂性、降低競技性。競爭是體育運動的主要特征之一，競爭既能激勵人們追求勝利，也能鍛煉人們不怕失敗、承受挫折，而后者對于一個人的一生更具有積極意義，美國心理學(xué)家認(rèn)為：“有幸福童年的人，常有不幸的成年”。教師要善于換位思考，多從學(xué)生的角度去考慮問題，過去所說的“一刀切、整齊劃一”等做法確實有利于教學(xué)管理，但卻極大地扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，違背了學(xué)生追新求異的思維方式?！耙磺袨榱藢W(xué)生、一切為了將來”不僅是一句口號，更要體現(xiàn)在行動中，絕不能只停留在口頭上。三、為民所用古人云：“學(xué)以致用”，所選的教學(xué)內(nèi)一定要具有一定的使用價值，盡量結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點或當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，讓學(xué)生能夠看到明顯的目的性，在教學(xué)中一定要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的目的和實際價值，不僅讓他們知其然而且要知其所以然，這樣才能更好的喚起學(xué)生長久的求知欲望，例如：用羽毛球、乒乓球來發(fā)展手眼的協(xié)調(diào)配合能力（對日后的技術(shù)操作人員十分有益）；用雙手拋鉛球（實心球）擲準(zhǔn)（擲遠(yuǎn)）來發(fā)展腰背肌力量；用“戰(zhàn)地救護(hù)”代替原來的循環(huán)練習(xí)法；用降低“籃筐”高度來提高學(xué)生投籃的成功率，減小場地的大小加強比賽對抗的激烈程度；降低排球的網(wǎng)高，讓矮個的女生也能體會到扣球和攔網(wǎng)的成功體驗；到校外或河邊、丘陵開展接力賽跑的方式來代替校園內(nèi)的長跑等等，充分利用競技體育對人體的鍛煉作用，結(jié)